摘 要:童話悲劇審美對(duì)兒童的震撼力是極其強(qiáng)大的,它是用一種理想主義的美或是樂觀昂揚(yáng)的精神來體現(xiàn)悲劇美的精神本質(zhì),從而使悲劇并不“悲”,格調(diào)高昂。對(duì)兒童文學(xué)和童話來說,或許更多的不是采取將“人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”,而主要是通過悲劇來展示一種崇高悲壯之美,體現(xiàn)一種精神的力量,給兒童以心靈的震撼。所以,實(shí)現(xiàn)童話悲劇審美對(duì)現(xiàn)代兒童人格塑造十分重要。同時(shí)童話悲劇審美在兒童素質(zhì)教育中也具有非常重大的意義。

關(guān)鍵詞:童話悲劇 審美 震撼力 素質(zhì)教育 意義

兒童沒有不喜歡童話的,童話的根在童心,童心的花是童話。童話,滋養(yǎng)著一顆顆純真、善良、美好的童心;童心,編織著一個(gè)個(gè)充滿幻想、充滿期待、充滿陽光鮮花的童話。長期以來,童話為兒童情感熏陶、審美能力培養(yǎng)、心志鍛煉等方面提供了極豐富的材料庫和高效的方式方法。童話內(nèi)容豐富多彩,審美形式多種多樣,其對(duì)兒童的影響是廣泛而深刻的。

人來到世間之后,那些單純美好的東西與情感有某種天然的投合,然而這種投合所形成的平和寧靜不可能保留很久,必然會(huì)被復(fù)雜的人生社會(huì)所沖破。與其消極等到客觀環(huán)境來沖去,還不如恰如其分和不失時(shí)機(jī)地給予兒童一些悲劇情感的教育,在陶冶情感、凈化心靈的過程中,逐漸提高兒童的承受能力。這種承受能力的標(biāo)志并不單單是指經(jīng)得起悲哀恐懼的刺激,更主要的是在審美體驗(yàn)中分清好壞,辨別善惡和鮮明的愛憎情感等。所以,酸甜苦辣的滋味都應(yīng)該讓兒童嘗一嘗,讓兒童的諸種情感在生活體驗(yàn)中得到正常健康的發(fā)展。

盡管兒童文學(xué)的總格調(diào)傾向于歡快明朗,但也并不排斥反映生活中悲劇的一面,因?yàn)樯钪锌偸谴嬖谥N種不盡人意的方面,悲劇是再所難免的,即使兒童生活也不例外。關(guān)鍵是如何表現(xiàn)悲劇、怎樣表現(xiàn)悲劇。對(duì)兒童文學(xué)和童話來說,或許更多的不是采取將“人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”,而主要是通過悲劇來展示一種崇高悲壯之美,體現(xiàn)一種精神力量,給兒童以心靈震撼。

如安徒生的《海的女兒》和王爾德的《快樂王子》是童話中最具典范意義的悲劇童話。這兩部童話都寫得極美?！逗５呐畠骸分小靶∪唆~”為愛而付出了沉重的代價(jià),但王子卻混然不覺,最后在為愛而作出的生死抉擇中,“小人魚”又為了成全他人的幸福甘愿讓自己化為泡沫。這里“小人魚”的悲劇命運(yùn)被盡量弱化了,突出的是她對(duì)愛的執(zhí)著追求,以及為愛獻(xiàn)身的純潔、高尚的精神品德,表現(xiàn)出美學(xué)理想的崇高境界。同樣,“快樂王子”也是為愛而獻(xiàn)身,只是他是為了關(guān)心幫助窮人而獻(xiàn)出了自己所有最珍貴的東西,最后又由于同情曾幫助過他的小燕子,悲痛得鉛心爆裂而最后被毀。這里突出的也并非是“快樂王子”的悲劇命運(yùn),而是“快樂王子”善良、高尚的美德,以及為愛而獻(xiàn)身崇高的精神境界。這兩部作品可以說是表現(xiàn)童話悲劇理想的最具代表性的作品,其悲劇審美的震撼力是不可估量的。

又如英子的短篇童話《到非洲去看樹》就是一篇特別富有浪漫幻想色彩的悲劇作品。小企鵝代代,生活在終年冰雪覆蓋的南極,除了冰雪,它想象不出還有另外一個(gè)天地。史密斯船長關(guān)于樹的一番話,激發(fā)起它到非洲去看樹的愿望,而且是那么強(qiáng)烈與執(zhí)著。終于有一天,它把自制的“果樹號(hào)”冰船推入大海,帶著美好的理想,朝著非洲方向漂去。作品并沒有寫出結(jié)局,當(dāng)然,聰明的小讀者都不難猜測(cè)它必然會(huì)有悲壯的結(jié)局。事實(shí)上,小企鵝永遠(yuǎn)也到不了非洲,永遠(yuǎn)也看不到非洲的許許多多的樹,因?yàn)樾⌒〉谋境惺懿涣藳坝看蠛５臎_擊,離開南極逐漸上升的炎熱氣候,也足以讓夢(mèng)想如冰雪般融化。但小企鵝代代不懂,它心中唯有那美麗的夢(mèng)想,以及為實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想的無畏與執(zhí)著。正因?yàn)槿绱?它才什么都不顧,什么都敢做。哪怕它終究失敗了,兒童仍然會(huì)為這種精神所感動(dòng)所贊嘆。當(dāng)代代推下冰船,最后一次深情地回望它所熱愛的家鄉(xiāng),讓心中的理想伴它遠(yuǎn)航時(shí),兒童感受到的決不是荒唐可笑,而是一種感動(dòng),一種對(duì)理想信念執(zhí)著無畏的感動(dòng)。

童話有時(shí)候也表現(xiàn)一些兒童生活中的悲劇,其表現(xiàn)更是采用弱化悲劇結(jié)局、注重情感與精神境界的渲染。這一點(diǎn)在幼兒童話中特別突出。比如謝華的幼兒童話《巖石上的小蝌蚪》就是以其悲劇美的心靈與情感的巨大沖擊波震憾著小讀者,給他們留下了難忘的深刻印象:烈日下,兩只被小男孩遺忘在巖石洼中的天真可愛的小蝌蚪,在滿懷希望地等待著曾答應(yīng)來帶它們離去的小哥哥,但粗心大意的小哥哥居然把這事給忘了。然而,信守諾言的小蝌蚪卻在烈日下的苦苦等待中漸漸死去。作品緊緊圍繞著兩只小蝌蚪命運(yùn)的懸念展開,先是來自巖石老公公的關(guān)懷,既而是小花狗的冒失與關(guān)切,然后再是大花鴨愿意幫忙,然而為了遵守諾言,小蝌蚪都放棄了,最后的結(jié)局盡管令人非常傷感,然而作者卻把這個(gè)悲劇性的結(jié)局寫得非常含蓄、非常美。作者并不為小蝌蚪的死竭力渲染一種悲哀的氛圍,而是極富情感地描寫了小蝌蚪美麗的夢(mèng),著力襯托出一個(gè)充滿希望的美好意境,從而使悲劇不“悲”,表現(xiàn)出一種崇高的精神境界。小蝌蚪信守諾言,忠于情誼的純真、善良的品格,近于癡情的等待,給小讀者留下了難忘的印象。而小哥哥的粗心、失信也很真實(shí),因?yàn)樯钪械暮⒆泳褪沁@樣,常常會(huì)粗心大意顧前不顧后,他們往往是無意犯錯(cuò),是可以原諒的。正因如此,才更能激起小讀者對(duì)小蝌蚪悲劇命運(yùn)的同情,在心靈上受到震撼。

我們不難看出,悲劇童話并不強(qiáng)化悲劇殘酷性與悲哀性過程的描述,而是給人心靈上造成的強(qiáng)烈的恐懼感和悲痛感而受到的震撼,它是用一種理想主義的美或是樂觀昂揚(yáng)的精神來體現(xiàn)悲劇美的精神本質(zhì),從而使悲劇并不“悲”,格調(diào)高昂。應(yīng)該說兒童讀者還不具有真正能消解悲劇美學(xué)的豐富含義的水平,但這也并不能阻礙他們對(duì)悲劇作品的欣賞和基本層次的理解。為滿足這一審美的需求,兒童文學(xué)采取的變通手法,即是盡量弱化悲劇的悲慘過程,體現(xiàn)主題所顯現(xiàn)的崇高美的精神境界,和寓涵的生活哲理。如《海的女兒》、《快樂王子》、《到非洲去看樹》、《巖石上的小蝌蚪》等等,即使像《賣火柴的小女孩》這樣的一個(gè)非常悲慘的故事,作家也盡量把它寫得非常唯美,充滿了理想主義的色彩。小女孩在除夕的夜晚凍死、餓死在距烤鵝櫥窗咫尺之遙的街頭,但她卻是在美好的希望憧憬中死去的,在美麗的天堂,她是那么的幸福、快樂!這種強(qiáng)烈的對(duì)比手法,更加深刻地揭示了現(xiàn)實(shí)的殘酷,激發(fā)起小讀者強(qiáng)烈的同情心和憐憫心,在心靈上受到強(qiáng)烈的震撼!

童話悲劇審美在兒童素質(zhì)教育中也具有非常重大的意義。

基于基礎(chǔ)教育課程改革,人文教育必須通過童話審美教育為重要途徑。通過悲劇性文本閱讀與體驗(yàn),兒童于悲劇強(qiáng)震撼中更能感受“人類有價(jià)值的東西”而自我教育和升華。

一、童話悲劇審美可以對(duì)兒童實(shí)施悲劇刺激,激發(fā)兒童對(duì)美好事物的同情和贊賞,對(duì)丑惡事物的厭惡和憎恨。《海的女兒》中的面目可憎的巫婆對(duì)人類美好和生命無情的掠奪,兒童對(duì)此的憎惡情感是十分鮮明的。而《快樂王子》中,王子鉛做的身體卻流著眼淚,兒童則通過成人中介體會(huì)到他的智慧。在悲劇審美體驗(yàn)中,兒童不僅培養(yǎng)了認(rèn)識(shí)世界、明辨是非的能力,而且逐漸培養(yǎng)其邏輯思辨力,極有力地培養(yǎng)與提高兒童的思維能力和思維品質(zhì)。

二、童話悲劇審美往往是與喜悅、快樂、贊賞等審美體驗(yàn)相伴而行,使兒童體驗(yàn)喜怒哀樂、酸甜苦辣豐富的情感世界,既得到美感熏陶,又承受挫折磨礪。在起伏跌宕的情感體味中感受社會(huì)和人生?！逗５呐畠骸泛汀犊鞓吠踝印窇?yīng)是良好范例,體驗(yàn)著海公主的快樂和悲傷、快樂王子的責(zé)任和沉重,兒童感受他們的人生并隨他們的悲劇命運(yùn)承受著挫折和悲哀。當(dāng)兒童完成閱讀時(shí),也就完成了一次豐富的人生體驗(yàn)、性格的堅(jiān)韌塑造。

三、悲劇的產(chǎn)生往往來自對(duì)抗和沖突,因而童話的悲劇審美往往使兒童在體驗(yàn)對(duì)抗和沖突時(shí)充分感受由不同個(gè)性組成的人物關(guān)系。有人認(rèn)為:《快樂王子》體現(xiàn)了作者的價(jià)值判斷——“人的存在是主體間性的存在……這種建構(gòu)所以可能是因?yàn)槿祟惖男撵`深處存在一種童真的質(zhì)素,這種質(zhì)素在孩子那里是天然的,在成人這里是可以還原的”。孩子在典型體會(huì)中感受到人類天性的美好,并天然地維持和發(fā)展這種美好,正是作家的本意和童話對(duì)人類童真和文明的傳承教育和現(xiàn)代體現(xiàn)。

四、童話悲劇審美可以促使兒童積極反思悲劇成因。如海公主與快樂王子的死,兒童痛苦感受他們的痛苦,在情感疼痛中體味真善美的崇高與假惡丑的罪惡,其道德感、正義感、社會(huì)使命感會(huì)逐漸產(chǎn)生和增強(qiáng),在反思中得到熏陶升華,這就是人格力量孕育的開始。

有人認(rèn)為,悲劇的血淋淋和沉重壓抑勢(shì)必影響兒童的健康成長;面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的強(qiáng)壓力、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng),悲劇審美會(huì)讓兒童更增壓力。但是,西方的原創(chuàng)童話直接是現(xiàn)實(shí)的悲慘真實(shí)的反映,安徒生認(rèn)為“孩子是堅(jiān)強(qiáng)的”,第一次把粗糙的民間原創(chuàng)童話審美化表現(xiàn),才出現(xiàn)了一大批美麗而震撼的悲劇作品至今撼人心魄。如果說現(xiàn)代兒童不能承受悲劇審美之重,但為何孩子們對(duì)血腥游戲、恐怖故事鐘愛有加?除了獵奇、冒險(xiǎn)、刺激外,更重要的是他們的承受力和勇敢堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)決定。那么,與其讓孩子們放任自流地沉醉于游戲與鬼故事等血腥與恐怖中,不如通過童話悲劇審美磨礪、提升和完善。

“悲劇通過美好的有價(jià)值的東西的毀滅來震撼讀者的心靈,這種震撼的力度往往要比其他審美方式強(qiáng)烈得多。”悲劇審美是從悲哀、憐憫、驚懼等形式開始的,常常以沉重壓抑的情緒施加影響,使接受者驚異震撼而產(chǎn)生景仰和贊賞,并得到宣泄、凈化和提升。海姆·金諾特說:“我們不應(yīng)該剝奪孩子憂愁和哀傷的權(quán)利,在他所愛的生命死亡時(shí),他應(yīng)該悲傷,這樣孩子的道義感才可以加深,品格才可以提高?！彼?實(shí)現(xiàn)童話悲劇審美對(duì)現(xiàn)代兒童人格的塑造十分重要。

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(楊華芬 四川江油 四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校 621709)