王志平

摘要：民間吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，它博大精深，光輝燦爛，在幾千年歲月的變遷中，形成了鮮明的民族藝術(shù)特色，也有著豐富的文化意蘊(yùn)。現(xiàn)就民間藝術(shù)吉祥圖案中的和諧文化精神進(jìn)行研究探討。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；吉祥圖案；和諧文化；精神

中圖分類(lèi)號(hào)：J51/J528

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-2731(2009)02-0001-03

一、民間藝術(shù)吉祥圖案的文化意蘊(yùn)

每一個(gè)民族，每一個(gè)地區(qū)流傳下來(lái)的吉祥圖案，都帶著其獨(dú)特的歷史文化和民俗氣息。中國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖案更是如此。傳統(tǒng)吉祥圖案的產(chǎn)生不是一個(gè)偶然的藝術(shù)現(xiàn)象，而是有著深刻的民族習(xí)俗、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教乃至審美的歷史淵源，其中有著極其漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民間、民族藝術(shù)和民俗文化千百年來(lái)沉淀的結(jié)果，是廣大勞動(dòng)人民集體的智慧和創(chuàng)造，它與勞動(dòng)人民的生活密不可分。在遠(yuǎn)古時(shí)期，由于人類(lèi)的生產(chǎn)力水平低下，先民們對(duì)自然界的一些現(xiàn)象還不了解，以為是有著超自然的力量在支配著這個(gè)世界，以致人類(lèi)對(duì)自身疾病和死亡充滿迷惑和畏懼，認(rèn)為有魔鬼侵入體內(nèi)作怪，需要借助某一物或神幫助他們向妖魔發(fā)起進(jìn)攻，驅(qū)鬼逐妖、消災(zāi)滅害、保佑平安，他們舉行宏大的舞蹈、創(chuàng)造出他們認(rèn)為魔鬼害怕的形象，作為對(duì)他們家庭、氏族的保護(hù)。這也是人類(lèi)具有愛(ài)美的天性的表現(xiàn)和熱愛(ài)和平、吉祥、安寧以及對(duì)人類(lèi)美好生活的向往。因?yàn)槿藗儗?duì)自然認(rèn)識(shí)的能力有限和環(huán)境的惡劣，諸多對(duì)吉祥如愿的祈求和愿望，必須用具體的事物加以表現(xiàn)，因此，許多代表或象征吉祥的圖案就被人們創(chuàng)造出來(lái)了。以此種信仰為基礎(chǔ)，歷代都出現(xiàn)了各種各樣的吉祥圖案。民間藝術(shù)中吉祥圖案題材豐富多彩，表現(xiàn)手法多樣，品種名目繁多。并且世代相傳，不斷發(fā)展。大致可以歸納為：彩塑雕刻泥玩、印染織繡布衣、剪紙刻花皮影、年畫(huà)門(mén)神花紙、車(chē)鼓風(fēng)箏玩具、燈彩臉譜道具中的吉祥圖案。在這些民間傳統(tǒng)吉祥圖案藝術(shù)品中，我們可以發(fā)現(xiàn)深藏于這些民間藝術(shù)作品之中的和諧文化精神內(nèi)涵。

(一)吉祥圖案的產(chǎn)生

民間吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，它博大精深，光輝燦爛，在幾千年的歲月變遷中，形成了鮮明的民族藝術(shù)特色，也有著豐富的文化意蘊(yùn)?！凹椤币辉~，始見(jiàn)于《易經(jīng)》：“吉事有群”，“吉”意為善、利；“祥”本指吉兇的征兆?！蹲髠鳌吩疲骸笆呛稳阂?吉祥焉在?”后來(lái)專(zhuān)指吉兆。唐朝成玄英在《注疏》中曰：“吉者福善之事，祥者嘉慶之征?！币虼?，吉祥圖案是人們心目中所寄托的善良愿望和對(duì)幸福的期盼，也就集中圍繞著“五福”，即“人臻五福，事求吉祥”。五福也是根據(jù)《尚書(shū)》記載：福有五種，“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五日考終命”，民間習(xí)慣解釋為“福、祿、壽、喜、財(cái)”。吉祥圖案主要的表現(xiàn)也是以“五?！痹⒁鉃橹黝}。在吉祥圖案的表現(xiàn)中，總是洋溢著幸福、歡樂(lè)、喜慶、祥和的氣氛，總是給人以生活的希望和生活的信念。就中國(guó)民間藝術(shù)的吉祥圖案而言，它是一種典型的藝術(shù)符號(hào)的表現(xiàn)形式，它追求著人類(lèi)生命情感運(yùn)動(dòng)的崇高形式。從人類(lèi)共享的空間來(lái)看，它之所以能夠演化成人們生活中的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其實(shí)是由于生活的真實(shí)性與審美結(jié)合的過(guò)程，加上人類(lèi)情感的介入，這些表現(xiàn)手法多樣的吉祥圖案直接被作為一種符號(hào)來(lái)看待，由此而產(chǎn)生了作為人類(lèi)視覺(jué)變化中的民間藝術(shù)品的多種藝術(shù)形象，即吉祥圖案變成了表現(xiàn)人類(lèi)情感的二維藝術(shù)符號(hào)形式。而吉祥圖案作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，以表現(xiàn)美為目的，作為象征的圖示，通過(guò)平面或立體的空間的依附關(guān)系為人類(lèi)的生命情感創(chuàng)造表現(xiàn)的自由形式，這也就是為什么吉祥圖案能夠以多種不同的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)的原因所在。吉祥圖案的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，從早期人類(lèi)的生活體驗(yàn)走向觀念表現(xiàn)藝術(shù)，側(cè)重于對(duì)客觀事物的再現(xiàn)過(guò)程，包括模擬性再現(xiàn)，視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，以及對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)替代物的創(chuàng)造。從民間藝術(shù)傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展來(lái)看，吉祥圖案則側(cè)重于人類(lèi)的主觀表現(xiàn)，并含有構(gòu)成和表現(xiàn)的意義。

(二)吉祥圖案的文化意蘊(yùn)

民間吉祥圖案的表現(xiàn)中，都蘊(yùn)含一定的文化意蘊(yùn)。其組成中，有的是吉祥祝語(yǔ)組成的諧音。象“納福迎祥”圖1：圖案中兩童子往一口缸中抓蝙蝠，“蝠”與“福”同音，寓洪福吉祥相繼而來(lái)。還有如：“喜上眉梢”，如圖2：這一吉祥祝語(yǔ)本身無(wú)形象，而在傳統(tǒng)吉祥圖案中，以二只喜鵲站于梅花枝頭，取喜、梅(諧音眉)、枝頭(俗稱樹(shù)梢)，準(zhǔn)確地傳達(dá)了“喜上眉梢”的吉祥寓意。如“滿堂富貴”，圖案為海棠、牡丹。海棠中“棠”與“堂”同音，牡丹是花中之王，寓意富貴。比喻大富大貴，如圖3。也有吉祥圖案是寓意組成。象“百鳥(niǎo)朝風(fēng)”、“松鶴延年”圖等。圖4為“百鳥(niǎo)朝鳳圖”，鳳凰偕百鳥(niǎo)翱翔起舞，引吭鳴囀。鳳凰因被尊為百鳥(niǎo)之王，每逢它的生日，百鳥(niǎo)都來(lái)朝賀。寓意萬(wàn)眾矚目，安樂(lè)太平?！八生Q延年”：松樹(shù)是多年生常綠喬木，耐嚴(yán)寒，不凋零。民間把松樹(shù)作為經(jīng)得起風(fēng)寒磨難和長(zhǎng)壽的象征。鶴(丹頂鶴)，是中國(guó)珍稀禽類(lèi)，其鳴聲高亢響亮?！对?shī)經(jīng)》有云：“鶴鳴于九霄，聲聞?dòng)谔??！闭f(shuō)它能飛得很高，在天上鳴叫。鶴被道家看成神鳥(niǎo)，在鶴前加仙，又稱仙鶴。鶴的壽命一般在五六十年，是長(zhǎng)壽的禽類(lèi)。所以說(shuō)，每一種吉祥圖案都不是憑空出現(xiàn)的，都帶有一定的文化意蘊(yùn)。

二、民間吉祥藝術(shù)與和諧文化精神

民間藝術(shù)的傳統(tǒng)吉祥文化藝術(shù)，相對(duì)于社會(huì)分化后出現(xiàn)的宗教藝術(shù)和文人藝術(shù)而言，其對(duì)人類(lèi)生活的涵蓋面更廣泛。在世界文化歷史的進(jìn)程當(dāng)中，以中國(guó)為代表的民間傳統(tǒng)吉祥文化藝術(shù)帶有表現(xiàn)獨(dú)特個(gè)性的特質(zhì)，在藝術(shù)作品中充滿了現(xiàn)實(shí)主義的自由性和個(gè)人意識(shí)。在思維形式上也表現(xiàn)出比較集中、注重綜合思考，帶有感悟、神秘性和求同特質(zhì)，“天人合一”表現(xiàn)了中國(guó)人追求內(nèi)在統(tǒng)一和順應(yīng)大局的思想，這些都明顯地體現(xiàn)在民間吉祥文化藝術(shù)作品中，并顯示出他們內(nèi)心的美好愿望和追求和諧的文化意蘊(yùn)。

(一)民間吉祥圖案所具有的精神功能

在民俗活動(dòng)中，民間吉祥文化藝術(shù)表達(dá)了人們對(duì)社會(huì)、對(duì)美好生活的共同祝愿，促進(jìn)了群體間以及人們與先祖、與自然的情感交流，鞏固了民間群體的穩(wěn)定和發(fā)展。在民俗的節(jié)慶、婚嫁、生死禮儀等活動(dòng)中，民間吉祥藝術(shù)品始終擔(dān)任著重要的角色。民俗活動(dòng)囊括了百姓生活的方方面面，涵蓋了宗教、倫理、道德、價(jià)值等全部精神文化和生產(chǎn)勞作等物質(zhì)文化活動(dòng)。民間吉祥藝術(shù)作品是依賴民俗活動(dòng)而發(fā)生和存在的，依靠群體的齊心協(xié)力來(lái)維系生存和發(fā)展，民俗活動(dòng)相比都市的生活更為豐富和頻繁，民間吉祥藝術(shù)現(xiàn)象也就自然更為廣泛和普及。

人類(lèi)有史以來(lái)在不同時(shí)期，不同地域創(chuàng)造的各種風(fēng)格的民間吉祥藝術(shù)作品，并不存在先進(jìn)和落后，而只有文化觀念的差異及由此而形成的美學(xué)觀念的區(qū)別。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是

主客體的統(tǒng)一的整體意識(shí)和求全美滿的美學(xué)觀念，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)和諧的整體并遵循著一個(gè)本質(zhì)的規(guī)律。因而中國(guó)古代的藝術(shù)家始終致力于以整體為美的創(chuàng)作。將天、地、人、藝術(shù)、道德看作是一個(gè)生機(jī)勃勃的有機(jī)整體，以人的感情賦予物的形式，借物抒情是一種善和美的行為和意志。在傳統(tǒng)吉祥圖案的題材和構(gòu)成形式上都表露出那種善始善終的處世哲學(xué)和精神力量。眾所周知，和諧與對(duì)稱乃是美的基本原則，也可以說(shuō)是人類(lèi)對(duì)世間之美的規(guī)律性總結(jié)和把握。民間吉祥文化藝術(shù)更是十分注意凸現(xiàn)和諧觀念，講究對(duì)稱意識(shí)，從而在潛移默化和日積月累中，將其標(biāo)識(shí)為一種富有特色的民族精神和價(jià)值取向。所謂和諧，乃是指“配合的適當(dāng)和勻稱”。而在中國(guó)古代，和諧主要是指天人之間的和諧，即在自然與人之間追求一種最佳的結(jié)合和協(xié)調(diào)，從而保證自然與人之間和平共處、相安無(wú)事。

(二)民間吉祥藝術(shù)與和諧文化精神

民間吉祥文化藝術(shù)是中國(guó)人文化意識(shí)和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，它具有兩個(gè)特征：一是包含科學(xué)合理的部分，是古人對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象性和創(chuàng)造性體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)吉祥幸福的向往。不僅表明了人們對(duì)于未來(lái)的希望和理想，又以寓意的方式表征著人們改變生活環(huán)境的艱苦努力和征服困難的偉大意志以及不屈的力量。它既是理想性的，又是現(xiàn)實(shí)性的。即使吉祥主題的圖案在傳統(tǒng)觀念中仍具有神秘性的一面，但它還是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。吉祥圖案除了給人的視覺(jué)以美的享受外，更兼顧了精神的營(yíng)養(yǎng)。在圖案中看到的是形象，心中感受到的是除了形象以外的其他語(yǔ)言。吉祥圖案往往不言而喻地透露出人們對(duì)安定、和諧、康富生活的期盼。就民間吉祥文化藝術(shù)本身而言，它所反映的不僅僅是生活在底層的最廣大民眾的生活裝飾化、世俗化了的精神生產(chǎn)和精神活動(dòng)。而且是一種思想觀念、情感傾向、審美心理、圖式語(yǔ)匯以及藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的延續(xù)與發(fā)展。民間吉祥文化藝術(shù)從遠(yuǎn)古至今天，無(wú)論社會(huì)發(fā)生多大的變革，它還是最多地保存了母體的精神生產(chǎn)與精神活動(dòng)的基因。在民間吉祥文化藝術(shù)中，我們可以更為鮮明地感受到原始藝術(shù)繼承下來(lái)的思想觀念、情感傾向、圖式語(yǔ)匯以及粗獷的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。民眾把自己質(zhì)樸的審美意識(shí)與情感意識(shí)付諸生活本身，并用吉祥圖案等表達(dá)心中的情感，有意或無(wú)意地表現(xiàn)為不同形式的藝術(shù)。因此，在這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，吉祥圖案具有超越現(xiàn)實(shí)的意蘊(yùn)和浪漫色彩，并寄予了人們的無(wú)限美好愿望，且處處顯現(xiàn)出和諧文化的精神內(nèi)涵與意識(shí)。

[責(zé)任編輯柏一林]