朱曉紅

[摘要] 語言是文化的載體,是文化表達(dá)和傳播的工具,滲透于文化的各個(gè)層面。語言推動(dòng)了文化的發(fā)展;同時(shí)文化也影響著語言的發(fā)展,二者相輔相成,密不可分。在大學(xué)英語教學(xué)過程中必須恰當(dāng)?shù)匾胛幕蛩?才能使學(xué)生真正具備順利進(jìn)行跨文化交際的能力。

[關(guān)鍵詞] 語言 文化 大學(xué)英語教學(xué) 跨文化交際能力

一、引言

20世紀(jì)初,瑞士語言學(xué)家索緒爾提出語言是一個(gè)表示所指和能指的符號(hào)系統(tǒng),認(rèn)為應(yīng)該就語言符號(hào)本身對(duì)語言進(jìn)行研究。這種語言觀體現(xiàn)在外語教學(xué)上就表現(xiàn)為對(duì)語言統(tǒng)本身結(jié)構(gòu)的靜態(tài)地講解,即教師在教學(xué)過程中講授的僅僅是語音、詞匯、語法三個(gè)方面有關(guān)于語言體系的知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生使用正確的語言形式。隨著各民族交際的加強(qiáng),人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到了社會(huì)文化對(duì)語言的制約。語言反映著一個(gè)民族的文化,透過一個(gè)民族的語言,可以了解到該民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、思維特點(diǎn)等文化特征。學(xué)習(xí)外語的過程,也是了解和掌握目的語國(guó)家文化背景知識(shí)的過程。語言與文化的特殊關(guān)系決定了外語教學(xué)過程中有必要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)及目的語文化知識(shí)的導(dǎo)入。

二、外語教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性

語言是人類表達(dá)思想感情的重要的交際工具,不同的民族都有自己本民族所約定俗成、共同認(rèn)可的語言符號(hào)和書寫符號(hào),是該民族歷代智慧的積累,反映了該民族的地域特征、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)習(xí)俗和風(fēng)土人情等各方面的特征。語言為了滿足社會(huì)交際的需要而產(chǎn)生和發(fā)展,因此它的使用也必定會(huì)受到社會(huì)的制約,必須遵從社會(huì)約定俗成的規(guī)范制約。語言與文化總是與一定的社會(huì)、及其價(jià)值觀念相互聯(lián)系的。簡(jiǎn)單地說,語言反映了一個(gè)民族特有的文化特征。語言是文化的載體,是文化的一個(gè)最重要的組成部分,而文化的傳播則必須以語言為媒介,進(jìn)行傳播,二者互相滲透,共同發(fā)生作用。正如語言學(xué)家羅常培所指出的:“語言是社會(huì)組織的產(chǎn)物,是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種”、“語言不是孤立的”、“語言學(xué)的研究不能抱殘守缺地局限在語言本身的資料以內(nèi),必須要擴(kuò)大研究范圍,讓語言現(xiàn)象跟其他現(xiàn)象和意識(shí)聯(lián)系起來,才能格外發(fā)揮語言的功能,闡明語言學(xué)的原理?！?/p>

美國(guó)的結(jié)構(gòu)主義和生成語法對(duì)外語教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,使得教師在外語教學(xué)的過程中只強(qiáng)調(diào)語言本身的結(jié)構(gòu)和體系方面的知識(shí),即教師講授的僅僅是語音、詞匯、語法三方面的實(shí)際知識(shí),而不問語義、語用、社會(huì)習(xí)慣等與語言有關(guān)的社會(huì)文化背景知識(shí)。這種教學(xué)方法所培養(yǎng)的學(xué)生的應(yīng)試能力很強(qiáng),也能夠做出符合語法規(guī)則的句子。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,各國(guó)之間無論是在政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、旅游乃至日常交際各個(gè)方面的聯(lián)系都更為密切,當(dāng)文化背景不同的人們之間進(jìn)行交際時(shí),即便掌握了豐富的詞匯、發(fā)音地道標(biāo)準(zhǔn)、語法結(jié)構(gòu)也正確無誤,交際往往也不能順利的進(jìn)行下去。這種由于文化背景差異所造成的交際中斷的現(xiàn)象也被叫做“文化休克”。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到,每一種民族文化之總都存在著大量的為該民族文化所特有的現(xiàn)象,它不未覺察的在社會(huì)成員的生活總發(fā)生作用,這種作用清楚地反映在語言當(dāng)中。真正的掌握一門語言,僅僅掌握讀音規(guī)則和語法規(guī)則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,重要的是把語言作為學(xué)習(xí)目的語文化的工具,在學(xué)習(xí)語言的過程中獲得目的語文化知識(shí),獲得能夠在目的與文化環(huán)境中生存的能力。

文化對(duì)語言學(xué)習(xí)的影響是無處不在的,就連我們認(rèn)為最基本的語法規(guī)則也體現(xiàn)出文化的特性,這是因?yàn)檎Z言形勢(shì)和思維形式是不可分割的,語法并不是簡(jiǎn)單的,隨意的形式系統(tǒng),而是在特定文化規(guī)約下的觀念實(shí)體,表現(xiàn)了一個(gè)民族的獨(dú)特思維。比如,以英語文化思維為背景的人在進(jìn)行形式分析時(shí)傾向于由小到大,以主體為中心,這反映了他們文化中以自我為中心的特性。在進(jìn)行跨文化交際時(shí),即與具有不同文化背景的人交流時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)于語音、語法規(guī)則方面的錯(cuò)誤對(duì)方很寬容,但是對(duì)由于文化差異所造成的對(duì)交際原則的違背則無法接受,從而造成交際終止,這是語言與文化的關(guān)系的最佳體現(xiàn)。英美人注重隱私,年齡、信仰、收入等都是敏感話題,然而中國(guó)人又恰恰一次作為與人溝通的最常用方式。可想而知,在不了解對(duì)方文化背景的情況下的交際活動(dòng)必定以失敗而告終。

綜上,我們可以得出這樣的結(jié)論:學(xué)習(xí)外語決不是簡(jiǎn)單的記憶詞匯和語法規(guī)則,在外語學(xué)習(xí)過程中必須恰當(dāng)?shù)囊胛幕蛩?才能真正具備順利進(jìn)行跨文化交際的能力。這點(diǎn)對(duì)于英語專業(yè)的學(xué)生尤為重要。新《大綱》中明確指出了高校英語專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)是具有扎實(shí)的英語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識(shí)并能熟練運(yùn)用于各場(chǎng)合,各部門的復(fù)合型人才,這里所指的文化知識(shí)既包括本族語文化知識(shí)也包括目的語文化知識(shí)。進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生經(jīng)過初、高中階段6年的英語學(xué)習(xí)已經(jīng)基本掌握了讀音規(guī)則和語法規(guī)范,如何在外語教學(xué)中適時(shí)、適當(dāng)?shù)囊胛幕R(shí),培養(yǎng)學(xué)生的交際能力成為廣大外語教師必須認(rèn)真考慮的問題。

三、從輸入角度論大學(xué)英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的可行性

1.聽力課中的文化導(dǎo)入

聽力一直是令學(xué)生頭痛的問題,因?yàn)樗疾斓氖菍W(xué)生已有的語言的基礎(chǔ)知識(shí)、知識(shí)面、分析及聯(lián)想能力等各方面的知識(shí)的綜合。大腦聽覺中樞在接收到語言信號(hào)后會(huì)自發(fā)進(jìn)行一系列自覺的思維活動(dòng)過程:把聽到的語音信號(hào)與已經(jīng)存在于大腦中的語言知識(shí)和背景知識(shí)進(jìn)行解碼、辨認(rèn)、分析和歸納,在語音、語法和語義三個(gè)層次上理解聽力材料所表示的含義。誠(chéng)然,聽力材料自身的特點(diǎn),如語速、語音、詞匯等都會(huì)對(duì)聽力理解產(chǎn)生影響,但對(duì)于已有6年英語學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生來說,這些因素通過強(qiáng)化訓(xùn)練是可以彌補(bǔ)的。

然而,由于文化背景知識(shí)的缺乏所引發(fā)的理解困難,則必須經(jīng)過教師正確的引導(dǎo)和滲透才能逐漸彌和文化上的差異。我們都有共同的體會(huì),當(dāng)聽到自己熟悉的時(shí)間的材料時(shí),即目的與文化和本族語文化存在共性時(shí),能夠輕易聽懂并理解所內(nèi)容。據(jù)個(gè)簡(jiǎn)單的例子來說,我們?cè)诼犚欢斡⑽牡奶鞖忸A(yù)報(bào)時(shí)基本不會(huì)產(chǎn)生什么理解上的困難,因?yàn)樗腔趯?duì)客觀事物的共同認(rèn)識(shí),所以,在表達(dá)方式和用詞上基本都是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。然而,一旦目的語材料與本族語材料所體現(xiàn)出的文化背景知識(shí)相差異時(shí),即便材料簡(jiǎn)單、語速適中,每個(gè)單詞也都聽懂了,但由于缺乏背景知識(shí),而造成理解上的困難,也就無法體會(huì)材料所要表達(dá)的真正含義。各民族中習(xí)語的運(yùn)用反映了該民族的文化特色,英語更是如此。無論是書面材料還是日常交際中都大量的運(yùn)用習(xí)語,這也是最容易造成理解困難的主要因素。當(dāng)然,由于客觀世界的共性,人們共同的或類似的生活經(jīng)歷使得各民族的語言具有相似性,如中國(guó)人說:“趁熱打鐵”,在英語中有相對(duì)應(yīng)的“Strike while the iron is hot”。我們聽到這樣的話時(shí)并不會(huì)產(chǎn)生任何理解上的困難。但是,習(xí)語的民族獨(dú)特性就會(huì)使我們的產(chǎn)生困惑,無法領(lǐng)會(huì)其真正內(nèi)涵。如中國(guó)人關(guān)于狗的詞語多為貶義,“狗仗人勢(shì)”、“走狗”等都可看出對(duì)其態(tài)度。所以,當(dāng)我們聽到英語中的習(xí)語“Every dog has his day.”“Love me love my dog.”時(shí)當(dāng)然會(huì)覺得不可思議。

聽話者對(duì)于語言輸入的處理過程是主動(dòng)的,自覺采用了認(rèn)知——考慮如何儲(chǔ)存和檢索信息以解決問題,和元認(rèn)知——計(jì)劃、監(jiān)控、理解評(píng)估,這兩種策略。教師應(yīng)該善于并有效地利用學(xué)生這種主動(dòng)性進(jìn)行策略訓(xùn)練,逐步導(dǎo)入文化因素。這種訓(xùn)練應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的原則,即所給材料應(yīng)該由淺入深,從最基本的日常交際對(duì)話開始,到帶有文化特色的故事,再過渡到更為復(fù)雜的其他材料上。這符合文化導(dǎo)入的實(shí)用性原則和階段性原則。