劉曉艷

摘要：材料的物質(zhì)屬性為藝術(shù)表現(xiàn)提供了一種可能性。造型藝術(shù)的形式特點主要體現(xiàn)在材料上。藝術(shù)家征服材料的表現(xiàn)技巧必須為藝術(shù)的內(nèi)容服務(wù)，同時它作為形式美，和藝術(shù)內(nèi)容一樣具有感染力量。

關(guān)鍵詞：物質(zhì)材料；藝術(shù)形式；形式美；技巧美

藝術(shù)的認(rèn)識只有通過物質(zhì)的表現(xiàn)工具傳達(dá)出來，藝術(shù)才算完整。如果沒有物質(zhì)材料這一溝通主觀認(rèn)識和客觀表現(xiàn)的橋梁，那么藝術(shù)的認(rèn)識只能是存在于意識領(lǐng)域之中。馬克思曾說：“勞動者沒有自然，沒有感性外部世界就不能創(chuàng)造什么。感性的外部世界是材料，它的勞動在材料上實現(xiàn)自己，在材料里面進(jìn)行活動，從材料里面并且利用材料來進(jìn)行生產(chǎn)?！彼?，沒有材料就沒有藝術(shù)。材料是藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)之一。

材料的物質(zhì)屬性為藝術(shù)表現(xiàn)提供了一種可能性。不同的藝術(shù)門類憑借不同的材料來表現(xiàn)，而不同材料的特殊性能自然影響或限制人所要表現(xiàn)對世界的審美認(rèn)識。充分了解材料的物質(zhì)特性并發(fā)揮其性能，這是藝術(shù)表現(xiàn)的重要技巧之一。

由于材料的特殊性能各異，隨之藝術(shù)的表現(xiàn)技巧也就各不相同，于是形成了各不相同的藝術(shù)品種。如雕刻、繪畫、建筑、書法、攝影、實用工藝等。造型藝術(shù)景觀可以表現(xiàn)相同的社會生活內(nèi)容，但是藝術(shù)形式卻會有各不相同的特點。

造型藝術(shù)的形式特點主要體現(xiàn)在材料上。各藝術(shù)門類的材料在藝術(shù)表現(xiàn)力上都有各自的局限，苛求每一材料具備各種表現(xiàn)力是不可能的，也是不必要的。只要充分利用材料本身的特質(zhì)特性，并發(fā)揮它獨特的表現(xiàn)力，就說明這種藝術(shù)是富有特點的好的藝術(shù)。物質(zhì)的局限正是藝術(shù)的特點所在。所以造型藝術(shù)各門類均以材料或材料的掌握手段來命名，如繪畫中的油畫、水墨畫、水粉畫、版畫、雕塑以及工藝、建筑、木偶、皮影、剪紙等。

傳統(tǒng)的水墨畫是我國的民族畫種，用毛筆蘸上中國畫顏料或墨，調(diào)水畫在紙或絹上。而油畫是用油畫筆調(diào)和油畫顏料畫在特制的布或紙上。就材料技巧而言，中國畫因材料的局限，繪畫時宜加不宜減，不便多加改動，強(qiáng)調(diào)意在筆先，筆斷意連，用筆概括提煉。而油畫可加可減，厚涂淡抹均相宜，可以反復(fù)修改，可畫得很逼真、很具體、很細(xì)膩。這就意味著藝術(shù)要尊重各自的物質(zhì)特點和注意發(fā)揮各自的材料特性。

要豐富各自的藝術(shù)表現(xiàn)力和形成多種藝術(shù)風(fēng)格更取決于對材料特性熟悉和運(yùn)用的技巧。征服材料和發(fā)揮材料特質(zhì)的巧思與技能體現(xiàn)了人的創(chuàng)造力和智慧，注入了人的思想感情和認(rèn)識。經(jīng)過藝術(shù)加工，材料物質(zhì)變成了人的認(rèn)識傳達(dá)工具，打上了人的思想烙印。征服材料的表現(xiàn)技巧能表達(dá)藝術(shù)家的某些品格與情操，即所謂畫如其人。如唐代張彥遠(yuǎn)認(rèn)為，筆致是通過意識而達(dá)到形似骨氣的唯一手段。筆致就是筆墨技巧。他在《論顧陸張吳用筆》中提到這些畫家的不同筆法風(fēng)格特點時指出：顧愷之是“緊勁連綿”；陸探微是“精利潤媚”；張僧繇是“鉤戟利劍”，森森然；吳道子是“離披奇點化，脫落其凡俗”。古代藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格各有千秋，現(xiàn)在藝術(shù)家的作品也不例外，我們往往可以根據(jù)作品的藝術(shù)風(fēng)格來判斷作者是誰，而影響藝術(shù)風(fēng)格的材料表現(xiàn)技巧最為了然，是我們判斷的主要依據(jù)之一。由于征服材料的技巧不同，便出現(xiàn)特點各異的各種藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)家的個性在這里起著主要作用。不同的藝術(shù)家即使用相同的物質(zhì)材料，也能創(chuàng)造出各種不同風(fēng)格的藝術(shù)品。藝術(shù)的材料特性制約著藝術(shù)的形式，征服材料的技巧則制約著藝術(shù)的風(fēng)格，也就是說只有“人”才能決定藝術(shù)的風(fēng)格，風(fēng)格就是人格。

藝術(shù)家征服材料的表現(xiàn)技巧必須為藝術(shù)的內(nèi)容服務(wù)，同時它作為形式美，和藝術(shù)內(nèi)容一樣具有感染力量。果斷有力的筆觸，灑脫流暢的線條，精細(xì)圓熟的刀法，明朗奔放的色彩具有獨立的審美價值。這就是技巧美，技巧美是形式美的一個重要方面。

技巧美是一種勞作之美。是人的本質(zhì)力量之美。人欣賞自己的本質(zhì)力量的美的能力是人類的一種本能。

原始人將獸骨掛在自己脖子上，將鳥的羽毛插在自己的頭上，將獸血涂在自己的身上，都是為了顯示自己的勇敢、靈巧、強(qiáng)悍和力量。他們直接勞動的內(nèi)容就是美的表現(xiàn)形式。

人的本質(zhì)力量（勞動與智慧）在藝術(shù)品中體現(xiàn)得越集中、越直接、越強(qiáng)烈，這種藝術(shù)品技巧美的獨立欣賞價值就越高。比如巧奪天工的幾十層的象牙球雕刻，它的價值完全在于藝人艱辛的藝術(shù)勞動，高度的智慧。一幅王羲之的字，鐵畫銀鉤，龍飛鳳舞，它的價值完全在于書法家嫻熟的書法技巧和精深的用筆功力。他們的主要意義在于藝術(shù)家創(chuàng)造的——技巧美。

人為地征服材料的技巧美常常表現(xiàn)為兩種美感形式。優(yōu)美表現(xiàn)為現(xiàn)實對實踐的單純肯定，表現(xiàn)為實踐的成果，人工力量對材料的馴服處于和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。諸如精細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)、光亮、富麗、淡雅等均為優(yōu)美的審美特色。崇高美是以形式上激烈的斗爭痕跡顯示出對實踐的肯定，表現(xiàn)為現(xiàn)實（客體）與實踐（主體）的斗爭過程，人工力量對材料的征服處于對立、沖突與抗?fàn)幍臓顟B(tài)，所以粗獷、蒼勁、拙樸等常為崇高的審美特色。

藝術(shù)家對材料的特性越熟悉，征服材料越能得心應(yīng)手，越能發(fā)揮材料的特性，藝術(shù)的內(nèi)容越能得到高度的表現(xiàn)，這種藝術(shù)表現(xiàn)技巧也就越高超，所創(chuàng)造的技巧美也就越強(qiáng)烈。白石老人用淡墨畫的蝦寥寥數(shù)筆，就使筆下的蝦具有透明的質(zhì)感，活潑的形態(tài)栩栩如生。用濕墨畫小雞，利用水的浸滲，小雞毛茸茸的可愛形象躍然紙上。羅丹的雕塑《思想者》故意留下一大塊不加雕琢的頑石，表現(xiàn)了思想的羈絆和桎梏。我們從那激情跳躍的筆觸，傷痕轍跡般的線條，刀砍斧鑿般的雕刻中窺見到藝術(shù)家艱辛的勞動，聰明的智慧，同時展現(xiàn)出藝術(shù)家的卓越才能和個性品格。藝術(shù)品的材料特點更是鮮明突出。

所以，對材料熟悉運(yùn)用和革新發(fā)展優(yōu)勢可以成為藝術(shù)家終生研究的課題。前人總結(jié)的征服材料的經(jīng)驗成為我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的寶貴財富。唐末五代荊浩的《筆法論》把墨單獨提出，與筆并列指出：“夫隨類賦采，自古有能。如水暈?zāi)?，興我唐代?！敝鲝堄媚仨毷恰案叩蜁灥?，品物淺深?！边@里古人對中國畫用筆用墨用色的技法作了高度的概括。例如書法中的無垂不縮，無往不收，一波三折，繪畫中的集點成線，如屋漏痕、如錐劃沙、如蠶吐絲等等，亦都是前人筆墨技巧的寶貴總結(jié)。

造型藝術(shù)的材料技巧和技巧美的欣賞自古至今有巨大的發(fā)展。從原始的藝術(shù)是實用材料即藝術(shù)品，直到現(xiàn)在加工甚多，表現(xiàn)技巧復(fù)雜，能反映社會生活，傳達(dá)思想感情，藝術(shù)材料從“功用性”物質(zhì)變成了“模擬性”物質(zhì)，藝術(shù)的中心問題從最早階段的“材料”轉(zhuǎn)成了“人”。

在現(xiàn)代西方，藝術(shù)表現(xiàn)的材料技巧和技巧美提到了至上的高度，藝術(shù)家對材料技巧的追求空前的狂熱。西方現(xiàn)代派繪畫，從法國畫家塞尚開始，直到現(xiàn)在一百余年，凡高、高更的大色塊對比，十分注意應(yīng)用線條和平圖的純凈的色塊，重要的一點是表現(xiàn)那相對獨立于各種具體事物的線條、色彩、結(jié)構(gòu)的美。馬奈、莫奈發(fā)起的印象派運(yùn)動，在表達(dá)光和色的技法上取得了較大的成果，新印象派的色彩分割法、點彩法片面夸大用色的表現(xiàn)力，馬蒂斯的野獸派，筆觸、色彩狂野，線條粗獷、形象夸張。美國當(dāng)代超現(xiàn)實主義雕塑家用聚酯乙烯和玻璃纖維塑造人體形象，追求百分之百的純客觀性。更有近年來的“波普主義”，復(fù)制現(xiàn)實，產(chǎn)生了一種對于玻璃、石頭、木材、金屬之類材料的偶像崇拜。企圖用純客觀的外部物質(zhì)材料來創(chuàng)造藝術(shù)品，這是“抽象表現(xiàn)主義”的一個反映?？傊?，不管哪個藝術(shù)流派都非常強(qiáng)調(diào)物質(zhì)材料的征服和運(yùn)用技巧。國外在材料技巧方面的創(chuàng)造性經(jīng)驗可以吸收對于我們有用的東西，正如我們批判地繼承中國民族藝術(shù)傳統(tǒng)一樣。

在藝術(shù)的發(fā)展中，任何一種新的藝術(shù)表現(xiàn)方法都是在很長時間的實踐中逐步形成產(chǎn)生的，還要經(jīng)得起時間的考驗和歷史的淘汰，才能為社會所承認(rèn)。所以必須提倡的是應(yīng)從藝術(shù)各自的材料特征出發(fā)來創(chuàng)新和發(fā)展，同時應(yīng)當(dāng)與所處時代的社會發(fā)展相適應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張彥遠(yuǎn).《論顧陸張吳用筆》

[2] 荊浩.《筆法論》