張　平

【摘 要】《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維”，“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感，加深體驗與領(lǐng)悟”?？梢?，語感是語文教學(xué)的一個支點和重點，而誦讀是語感培養(yǎng)的重要途徑。本文結(jié)合新的“課程標(biāo)準(zhǔn)”重新思考了誦讀這一教學(xué)方法對語感培養(yǎng)的作用，并具體分析了誦讀培養(yǎng)語感的實施過程。

【關(guān)鍵詞】誦讀 語感 實施過程 語感培養(yǎng)

誦讀是傳統(tǒng)語文教學(xué)的重要方法，在現(xiàn)代教育視野中，因為背誦有死記硬背的嫌疑，不符合注重興趣和理解記憶等現(xiàn)代教育理念而曾經(jīng)被忽視、摒棄。2000年試用修訂的“語文教學(xué)大綱”、2001年的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》以及2003年的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出應(yīng)如何認識和理解背誦，特別是誦讀優(yōu)秀作品的價值和意義何在，值得深入的思考。語感能力是語文能力的核心，語感訓(xùn)練是語文教學(xué)研究中一個歷久而彌新的課題。呂叔湘先生指出：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！比~圣陶先生也說：“一個人即使不準(zhǔn)備鑒賞文藝，也得訓(xùn)練語感，因為這于治事接物都有用處。為了鑒賞文藝，訓(xùn)練語感更是基本的準(zhǔn)備，有了這種準(zhǔn)備，才可以通過文字的橋梁，和作者的心情相契合。”可見，語文教學(xué)必須重視對學(xué)生語感的培養(yǎng)。如何使學(xué)生具有敏銳的語言感受力，隨著語文教學(xué)研究的不斷深入，這個問題越來越受到語文教學(xué)界的重視。作為語文教師，在新課程背景下如何利用學(xué)科的自身優(yōu)勢，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，顯得尤為重要。本人結(jié)合語文教學(xué)的具體實踐，想就誦讀和語感問題，談一點粗淺的看法。

一、誦讀與語感的界定

1.誦讀的涵義

我們教師大多將誦讀理解為一般意義上的朗讀和背誦，其實不然，從詞源的角度來考察，“誦”和“讀”是兩個詞。《說文解字》：“誦，諷也。”段玉裁注“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。倍同背，謂不開讀也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之”?？梢姡罢b”是一種情態(tài)而又寓于聲，以聲傳情的表達方式?！白x”，《說文》“籀書也?！倍斡癫媒忉尀椤俺槔[其義韻至于無窮，是之謂讀”。他又解釋：“諷誦亦可云讀，而讀之義不止于諷誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊?！笨梢?，“讀”不僅包括“誦”，它還特別側(cè)重于內(nèi)容的理解。誦讀還有一個關(guān)鍵的要求，便是反復(fù)思考或涵詠，朱熹這樣說：讀書無法，讀一遍了，又思量一遍，思量一遍，又讀一遍，始誦者，所以助其思量，常教此心在上面流轉(zhuǎn)。若只是口里讀，心不思量，如何也記不仔細。由此可見，古代誦讀既是一種讀書方法也是一種教學(xué)方法，它的精髓是：熟讀精思，口誦心惟。葉圣陶先生在《精讀指導(dǎo)舉隅》前言中說道：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！辈⑶摇氨仨毨斫庠谙取保缓蟛拍堋皞鞒鑫淖值那槿?，暢發(fā)讀者的感興”。通過對古今“誦讀”內(nèi)涵的比較分析，我們可以對誦讀進行這樣的理解：誦讀就是在理解的基礎(chǔ)上通過眼觀口誦心惟，熟讀精思成誦，達到全面深入理解的一種學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方法。

2.語感的涵義

語感是一種“頓悟”，是一種不假思索的語言判斷能力，是一種透過言語形式直覺把握語義的能力。心理學(xué)的研究表明，語感是發(fā)生在言語主體和言語作品（即言語對象）之間的一種心理活動的過程，是主體與對象之間的一種心理聯(lián)結(jié)。這種心理聯(lián)結(jié)實際上是主體與對象的雙向信息交流，既有言語材料向言語主體的信息輸入，也有言語主體向言語作品的信息輸入。前者是外顯的，后者是內(nèi)隱的，前者是接受，后者是加工。什么是語感？韋志成認為：“語感是對語言文字或語文現(xiàn)象的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟的能力，或者說是人對語言直覺地感知、領(lǐng)悟和把握的能力，是對語言文字從語表到語里，從形式到內(nèi)容，包括語音、語義、語法、語用等在內(nèi)的一種‘正確豐富的了解力”。

3.誦讀與語感的聯(lián)系

語言學(xué)家王寧教授說：“語言能力的提高，取決于一個基礎(chǔ)問題，那就是語言材料的豐富，一個人語言的缺乏，必然帶來思維的貧乏；而隨著思想的豐富，必然伴隨著語言的豐富。不論思想還是語言，都是要靠積累才能豐富起來。思想和語言積累都是終生的事，積累的途徑也是各式各樣的。閱讀優(yōu)秀的書面言語作品，無疑是語言與思想同步積累的最好途徑?！薄罢Z文教學(xué)要抓語言，語言教學(xué)要抓語感，語感教學(xué)要抓誦讀。”這話十分有道理。因為語感的培養(yǎng)基于對語言文字的感覺及其引起的身心反應(yīng)而實現(xiàn)的語言模式的內(nèi)化。學(xué)生對課文的反復(fù)誦讀，通過有聲語言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，從而產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺。葉圣陶說：“吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！比~老的話告訴我們，討究有所得之后，還要吟誦，只有通過吟誦，才能把理解的東西化為自己的語感。可見，語文基本功訓(xùn)練中關(guān)鍵是培養(yǎng)語感，語感的培養(yǎng)與誦讀密不可分。

二、誦讀培養(yǎng)語感的實施過程

（一）通讀感知，觸摸語感

讓學(xué)生通過聽、看、讀、說等途徑，從整體上感受語言材料。在熟悉內(nèi)容、把握思路、了解主旨的同時，觸發(fā)語感，即觸發(fā)對文章的體裁、風(fēng)格、情感、質(zhì)地、氣勢、表達等方面的整體感受。讓學(xué)生在讀中思考，讀中感悟，讀中觸摸語感。

1.加強誦讀

誦讀是一種有聲音的閱讀活動。誦讀過程是眼、口、耳、腦并用的過程，其中既有視聽訓(xùn)練，言語運動器官和大腦的協(xié)同活動，又有思維、想象、情感和言語活動的協(xié)同活動?？梢娬b讀對學(xué)生語言學(xué)習(xí)、器官刺激是全面而深入的，這無疑有助于增強學(xué)生的語感。誦讀的形式有范讀、引讀、分角色朗讀、齊讀等，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的實際合理選擇。比如我在講授《春江花月夜》時，首先放錄音給學(xué)生聽，讓學(xué)生先得到感性的認識，體會本文的音韻美。然后老師聲情并茂地范讀。再讓學(xué)生各自放聲讀，讀得搖頭晃腦、抑揚頓挫，使他們觸發(fā)語感。這時我點班上朗讀水平較好的一至二名學(xué)生示范朗讀，帶動其他學(xué)生。還讓全班同學(xué)點評。最后讓學(xué)生聽錄音范瀆。有了這些讀的準(zhǔn)備，老師簡要分析了一下本文內(nèi)容，從文章思路上引導(dǎo)學(xué)生體會作者思想感情，又從語言上領(lǐng)會作者的生花妙筆。然后點學(xué)生找出本文的韻腳，體會本文的音韻美。我又挑出了“不知江月待何人，但見長江送流水?！边@句讓學(xué)生品味，并提出用“待”好還是用“照”好？充分運用比較揣摩法訓(xùn)練學(xué)生，對句中“待”仔細揣摩、比較。學(xué)生通過訓(xùn)練明白了用“待”好，因為這使用了擬人的修辭手法，用得生動傳神，將景物寫活了寫動了，使景物人格化，顯得活躍有生氣。

2.讓學(xué)生嘗試復(fù)述

復(fù)述是學(xué)生把自己經(jīng)歷或者看到的事物和讀過的文章，通過自己的內(nèi)化吸收，再進行語言加工、講給身邊的人聽。既可以積累語言，又可以提高口語能力，而語感常常來源于口語能力，語言的掌握和運用又依賴于語感，所以復(fù)述在積累語言、提高學(xué)生口語能力的同時培養(yǎng)了語感，有助于學(xué)生熟練地運用語言?！洞航ㄔ乱埂愤@一課我是這樣安排復(fù)述的：讓學(xué)生根據(jù)課件所出示畫面把詩句轉(zhuǎn)化成散文的語言進行復(fù)述，并利用課外時間同桌之間互說互聽、互相補充、互相討論。

（二）細讀領(lǐng)悟，體會語感

指導(dǎo)學(xué)生從語言運用的角度，扣住某些語感因素很強的地方，借助于語言知識，聯(lián)系生活體驗，深入品味語言，使學(xué)生進一步領(lǐng)悟語感?？梢酝ㄟ^對關(guān)鍵詞語、重點段落、詞句的研讀，充分調(diào)動學(xué)生的感知、想象和感情，使他們運用直覺感受，通過說、讀、議等形式進行語言文字的訓(xùn)練，并捕捉文字中閃現(xiàn)的語感火花。

1.品味重點詞語

要深刻理解領(lǐng)悟文章內(nèi)容，必須從關(guān)鍵詞語上去探究。比如學(xué)習(xí)《將進酒》，我就找出這樣的一個品位點：如何理解“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯?！敝械摹扒摇弊郑繉W(xué)生通過品位感悟，有的認為這個“且”字應(yīng)當(dāng)理解為“并且”；有的認為這個“且”字應(yīng)當(dāng)理解為“暫且”。我進一步提問：如何理解“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！敝械摹氨赜杏谩?？學(xué)生理解為“一定有用”。我進一步引導(dǎo)學(xué)生，說“一定有用”，可見“此材”有沒有被用？學(xué)生通過聯(lián)系實際認為沒有被用。我再進一步追問：李白說“人生得意須盡歡”，請問李白有沒有真的得意？學(xué)生很快意識到?jīng)]有得意。既然李白沒有真正的得意，那么這個“且”字到底是什么意思？學(xué)生最終一致認為是“暫且”的意思。

2.誦讀重點句

從聲音上去吟誦可以培養(yǎng)學(xué)生的語感。在具體的語言環(huán)境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，學(xué)生在不同語調(diào)、節(jié)奏的朗讀中思考，吟誦中品味，文章的內(nèi)容自然可以掌握，作者的感情也能體會。比如學(xué)習(xí)《將進酒》，我首先指導(dǎo)學(xué)生進行誦讀。如開頭兩聯(lián)均用“君不見”領(lǐng)出，“君”，接著岑夫子、丹丘生，要讀得從容、親切?！包S河”一聯(lián)用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興而又具有比喻的作用，誦讀時頭腦中須有黃河奔流的視象?！疤焐蟻怼睒O言黃河源頭之高，“不復(fù)回”隱含韶光易逝之意，均須重讀?！案咛谩币宦?lián)系承“不復(fù)回”而來，說及人生?！氨装l(fā)”，猶言人生易老，嘆意極濃，“悲”字當(dāng)重讀，再用“朝如”句補足其意。這兩聯(lián)把天地人生都說到了，境界極其闊大，應(yīng)當(dāng)讀得很有聲勢，有慷慨生悲的韻味。其次我進行范讀，然后讓學(xué)生自由誦讀，最后讓學(xué)生聽錄音范讀。在誦讀的過程中學(xué)生的語感無形中得到了培養(yǎng)。

3.探究語句內(nèi)涵

僅僅從字面上去探究，還難以把握文章的內(nèi)在實質(zhì)。教師必須引導(dǎo)學(xué)生從重點語句入手，揣摩它的內(nèi)在涵義，從而加深對文章的理解。

比如《將進酒》，如何理解“與爾同銷萬古愁”中的“萬古愁”？愁若止落入一身，那是毫無意義的，難以引起他人的共鳴。若只嘆韶光飛逝，那也易于淺薄與單調(diào)乏味。詩人嘆“古來圣賢皆寂寞”，為陳思王曹植的遭遇抱不平，都表現(xiàn)了愁的深廣。用歷史的眼光看，“抱利器而無所施”的賢能之士古代有，今日有，將來一定還有——這樣的愁情唯“萬古愁”一語足以當(dāng)之。這種夸張，也不是故意張大其辭，可以使人信服。如是讓學(xué)生在探究中明確，語言的運用要符合上下文的情境，要從文章的整體上把握。這樣一探究，學(xué)生自然能更深刻地感受語言的豐富內(nèi)涵。以此引導(dǎo)學(xué)生推敲語句培養(yǎng)語感。`

（三）品讀悟情，領(lǐng)悟語感

在學(xué)生推敲關(guān)鍵字詞，賞析凝練傳神的語句的基礎(chǔ)上，進一步理解文章深層的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作者遣詞造句、謀篇布局之精妙，使學(xué)生逐漸體味到作品內(nèi)在的情感與意蘊，從而對作品產(chǎn)生共鳴，與作者心心相通。通過指導(dǎo)學(xué)生運用聯(lián)想、賞析美文、交流語感心得等活動，讓他們進一步感悟語言之神妙，洞察語言之精髓，把握語言之理趣，從語言實踐中領(lǐng)悟語感。

1.運用聯(lián)想悟情

通過反復(fù)的吟誦、推敲、揣摩，可以觸發(fā)學(xué)生智慧的火花，讓學(xué)生通過對詞句的理解，展開聯(lián)想和想象，使語言文字在學(xué)生頭腦中動起來。使學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴，從而達到對文章的深刻領(lǐng)悟。如學(xué)習(xí)了《燕歌行》后，讓學(xué)生想象假如你是詩人，當(dāng)你面對戰(zhàn)場交戰(zhàn)將領(lǐng)與士卒不同遭遇時，望著久戍不歸的親人，望著這條歸鄉(xiāng)之路，此時詩人又是何種心境？這種“創(chuàng)造意的空白”的理解和填補，往往體現(xiàn)了人的生存中必然存有的一種生命體驗，也是人的真實中最為本真和創(chuàng)意的東西。這樣的填補會激勵學(xué)生對相關(guān)語言進行品讀，結(jié)合自己的體驗和理解從而會收到更深層的對文本的感悟和理解。

2.賞析美文悟情

學(xué)會鑒賞這是讀好書的重要環(huán)節(jié)。只有通過對優(yōu)美詞句的鑒賞，才能體會語言文字的內(nèi)在美；也只有通過對作者寫作手法的鑒賞，才能在不斷閱讀中學(xué)會文章的方法。因此一篇優(yōu)秀的文章只有通過鑒賞才能體會到它的獨到之處。鑒賞過程中能使鑒賞者產(chǎn)生敏銳的感覺。如《淚珠與珍珠》中的“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚?！边@里意在說明人隨著閱歷的增加會對人生有著更加深刻的體會。再如“雨后的青山，好象淚洗過的良心?！庇旰蟮那嗌绞怯蓄伾⒂行蜗蟮?，而良心是摸不著、看不見的。聰明的作者，卻拿抽象的良心，來比擬具象的青山，真是妙極了。先將青山與良心聯(lián)系起來，賦予良心以色彩，再將那青山喻作淚洗過的良心，最后與“人”聯(lián)結(jié)起來構(gòu)成一種意境。這告訴我們：一個人應(yīng)當(dāng)有著自己真實的人生體驗，并且越真實越好。這是怎樣的難以言傳的意境??！只有細細品嚼反復(fù)玩味，才能對“青山”的使用之妙了然于心。

3.交流語感心得

隨時隨地地寫出自己在誦讀過程中對語言的獨特感覺，既是一種誦讀方法，也是一種好的誦讀習(xí)慣。語感心得，貴在“得”字，隨時隨地感覺發(fā)現(xiàn)，隨時隨地加以記錄。寫出品味語言的心得，這心得要結(jié)合語境和生活體驗；要寫得集中，一例一談，深入開掘，切己為要；要體現(xiàn)研究性與應(yīng)用性，讓語感心得成為連接語言積累和語言運用的橋梁。這是提高語感技能的一道坎。常說，會說，語感自然強。讓學(xué)生把文字和語言聯(lián)系起來，把對語言的感受與對文字的領(lǐng)悟結(jié)合起來，是語感技能的升華。比如學(xué)習(xí)了《淚珠與珍珠》后，我問學(xué)生文章題目為“淚珠與珍珠”，可文中很少談到“珍珠”，那“淚珠”與“珍珠”到底是怎樣的關(guān)系？有人認為淚水是人間真情的一種表達方式，理解了淚水，便理解了生活，真切領(lǐng)悟人生的真諦，這一份收獲如同珍珠一樣貴重；也有人認為每經(jīng)過對淚水的感悟，自己洞識生活的能力便增進一步，從這個意義上說，給人啟示的淚珠如同珍珠一樣寶貴。還有人認為珍珠貴重亦有價，純潔的淚珠凝聚的情義卻無價。

（四）誦讀積累，積淀語感

在語言學(xué)習(xí)全程——積累語言、理解語言、感受語言、運用語言中，吸收語言、積累語言是語文學(xué)習(xí)的目的之一，也是其他幾個環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)。所謂“文章讀之極熟，即與我為化，不知是人之文，我之文也”。積累就在于“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”。所以我要求學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上熟讀成誦，增加閱讀量，抄寫精彩語句，有意識有計劃地積累語言，這樣才能積淀語感。

1.熟讀成誦

背誦是積累語言的重要方法。它可以提高學(xué)生的記憶力幫助學(xué)生積累大量的語言材料，這可以促進學(xué)生寫作水平的提高，規(guī)范學(xué)生的書面語言。因此，對于教材中的一些優(yōu)美的文章或段落，教師一定要指導(dǎo)學(xué)生熟讀成誦，這樣才能積淀語感。大家熟知的作家巴金，十二三歲就能背出好幾部書，其中《古文觀止》這部書的二百多篇散文，他背得尤熟，他曾講：“有幾百篇文章熟爛于胸，就好比打仗有千軍萬馬在身旁，召之即來，呼之欲出。”做到“其言若出于吾之心，其意皆出于吾之心?！薄斑@二百多篇‘古文可以說是我真正的啟蒙先生，我后來寫了二十多本散文，跟這個啟蒙先生很有關(guān)?！薄读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在”實施建議”部分中提出：“鼓勵學(xué)生多誦讀，在誦讀中增強積累，發(fā)展語感，加深體驗和領(lǐng)悟”?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程目標(biāo)”中明確提出“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，并在“附錄”列出“誦讀篇目”。所以我們一定要把積累語言落到實處，這反映了對語文教學(xué)本質(zhì)認識的深化，必將有助于學(xué)生語感能力的培養(yǎng)，也必將有助于學(xué)生語文能力的提高。

2.增加閱讀量

積累語言材料的一個非常重要的途徑就是廣泛閱讀，大量閱讀中外名著，博采眾長。學(xué)生將在不斷閱讀中學(xué)會遣詞造句，領(lǐng)會布局謀篇，在博覽群書中積淀語感，提高語文能力。

3.摘抄精彩語句

根深才能葉茂，本固方可枝榮。非積累無以廣識，有知才會有能，能力的發(fā)展依賴于知識的積累。而“摘抄精彩語句”就是獲得知識的有效途徑。學(xué)生通過摘抄精彩語句，學(xué)習(xí)人家如何運用語言，才能學(xué)會熟練地駕馭語言，才能發(fā)展自己的觀察、想象、思維等能力。通過抄寫精彩語句激發(fā)起來的思維，猶如整理得很好的土地，只要把種子撒上去，就會發(fā)芽、成長，取得收成。

魯迅先生說過，不要相信什么文章作法的話，讀得多、寫得多也就會寫了，學(xué)語文只是“讀讀寫寫而已”。一語道破語感培養(yǎng)的全部內(nèi)涵。學(xué)生多讀書，夯實“精神的底子”，語文教學(xué)怎會被人說成“誤盡蒼生”。其實，語感的培養(yǎng)是說起來容易做起來難，決非一朝一夕的事情，它是語文教學(xué)中永遠的話題，只有這樣，才能切實提高學(xué)生的閱讀能力，從而提高他們的寫作能力、鑒賞能力等等。總之，語感培養(yǎng)有著豐富的內(nèi)容和方法，而誦讀則是提高學(xué)生語言感悟能力的行之有效的好方法。所謂“文選爛，秀才半”，“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。言雖簡單，卻道出了語文學(xué)習(xí)的真諦。好酒不品不知其味，同樣，好文章不讀不知其美。只有經(jīng)過反復(fù)誦讀，方能讀出其中的味道，讀出其中的深層含義，而在這個整體的把握過程中，對于文中所涉及的語音、文字、詞語、句子等的品味與琢磨，更是一種不知不覺的語感訓(xùn)練。

★作者簡介：張平，江蘇省揚州市杭集中學(xué)教師。