司立芹　楊紅菊

關(guān)鍵詞 以人為本 師生溝通 橋梁

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，以人為本。在學(xué)校教育中，施教者和受教者都是活生生的個(gè)體，因此，教育活動(dòng)應(yīng)圍繞是否符合人的規(guī)律，是否符合人性的規(guī)律而展開(kāi)，以期取得良好的效果。如何回歸人本，架設(shè)師生溝通的橋梁，這無(wú)疑新時(shí)期教育工作者面臨的一項(xiàng)重要課題。

一、人性定位，打破教師、學(xué)生的“金身”

每一位當(dāng)老師的都希望自己能和學(xué)生和諧共處，有一種友好的甚至是親密融洽的情感交流方式。但這種良好的愿望往往總是會(huì)落空。

傳統(tǒng)的觀念“神化”教師東西太多，這固然肯定了教師的價(jià)值，但也遮蓋一個(gè)事實(shí):教師也是人。不可能要求他們時(shí)時(shí)為師，處處為范，沒(méi)有個(gè)人的欲望和追求。那種不切實(shí)際地要求教師舍棄自我的做法，只能造成教師人格的分裂和人性的悖離。影響教師心理健康的因素是多方面的，但都與他人和教師不能以人性的角度給自己準(zhǔn)確定位有關(guān)。

事實(shí)上，這種對(duì)教師的不公正定位，常常也導(dǎo)致不正確的學(xué)生觀，那就是:處處服從老師命令，好學(xué)不倦等，這些要求不但令學(xué)生感到不合情理，進(jìn)而產(chǎn)生逆反情緒。

綜上所述，應(yīng)該看到，長(zhǎng)期的違背人性地對(duì)老師、學(xué)生的定位，損害的只能是師生的心理健康。因此，打破好教師、好學(xué)生的“金身”，無(wú)疑是直接有利于師生更好地交流的。

二、人文關(guān)懷，架設(shè)師生交流的橋梁

教育活動(dòng)的施受者都是活生生的個(gè)體，從這個(gè)角度說(shuō)，教育內(nèi)驅(qū)力應(yīng)是滿(mǎn)足自我需要，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。老師的教育教學(xué)如果忽視這些需要，是難以取得好的效果的。

中學(xué)生正處于身心發(fā)展迅速的關(guān)鍵時(shí)期，渴望得到大人的關(guān)注和理解，所以，師生的溝通要從人性的角度，觸及學(xué)生的內(nèi)在需要，給學(xué)生以人文關(guān)懷。

那么，應(yīng)該如何做呢?筆者以為以下幾點(diǎn)非常重要。

1.應(yīng)該有尊重學(xué)生、平等地對(duì)待學(xué)生的意識(shí)

“尊重”是健康人格中的正常需要。作為教師，能不能、會(huì)不會(huì)尊重學(xué)生至關(guān)重要。

首先，把學(xué)生看成獨(dú)特而有價(jià)值的人接納之。尊重學(xué)生就應(yīng)肯定每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和潛力，只有這樣，才能給學(xué)生以自信，引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步。

其次，尊重意味著信任。在加強(qiáng)監(jiān)督的基礎(chǔ)上，給學(xué)生以足夠的信任，這是教育者對(duì)學(xué)生人格的尊重。

再次，尊重意味著保護(hù)隱私。學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷、成績(jī)等，只要是有利維護(hù)學(xué)生自尊心的，施教者就應(yīng)積極保護(hù)。

2.要有共情意識(shí)

所謂共情，就是推人及己，推己及人以達(dá)到情同此理，心同此心的意思。為此，教師不僅應(yīng)主動(dòng)了解學(xué)生，更應(yīng)把自已的體會(huì)告訴學(xué)生，助其了解自我。曉之以理，動(dòng)之以情，在共同的情感體驗(yàn)中，何愁達(dá)不到相互的溝通與理解呢?

3.要有真誠(chéng)對(duì)待每一位學(xué)生的意識(shí)

以誠(chéng)待人，是為人處世之根本。教師在與學(xué)生溝通中，不能刻意扮演教師角色，而應(yīng)將真正的自我表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生了解你是真誠(chéng)可靠的人，自然也就樂(lè)于將內(nèi)心情感與你分享。

總之，現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生需要的是能與之平等相待的良師益友。任何違背人性的教育方式，都將必然地在老師與學(xué)生之間劃開(kāi)一道難以逾越的鴻溝。二十一世紀(jì)的教育，應(yīng)該是回歸人本的教育。讓我們共同架設(shè)這樣一座師生溝通的橋梁吧!