也談“假寐”釋義

人教版初中語(yǔ)文教科書(shū)七年級(jí)下冊(cè)蒲松齡《狼》一文中,對(duì)“乃悟前狼假寐,蓋以誘敵”一句“假寐”一詞的解釋爭(zhēng)議頗多,教材注解中解釋為假裝睡覺(jué)。配套的教參書(shū)中,在練習(xí)說(shuō)明第二題第二句解釋假寐這一加點(diǎn)詞時(shí)也解釋為假裝睡覺(jué)。可見(jiàn),編者對(duì)“假寐”一詞的釋義確鑿無(wú)疑了,學(xué)生手頭許多輔導(dǎo)書(shū)也對(duì)假寐作這樣的解釋,大家都認(rèn)同“假裝睡覺(jué)”這一解釋。其實(shí)也很好理解,假,假裝;寐,《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》:“夙興夜寐,靡有朝矣。”寡人夜者寢而不寐?！豆騻鳌べ夜辍?意為睡覺(jué),這樣假寐解釋為假裝睡覺(jué)也順理成章了。但有人對(duì)此提了不同意見(jiàn)。《您真的理解這些詞?》一文中(《半月選讀》第七期 郭燦金 許暉)指出“假寐”解釋為假裝睡覺(jué)是錯(cuò)誤的,并引用《詩(shī)經(jīng)》:“假寐永嘆,維憂(yōu)用老?！编嵭{:“不脫冠衣而寐曰假寐?！备吖?“假寐,不脫衣帽打盹?！薄凹倜隆笔遣幻撘路蝽飪?。又引用《左傳·宣公二年》載:“盛服將朝,尚早,坐而假寐。”意為上朝的時(shí)候穿上朝服,時(shí)間還早,于是坐著打了個(gè)盹兒。以此斷定假寐應(yīng)理解為小睡,打盹兒。其實(shí)在很多古文詩(shī)篇中,假寐確實(shí)也可作這樣的理解,如:“假寐懷古人,夙興瞻曉月?！?《同潘屯田冬日早朝》唐張文琮)“盛服去尚早,假寐須臾間。”(《和櫛沐寄道友》 白居易)2008年第11期《語(yǔ)文建設(shè)》刊陳祝琴文《“假寐”辨義》中,在大量的文獻(xiàn)著作中考證辨析后認(rèn)為,《狼》前文說(shuō)到“其一犬坐于前,久之,目似瞑,意暇甚”,所謂“目似瞑”是指“眼睛像是合上”了,后文說(shuō)到“屠暴起”,是指“突然迅速地站起來(lái)”,不管“狼”是否睡著,都是一個(gè)猝不及防的動(dòng)作。“方悟前狼假寐”之“假寐”是指“目似瞑,意暇甚”而言的,顯然不是說(shuō)“狼”真的睡著了,如果是那樣的話(huà),就顯示不出“狼亦黠”了。因而將此處“假寐”理解為“暫時(shí)閉目休息”,更符合文意。

筆者在具體的教學(xué)中處理對(duì)“假寐”一詞的理解時(shí)也有學(xué)生質(zhì)疑教材中對(duì)假寐的注解,認(rèn)為如果理解為假裝睡覺(jué),那么狼“犬坐于前”“目似瞑,意暇甚”就是狼在屠夫面前的精心表演,意在迷惑對(duì)方,而實(shí)際上注意力是高度集中,細(xì)心觀察屠夫的一舉一動(dòng),判斷對(duì)方有沒(méi)有放松警惕,隨時(shí)準(zhǔn)備主動(dòng)出擊,那么為什么反而會(huì)被屠夫先發(fā)制人,刀劈己首呢?學(xué)生以此認(rèn)定注解中對(duì)假寐的解釋不妥。面對(duì)各家言之鑿鑿的論證與學(xué)生的質(zhì)疑,作為教師該作怎樣的判斷和取舍呢?筆者認(rèn)為對(duì)“假寐”理解出現(xiàn)分歧的原因主要有以下兩點(diǎn):

1.對(duì)“假寐”是單音節(jié)還是雙音節(jié)詞的不同判斷是引起分歧的原因之一?，F(xiàn)代文語(yǔ)言表達(dá)與文言有一個(gè)很大的差異就是,現(xiàn)代文語(yǔ)言以雙音節(jié)詞為主,而文言表達(dá)是多以單音詞為主。尤其對(duì)初一學(xué)生更甚,由于初學(xué)文言文,缺少對(duì)文言的認(rèn)識(shí)和積累,當(dāng)遇到以單音節(jié)詞為主要表意單位的文言文時(shí),往往用現(xiàn)代文的語(yǔ)法邏輯來(lái)理解。如:“中間”“絕境”“交通”,學(xué)生往往顧名思義,誤解文意,其實(shí)它們是由兩個(gè)單音節(jié)詞組成的短語(yǔ)。同樣,“假寐”一詞如果把它當(dāng)成是單音節(jié)詞組成的短語(yǔ)的話(huà),假為假裝之意,寐為睡覺(jué),自然可理解為假裝睡覺(jué)的意思。但是并不是說(shuō)文言文中沒(méi)有雙音節(jié)詞,假寐一詞也可當(dāng)作當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成的固定的雙音節(jié)詞使用,所以研究者們例舉了含有假寐一詞的文句,用例中假寐確實(shí)可以理解為小睡或閉目休息的意思。

2.對(duì)語(yǔ)境的不同理解是出現(xiàn)分歧的另一個(gè)原因。“蓋以誘敵”一句從屠夫的恍悟中交代“假寐”是狼誘敵之計(jì),用來(lái)迷惑對(duì)手,因此解釋為假裝睡覺(jué)。同時(shí)前文的“目似瞑,意暇甚”也很好的應(yīng)證了這一理解。但學(xué)生針對(duì)此的質(zhì)疑聽(tīng)上去也不無(wú)道理,既然是誘敵,但最后反被斬首顯然有違生活邏輯。從結(jié)果來(lái)判斷只能理解為狼睡去了,沒(méi)有對(duì)屠夫的攻擊作出及時(shí)的反應(yīng),注解中的假裝睡覺(jué)無(wú)法解釋這點(diǎn),因此不妥。

從以上兩點(diǎn)來(lái)看兩種理解都有依據(jù),邏輯也比較嚴(yán)密。學(xué)生能做這樣的質(zhì)疑已是難能可貴。但筆者認(rèn)為還有一個(gè)判斷的依據(jù),那就是蒲松齡在結(jié)尾中所流露的寓意。狼是作者諷刺嘲笑抨擊的對(duì)象,它貪婪,兇狠,又攻于心計(jì),狡詐之極,這種邪惡卑劣的心計(jì)雖然令人稱(chēng)奇,但在機(jī)智勇敢,敢于斗爭(zhēng)的正義面前這種處心積慮顯得卑微而可笑。所以屠夫是作者要樹(shù)立的正面形象,而狼看似絕妙的計(jì)謀最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)意味著貪婪和兇殘終將被覆滅,在正義的智慧面前人們總能戰(zhàn)而勝之。這也是作者表達(dá)的自己良好的愿望。假寐一詞是作者的巧妙安排,它預(yù)示著失敗是狼無(wú)法扭轉(zhuǎn)的最終歸宿。在寓言中狼畢竟是畜生,雖然計(jì)謀不錯(cuò),但沒(méi)有良好的精神素養(yǎng)來(lái)保證計(jì)策的成功實(shí)施,這在作者看來(lái)是貪婪兇殘的必然無(wú)法突破的局限。在長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)峙斗爭(zhēng)的過(guò)程中,像狼這樣卑劣的畜生是不具有持久的堅(jiān)守和堅(jiān)韌的品格的,又沒(méi)有正直正義的信念作精神支撐,無(wú)法克服其對(duì)峙過(guò)程中的艱難,它無(wú)法自持地閉目休息,這在作者看來(lái)是必然的,但是如果說(shuō)狼睡去了或假裝睡覺(jué)都感覺(jué)牽強(qiáng),所以筆者比較同意陳祝琴文《“假寐”辨義》中的理解,將“假寐”理解為“暫時(shí)閉目休息”,更符合作者的意圖。

古文中許多詞句的理解存在分歧的情況比較普遍,而在教學(xué)的過(guò)程遇到類(lèi)似問(wèn)題教師應(yīng)立足于教學(xué),從學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)為出發(fā)點(diǎn),而不僅僅是在故紙堆中考證,畢竟教師與學(xué)者的身份還是有所區(qū)別的,我們應(yīng)該思考如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析,培養(yǎng)語(yǔ)文思維方式和方法,授之以漁,達(dá)到“知其然又知其所以然”的完美的效果。文言教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀文言文的能力,要求學(xué)生從課內(nèi)向課外的遷移。圍繞這一目標(biāo)我們著力引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建一套文言表達(dá)體系,歸納總結(jié)文言文語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣和規(guī)律,增強(qiáng)學(xué)生的文言意識(shí)。筆者認(rèn)為在這一基礎(chǔ)上我們還可以進(jìn)一步提升學(xué)生的文言閱讀能力,而不是機(jī)械地生搬硬套。因?yàn)樵S多字詞的表達(dá)并不是一成不變的,如“雖”在文言中常解釋為“即使”,但在“是馬也,雖有千里之能……”一句中就解釋為“雖然”,從句中判斷“是馬”已確指為“千里馬”了,并不需要假設(shè)了,所以“雖”就不能再理解為“即使”了。在對(duì)“假寐”的理解中,從單音節(jié)詞角度、從雙音節(jié)詞角度和上下文語(yǔ)境和寓意角度可以作出不同理解。當(dāng)理解出現(xiàn)分歧時(shí)聯(lián)系語(yǔ)境辨義解疑是更高層次的能力,也是最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的最后一根稻草。

(何偉松 浙江紹興西藏民族中學(xué)312030)