烏日切夫

“蒼狼白鹿”雕塑是我的新的藝術(shù)探索，并以系列方式陸續(xù)推出，創(chuàng)作中頻多感懷，今作一小記與讀者共享。

一、創(chuàng)作意義

在當(dāng)今時(shí)代背景下，創(chuàng)作“蒼狼白鹿”雕塑對弘揚(yáng)民族文化、倡導(dǎo)生態(tài)文明、發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神、探索藝術(shù)新路等方面都具有一定的藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1、挖掘歷史底蘊(yùn)，弘揚(yáng)民族文化。“蒼狼白鹿”不僅是真正意義上的狼和鹿，而且是蒙古族崇高的精神文化、古老的傳統(tǒng)內(nèi)涵和鮮明的現(xiàn)代象征寓意的作品?！睹晒琶厥贰烽_篇寫到：“成吉思合罕之根源，奉天命而生的孛爾貼赤那，其妻叫豁埃馬闌勒?！痹诿晒耪Z中，“孛爾貼赤那”和“豁埃馬闌勒”的意思分別是“蒼狼”和“自鹿”?！吧n狼”與“自鹿”既是圖騰標(biāo)志的歷史人物，又是蒙古族崇拜信仰的“狼鹿圖騰”?！吧n狼自鹿”就是透過這兩種精神化的媒介，弘揚(yáng)蒙古族博大精深的文化藝術(shù)，特別是將狼和鹿二者結(jié)合于象征蒙古民族精神的武器蘇魯定長槍，使其更具有民族文化內(nèi)涵。

2、保護(hù)自然環(huán)境，倡導(dǎo)生態(tài)文明。從圖騰象征的意義上看蒼狼與白鹿是人與自然和諧的象征，更是草原生態(tài)平衡的重要標(biāo)志。狼是草原上典型的食肉動(dòng)物，而鹿是食草動(dòng)物，二者是草原生物鏈中的重要環(huán)節(jié)，在生態(tài)平衡中發(fā)揮著不可替代的作用，特別是通過塑造仰天長嚎的孤狼形象，表達(dá)了對生態(tài)環(huán)境的熱切關(guān)注和人與自然和諧相處的理想追求。

3、提倡團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神。從狼和鹿的生活習(xí)性來看，它們都以群居方式生活為主，具有鮮明的團(tuán)隊(duì)性。特別是狼的協(xié)作分工，共同捕獵，為了達(dá)到共同的目的甚至不惜犧牲自己的團(tuán)隊(duì)精神值得稱道。作品借肋良和鹿的生活習(xí)性，用藝術(shù)手法借喻出對這種團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的團(tuán)隊(duì)精神的贊美。

4、改變表現(xiàn)形式，探索藝術(shù)新路。筆者一改以往“蒼狼白鹿”繪畫表現(xiàn)形式，而創(chuàng)作了同一題材的雕塑。在雕塑作品中，為了增強(qiáng)立體感和多角度的觀賞性，并與環(huán)境中的其他形式因素共同構(gòu)成特定的藝術(shù)效果。同時(shí)，為了塑造一定場景中的眾多形象，并與圓雕相得益彰，互為襯托。形成和諧對應(yīng)的畫面關(guān)系而又采用了浮雕形式，多種手法的運(yùn)用，豐富了對這—題材的表現(xiàn)。

二、創(chuàng)作素材

創(chuàng)作素材的來源主要有寫生和有關(guān)狼與鹿的影視。圖片資料以及文學(xué)作品等。

1、寫生。近年來，我一直圍繞“蒼狼自鹿”觀察其外貌體征、習(xí)性、動(dòng)作、神情，相處方式等。具備了感性認(rèn)識(shí)，為更加生動(dòng)塑造狼和鹿的形象打下了基礎(chǔ)。寫生的直按性和客觀性特點(diǎn)，使我找到表現(xiàn)狼和鹿的主要體態(tài)和神情特征的技巧與方法，以藝術(shù)語言體現(xiàn)真實(shí)性，使線條更符合實(shí)際，神情更趨于逼真。

2、有關(guān)資料。創(chuàng)作出最起碼能夠讓自己滿意的作品，僅靠寫生還不夠，尚需參考影視，圖片資料和文學(xué)作晶等，進(jìn)一步觀察狼和鹿的各種動(dòng)作，捕捉它們的神情變化。在創(chuàng)作過程中，通過認(rèn)真觀看關(guān)于猿與鹿的記錄片和故事片，進(jìn)一步了解其成長歷程，家庭關(guān)系、感情世界、生活方式、“社交禮儀”“生產(chǎn)勞動(dòng)”，才能受到啟發(fā)，產(chǎn)生靈感，捕捉到許多難得一見的神情動(dòng)作和感人畫卷。再就是通過參考圖片資料也是藝術(shù)創(chuàng)作的一種借鑒方法和一條有效途徑。圖片資料包括國內(nèi)資料和國外資料、網(wǎng)上資料和紙介資料、寫生資料和攝影資料等。通過參考圖片資料，既可補(bǔ)充寫生和影視資料中難以發(fā)現(xiàn)的有關(guān)細(xì)節(jié)，又可借鑒和吸收他人的藝術(shù)手法，使作品更加充實(shí)、更加完美。創(chuàng)作一幅好的美術(shù)作品僅停留在作品主題的視覺效果上還不夠的。參閱—些關(guān)于狼與鹿的文學(xué)作品，從另外的視角和層面、以及方法了解和體會(huì)它們的世界與社會(huì)，再結(jié)合作自己的理解，更能使作品的藝術(shù)形象具有內(nèi)涵。

3、其他同科動(dòng)物。對狼和鹿的藝術(shù)形象塑造，其他相應(yīng)同科動(dòng)物也具有一定的參考價(jià)值。將對這些動(dòng)物仔細(xì)觀察的理解，融入到對狼與鹿的塑造。能產(chǎn)生意外的生動(dòng)效果。

三、創(chuàng)作效果

作品的藝術(shù)效果，要展現(xiàn)出形象魅力，給觀眾以震撼?！吧n狼白鹿”雕塑，既重視時(shí)間順序的表達(dá)形式，又顧及形態(tài)各異的形象塑造，既追求視覺效果的美觀順暢，又具有思想內(nèi)涵，作品主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了渲染刻畫。

1、從時(shí)間順序上，勾畫狼和鹿的成長歷程。作品中基本上能夠看到狼和鹿的成長歷程。從強(qiáng)悍而又多智與機(jī)敏而又馴良的成年狼與鹿，到活潑可愛，天真無邪的“孩提時(shí)期”的狼與鹿，從時(shí)間順序上概括和涵蓋了狼與鹿成長歷程。

2、從形象塑造上，表現(xiàn)狼和鹿的多種姿態(tài)。以它們的生活習(xí)性，特有動(dòng)作為背景，塑造了不同神情，多樣姿態(tài)的形象。既有仰天長嚎的狼，又有跳躍疾奔的鹿；既有側(cè)身而躺，目巡四野的狼，又有警覺小心，攜子帶女的鹿；既有猙獰獠牙，呼嘯而斗的狼，又有翹尾騰空，無慮玩耍的鹿……

3、從整體布局上，構(gòu)造狼和鹿的群體畫卷。從整個(gè)畫面上，反映狼和鹿的群居生活方式和群體行動(dòng)習(xí)性，一方面，以它們的生活方式為背景，以塑造群體為形式，來表達(dá)其群體性，反映其家庭組織。另一方面，以它們的“社會(huì)活動(dòng)”為背景，創(chuàng)造了并肩合作、齊心協(xié)力、共同奮進(jìn)的以兩匹狼共同支撐另一伙伴“搭肩式奔跑”的狼形象和互為關(guān)照、彼此依靠、接踵飛奔的鹿群來構(gòu)畫其群體畫卷“蒼狼自鹿”，既是生物的，也是人文的，既是現(xiàn)實(shí)的，也是歷史的。如果，受眾夸后能更多關(guān)注民族文化的繁榮與發(fā)展，更多地關(guān)心生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)，更多地關(guān)切我們集體的榮譽(yù)和利益，那么，創(chuàng)作“蒼狼白鹿”就夙愿以償了。