從傳奇看唐代士子為何熱衷娶“五姓”女

李效霞

摘要:唐代的科舉士子在選擇婚姻對(duì)象時(shí),熱衷于高門(mén)大戶(hù)的女子,尤其以娶到名門(mén)望族的“五姓氏女”為榮。至于為何流行這種現(xiàn)象,后人可從《枕中記》等唐傳奇作品同時(shí)結(jié)合唐代的社會(huì)現(xiàn)實(shí),以找到其中的兩條最重要的原因。

關(guān)鍵詞:婚姻 門(mén)第 科舉士子 唐傳奇

中圖分類(lèi)號(hào):I207.37 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)21

試從《枕中記》等唐傳奇作品,同時(shí)結(jié)合唐代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)揭示出其中的兩條最重要的原因:在《隋唐嘉話》卷中有一段高宗朝宰相薛元超的慨嘆:“吾不才,富貴過(guò)分,然生平有三恨:始不以進(jìn)士擢第,不得娶五姓女,不得修國(guó)史?！毖υ烁咦跁r(shí)宰相,竟將未能娶五姓女與未能擢第進(jìn)士和修國(guó)史相提并論為憾事遺恨,這反映了唐一代讀書(shū)人有以娶五姓高門(mén)女為美的心態(tài)?！抖Y記?婚義》稱(chēng)“婚姻者,將和二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也,故君子重之。”那么,唐代的士子為什么熱衷于娶高門(mén)望族女為妻呢?

文學(xué)常以其鮮明突出的特征生動(dòng)地顯現(xiàn)出一定時(shí)代的社會(huì)關(guān)系。唐傳奇承繼六朝志人志怪的小說(shuō)而來(lái),但是已經(jīng)發(fā)生了極大的變化,標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)的成熟。正如魯迅先生所言:“小說(shuō)如詩(shī),至唐代而一變,雖尚不離于搜奇記異,然敘述宛轉(zhuǎn),文辭華艷,于六朝小說(shuō)之粗陳梗概者較,演進(jìn)之跡甚明,而尤顯者乃在是時(shí)則始有意而為小說(shuō)。”[1]“始有意為小說(shuō)”即小說(shuō)不再只是單純的搜集、記錄一些奇聞異事,而是開(kāi)始反映創(chuàng)作者的意識(shí)和情感,這是文言小說(shuō)的一個(gè)極大的發(fā)展。寫(xiě)作傳奇的都是文化修養(yǎng)很高的科舉士子,士人的思想觀念常在傳奇作品中有所反映,這是一個(gè)無(wú)可動(dòng)搖的論斷。所以,關(guān)于讀書(shū)人為何熱衷娶高門(mén)望族之女,我們從中可以獲得一些答案。

唐傳奇作品中,不乏大量?jī)?yōu)秀之作,尤其是大歷(766年)至大中(859年)年間,出現(xiàn)了一大批傳奇作家,如沈既記、李堯佐、蔣防、元稹、李公佐、白行簡(jiǎn)、陳鴻、沈亞之等。而從貞元(785年)至元和(806年)又是唐代小說(shuō)的黃金時(shí)期。在此期間,有一部?jī)?yōu)秀的傳奇作品《枕中記》問(wèn)世,作者是曾經(jīng)官拜左拾遺、史館修撰的沈既濟(jì)。[2]通過(guò)著重對(duì)這部作品的淺析,我們可以了解一些士人的擇婚觀念?！墩碇杏洝方袼鶄饔袃杀?一見(jiàn)于《太平廣記》卷八十二“異人”類(lèi),題作《呂翁》,注云“出《異聞集》”;一見(jiàn)于《文苑英華》卷八百三十三。兩本互有長(zhǎng)短,今參考《文苑英華》較錄版本。[3]這是一篇優(yōu)秀傳奇作品,它反映的就是唐代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活。

《枕中記》記盧生枕呂翁所贈(zèng)的青瓷進(jìn)入夢(mèng)中后歷盡官場(chǎng)榮辱,醒來(lái)時(shí),店主炊黃粱而未熟,遂最終看透人世的故事。夢(mèng)中他得以娶河清崔氏女,且“女容甚麗”。傳奇中盧生,雖不知其具體姓名,但既為盧氏,就在“五姓”之內(nèi)。何謂“五姓”?《新唐書(shū)》有說(shuō)明:“今流俗獨(dú)以崔、盧、李、鄭為四姓,加太原王氏,號(hào)五姓?！?[4]唐人習(xí)慣上以“五姓”為高門(mén),但隨著社會(huì)的發(fā)展,“五姓”之外的各地區(qū)的顯族,也成了唐人認(rèn)可的高門(mén)。唐代士人熱衷于娶高門(mén)大姓女,這首先當(dāng)然與唐代社會(huì)重門(mén)第的風(fēng)氣是密不可分的。盛行于魏晉南北朝的門(mén)閥制度至唐代雖已廢除,但門(mén)第觀念作為衡量人們家世身份和社會(huì)地位的標(biāo)準(zhǔn),仍頑固地存在于人們的思想中,在婚姻方面表現(xiàn)得尤為突出。[5]關(guān)于這一點(diǎn),唐代小說(shuō)中廣有記載。比如李復(fù)言《續(xù)玄怪錄?張老》中園叟張老想娶韋氏女為妻,媒媼就勸阻他說(shuō):“叟何不自度,豈有衣冠子女肯嫁園叟耶?此家誠(chéng)貧,士大夫家之?dāng)痴卟簧?。顧叟非?吾安能為叟一杯酒,乃取辱于韋氏?！逼胀ㄈ松星胰绱丝粗亻T(mén)第,更何況科舉士子呢?

沈既濟(jì)《枕中記》里的科舉士子盧生依枕入夢(mèng)之后首先想到的就是“娶清河崔氏女”,他甚至夢(mèng)見(jiàn)他的五個(gè)兒子“姻媾皆天下望族”,自然是有它的時(shí)代背景的。除了受重門(mén)第的風(fēng)習(xí)影響外,唐代士子熱衷于娶高門(mén)望族女為妻也還有另外一個(gè)重要的原因,那就是為了攀附高門(mén)并進(jìn)而博取名望和祿位。盡管名門(mén)望族未必會(huì)與社會(huì)財(cái)富劃等號(hào),但是其社會(huì)影響力是很大的。盧生,雖窮困,但終究是高門(mén)大姓出身,在相當(dāng)講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的唐代,娶到河清崔氏倒也是情理之中的事情。盧生娶到河清崔氏后,“生大悅,由是衣裝服馭,日益鮮盛。明年,舉進(jìn)士,登第。”可見(jiàn),原來(lái)的一個(gè)落魄書(shū)生在娶到高門(mén)大戶(hù)的女子做夫人后,數(shù)月之內(nèi)便衣鮮光亮,出入乘車(chē)馬,再不是那個(gè)窮困落寞、衣衫襤褸的窮書(shū)生了。短短時(shí)間就有這樣翻天覆地的變化,不能不說(shuō)是姻親的效果。而且,更多的政治利益還在后頭:僅三年之后,又出典同州,為陜西牧,再次遷升為京兆尹。當(dāng)然,盧生進(jìn)入仕途后并非一帆風(fēng)順,他因破戎狄有功而歸朝后冊(cè)勛,卻被當(dāng)政的宰相嫉妒而遭貶官。未幾又升為中書(shū)門(mén)下平章事,后十年,與中書(shū)、侍中共同執(zhí)掌大政十余載,號(hào)為賢相。高官重權(quán)招來(lái)的不僅僅有阿諛?lè)暧拖聦俚呐矢?還有同僚的嫉妒憎惡和來(lái)自帝王的猜忌“同列害之,復(fù)誣與邊將勾結(jié),所圖不軌。下制獄。府吏引從志其門(mén)而急收之。生惶駭不測(cè)……”,欲引頸自刎,“其妻救之,獲免。其罹者皆死,獨(dú)生為中官保之,減罪死,投虇州?！碑?dāng)有人故意陷害盧生想置他于死地之時(shí),若不是有崔氏從中保全,恐怕他也得跟其他同時(shí)卷入冤案的同僚一樣被誣陷致死。

在唐代,貴族婦女的社會(huì)地位是相對(duì)較高的。房玄齡妻子性妒,不許其納妾;唐高宗顯慶年前后,不少“別宅婦”出現(xiàn);李林甫讓女兒自己擇婿;唐中宗對(duì)皇后韋氏敬畏三分;“大歷以前, 士大夫之妻多妒悍者, 婢妾小不如意, 輒印面”。[6]正式宴會(huì),婦女可以入席;婦女可以穿著男裝、胡裝外出活動(dòng);婦女發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)較多,而且成為一種時(shí)代風(fēng)尚等等都是婦女有較高社會(huì)地位的表現(xiàn)。但是,盧生得救表面是看是其妻子多方面活動(dòng)的結(jié)果,但實(shí)際上起作用的還是崔氏背后的整個(gè)崔氏家族。所以在古代,向來(lái)重視門(mén)第,甚至有些寒門(mén)子弟,為了高攀上根基深厚的高門(mén)大戶(hù)而拋棄前妻再娶。正如《鶯鶯傳》中長(zhǎng)亭送別時(shí),崔鶯鶯對(duì)張生所言:“你休憂(yōu)文齊福不齊,我只怕你停妻再娶妻,休要一春魚(yú)雁無(wú)消息,我這里青鸞有信頻頻寄,你卻金榜無(wú)名誓不歸,此一節(jié)君須記”。崔鶯鶯的憂(yōu)慮反映出當(dāng)時(shí)的士子中確有這樣的人。

觀唐代小說(shuō),讀書(shū)人異情艷遇中的女子,從姓氏家世來(lái)看,許多也是出自名門(mén),如張鷟《游仙窟》中的崔十娘、元稹《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯、白行簡(jiǎn)《李娃傳》中李娃、《李章武傳》中的王氏子?jì)D、李朝威《柳毅傳》中幻化成盧氏女與柳毅結(jié)婚的龍女等。[6]貧寒的士人一旦娶了名門(mén)閨秀,與豪門(mén)望族結(jié)為親戚,就能扯著裙帶步步攀升的事例并不少。皇甫氏《原化記?胡蘆生》中科舉士子滎陽(yáng)鄭子就是一個(gè)非常典型的例子:滎陽(yáng)鄭子為什么愿意娶寡居的韋氏女?而且娶到寡居的韋氏女之后還暗暗慶幸?其五從姑一語(yǔ)道破了個(gè)中原委:“郎即未宦,若能就此親,便赴官任。”除了沈既濟(jì)《枕中記》中的盧生外,任蕃《櫻桃青衣》里的落第舉子盧生也夢(mèng)見(jiàn)自己娶了鄭氏女,其厚祿顯爵無(wú)不是與裙帶婚姻相伴而行的;《南柯太守傳》中的淳于棼,也是借助自己與槐安國(guó)公主的婚姻才得到出將入相的富貴榮華;而當(dāng)婚姻于仕途無(wú)補(bǔ)時(shí),即便愛(ài)情再美好,唐代的讀書(shū)人有時(shí)也會(huì)棄之不顧,比如《鶯鶯傳》的張生就是這樣。張生不是不愛(ài)風(fēng)華絕代、貌美溫柔的鶯鶯,但是為宰相的鶯鶯父親已逝,崔氏無(wú)力助張生在仕途上飛黃騰達(dá)。所以,兩人不是以大團(tuán)圓告終,崔鶯鶯終落得個(gè)始亂終棄的結(jié)局。

唐代帝王曾經(jīng)幾次修訂《氏族志》,旨在抬高王室的社會(huì)地位,貶抑山東高門(mén)。但是,仍然不能阻止大臣們攀附山東的高門(mén)大戶(hù)。因?yàn)榕c山東舊族聯(lián)姻可以提高個(gè)人身份及家庭的地位,所以宰相、大臣樂(lè)此不疲?！杜f唐書(shū)》卷八二《李義府傳》:“關(guān)東魏、齊舊姓,雖皆淪替,猶相矜尚,自為婚姻。義府為子求婚不得,乃奏隴西李等七家,不得相與為婚?！?李義府為子求婚不得,一怒之下,奏請(qǐng)高宗下詔禁止隴西、趙郡二李、太原王、范陽(yáng)盧、滎陽(yáng)鄭、河清、博陵二崔等七家相互為婚。

生活在階級(jí)社會(huì)中的個(gè)人,他們的個(gè)性是受非常具體的階級(jí)關(guān)系所制約和決定的。唐代社會(huì)重門(mén)第,士子與高門(mén)大戶(hù)結(jié)成姻親更容易進(jìn)入仕途,高門(mén)望族的女兒特別是“五姓女”,自然成了唐代科舉士子婚娶時(shí)的首選對(duì)象。

參考文獻(xiàn):

[1]魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略.上海:上海古籍出版社.1998年版.

[2]沈既濟(jì)傳.新唐書(shū).上海:中華書(shū)局.1956年版.

[3]魯迅較錄.唐宋傳奇集.濟(jì)南:齊魯書(shū)社.1996年版.

[4]程國(guó)賦.唐五代小說(shuō)的文化闡釋.北京:人民文學(xué)出版社.2002年版.

[5]汪玢玲.中國(guó)婚姻史.上海:上海人民出版社.2001年版.

[6]張友鶴.唐宋傳奇選.北京:人民文學(xué)出版社.1997年版.