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[提要]大學(xué)英語(yǔ)是一門(mén)綜合的學(xué)科，在教學(xué)中增強(qiáng)科學(xué)人文主義教育是未來(lái)英語(yǔ)教育的必然趨勢(shì)。多年來(lái)由于“應(yīng)試英語(yǔ)”“證書(shū)英語(yǔ)”的教學(xué)理念和急功近利的英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容，致使大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)缺乏人文主義教育的培養(yǎng)嚴(yán)重影響了學(xué)生的全面發(fā)展。文章認(rèn)為，應(yīng)視人格完善為教育的終極目的，在重視科學(xué)人文主義教育方面采取措施提高人文主義教育在英語(yǔ)教學(xué)中的作用。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)人文主義；大學(xué)英語(yǔ)；實(shí)現(xiàn)

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在很大程度上被當(dāng)作過(guò)級(jí)、考研、考博的工具，英語(yǔ)作為一種交際工具的功能被淡化，其豐富的人文價(jià)值功能?chē)?yán)重缺失。英語(yǔ)教育作為一種語(yǔ)言教學(xué)，其教學(xué)效果受到很多因素的影響。單純的講授，照本宣科式的教學(xué)方式難以提高教學(xué)質(zhì)量。教書(shū)與育人，如果不能在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中完美地統(tǒng)一起來(lái)，那么教書(shū)便失去了其靈性和神韻。因此，在教學(xué)中必須把英語(yǔ)作為文化載體來(lái)考慮。如果能將人文精神有效地融入到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，就能提高大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)效果。

一、科學(xué)人文主義的內(nèi)容和作用

科學(xué)人文主義興起于20世紀(jì)中葉，致力于科學(xué)的人性化和人文主義的科學(xué)化研究，努力消彌兩種文化的鴻溝，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面探索兩種文化再度融合的現(xiàn)實(shí)可能性和實(shí)現(xiàn)途徑。其中最有代表性的是：薩頓，以科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)史相結(jié)合的科學(xué)人性化探究；波蘭尼，以個(gè)人化的“意會(huì)知識(shí)”為基礎(chǔ)的科學(xué)人性化理論；馬斯洛，以“自我實(shí)現(xiàn)”的高峰體驗(yàn)為基本途徑的科學(xué)人性化方法；以大衛(wèi)·格里芬為代表的建設(shè)性后現(xiàn)代主義，使科技“返魅”的科技人性化理論等。

薩頓首倡的科學(xué)人文主義，在西方各個(gè)領(lǐng)域得到重視和發(fā)展，在中國(guó)也受到了特別關(guān)注，并在理論和實(shí)踐上得到快速演進(jìn)，其創(chuàng)新成果“科學(xué)發(fā)展觀”繼承弘揚(yáng)了薩頓的核心思想，既克服了科學(xué)主義的缺點(diǎn)，又超越了西方傳統(tǒng)人文主義的狹隘性，具有開(kāi)放性、人本性、整體性和可持續(xù)性等顯著的中國(guó)特色，從而是“中國(guó)科學(xué)人文主義”，它對(duì)指導(dǎo)未來(lái)中國(guó)社會(huì)實(shí)踐，對(duì)促進(jìn)科技、社會(huì)和人的全面而協(xié)調(diào)發(fā)展具有重大意義。對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育的意義同樣重大。現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)教育正在逐漸朝科學(xué)主義與人文主義相結(jié)合的方向發(fā)展，培養(yǎng)既懂專(zhuān)業(yè)技術(shù)、又有人文思想的新型人才已成為大學(xué)英語(yǔ)教育所追求的目標(biāo)。

科學(xué)人文主義教育要求將人文精神融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，必須建立新的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教學(xué)到教學(xué)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變，將語(yǔ)言教學(xué)與社會(huì)文化聯(lián)系起來(lái)。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文主義

作為教授英語(yǔ)的大學(xué)教師，我們應(yīng)該力爭(zhēng)在建立新的師生關(guān)系，并在教材選擇、教學(xué)操作中科學(xué)地履行自己培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的責(zé)任。

(一)建立新型師生關(guān)系，倡導(dǎo)科學(xué)人文主義。“以人為本”是教育改革的主旋律?！耙匀藶楸尽钡氖滓疤峋褪谴罅φ{(diào)整師生關(guān)系，沒(méi)有師生關(guān)系的根本性變化，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)就不會(huì)有真正意義上的落實(shí)。因此建立新型的師生關(guān)系，倡導(dǎo)科學(xué)人文主義是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容和任務(wù)。

教育家贊可夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“就教育工作的效果來(lái)說(shuō)，很重要的一點(diǎn)就是要看師生的關(guān)系如何。”可見(jiàn)建立平等、民主、和諧的新型師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文主義目標(biāo)的根本保證。我們必須以學(xué)生的發(fā)展為本，有意識(shí)地對(duì)師生關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，建立符合時(shí)代要求的新型師生關(guān)系。

因此，教師在平時(shí)的教學(xué)工作中，既要堅(jiān)持生本主義的育人理念，又要把德育工作放在重要的地位，把兩者結(jié)合起來(lái)，教師扮演著非常重要的角色，擔(dān)負(fù)著重要的歷史責(zé)任。教師作為師生關(guān)系中的引導(dǎo)者、管理者，怎樣處理好與學(xué)生之間的關(guān)系，作為教育教學(xué)工作的前提條件，直接關(guān)系到教育教學(xué)工作的成效和結(jié)果。

第一，建立民主平等合作的師生關(guān)系的前提是尊重學(xué)生。自尊心是學(xué)生寶貴的心理品質(zhì)，尤其是青春期的學(xué)生，他們的自尊心很強(qiáng)，也很敏感，作為教師要特別注意。

第二，建立民主平等合作的師生關(guān)系的立足點(diǎn)是學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展的實(shí)際需要。

第三，建立民主平等合作的師生關(guān)系應(yīng)該遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。不同年齡階段的學(xué)生認(rèn)知水平不同，認(rèn)知策略和思維方式各有千秋。但是他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：循序漸進(jìn)。

第四，建立民主平等合作的師生關(guān)系應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考。

第五，建立民主平等合作的師生關(guān)系應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)，反對(duì)把成績(jī)作為衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

(二)大學(xué)英語(yǔ)教材中的科學(xué)人文精神輸入。對(duì)于高度體制化的高校教育而言，大學(xué)英語(yǔ)教材的選擇對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。

我們應(yīng)該堅(jiān)持語(yǔ)言習(xí)得與人文精神輸入并重的宗旨。以筆者所在學(xué)校曾經(jīng)教授過(guò)的大學(xué)英語(yǔ)課程為例，我們先后使用過(guò)不同出版社出版的《大學(xué)英語(yǔ)》教材，有的教材是以培養(yǎng)基本技能為目的的，其優(yōu)點(diǎn)是教材的課文選進(jìn)了許多優(yōu)秀的英美名家的名篇，富有哲理和人文思考，缺點(diǎn)是語(yǔ)法雕琢的痕跡太明顯；有的教材注重學(xué)生語(yǔ)言習(xí)得的每一個(gè)環(huán)節(jié)的重復(fù)操練，卻忽略人文精神的輸入，名家名篇幾乎沒(méi)有，無(wú)形中剝奪了學(xué)生接受人文教育的機(jī)會(huì)。因此，有必要編寫(xiě)、選擇能綜合提高學(xué)生語(yǔ)言習(xí)得和人文精神的教材。

我們?cè)谳斎胝Z(yǔ)言材料時(shí)，既要考慮到文化教育的多維性和層次性，也需要考慮文化教育的階段性和文化項(xiàng)目的實(shí)用性。文化因素是跨文化交際的重要制約因素。以跨文化交際為目的的外語(yǔ)教育在很大程度上應(yīng)是目的語(yǔ)文化和本族語(yǔ)文化的兼容并舉。在具體的交際中，還必須懂得合理運(yùn)用目的語(yǔ)文化的知識(shí)指導(dǎo)自己的言行，還需要恰當(dāng)?shù)皿w地向?qū)Ψ浇忉尯徒榻B本族語(yǔ)文化的內(nèi)涵。外語(yǔ)教育中的文化教學(xué)既要關(guān)注目的語(yǔ)文化的導(dǎo)入，也有必要更好地學(xué)習(xí)掌握本族語(yǔ)文化的外語(yǔ)表達(dá)。在這方面可以作一些有益的嘗試。例如在每個(gè)單元后面的翻譯練習(xí)中，增加本族語(yǔ)文本的翻譯段落。

(三)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文學(xué)、文化輸入。任何語(yǔ)言教學(xué)，都需要大量輸入文化信息，因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化的載體。英語(yǔ)里面的大量諺語(yǔ)、成語(yǔ)、俚語(yǔ)都跟西方文明的希臘羅馬神話(huà)和《圣經(jīng)》有著密不可分的聯(lián)系，所以有必要在語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)，給學(xué)生介紹有關(guān)的文學(xué)、文化經(jīng)典；與此同時(shí)，教師還可以給學(xué)生介紹西方社會(huì)的種種文化習(xí)俗。那么學(xué)生在與外國(guó)人交往的時(shí)候，就能夠準(zhǔn)確的表述，而且還會(huì)有得體的表情和肢體語(yǔ)言，也能夠?qū)⒅R(shí)運(yùn)用到對(duì)于外國(guó)人的種種禮儀中。更加重要的是，理解了西方的文化淵源，我們與外國(guó)友人的交流才會(huì)更加深入，才會(huì)有助于知識(shí)的實(shí)踐。

當(dāng)然，作為學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言的中國(guó)人，我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目的是為了促進(jìn)東西方的文化互動(dòng)與交流。我們不能本末倒置，把西方文化奉為經(jīng)典，對(duì)于自己母語(yǔ)的文化卻知之甚少。要擔(dān)負(fù)起傳播中華文化的重任，首先必須把握中華文化的精髓。所以，對(duì)于本科生而言，開(kāi)設(shè)中國(guó)文學(xué)、文化課是必要的。我們要提倡“大文學(xué)”觀，打通文、史、哲的界限，使學(xué)生得到更加全面的發(fā)展。

文化的學(xué)習(xí)不應(yīng)只限于課內(nèi)，課堂外的文化教學(xué)是一個(gè)很好的延續(xù)和補(bǔ)充。除了英語(yǔ)課堂上文化知識(shí)的傳授，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在課下進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。學(xué)生可以通過(guò)閱讀英文報(bào)刊雜志，收聽(tīng)英文廣播，欣賞英文電影，瀏覽英文網(wǎng)站等多種方式豐富英語(yǔ)文化背景知識(shí)。可以收集一些英語(yǔ)國(guó)家的物品和圖片，讓學(xué)生了解外國(guó)藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情；運(yùn)用英語(yǔ)電影、電視、幻燈、錄像等資料給學(xué)生直觀的感受，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的實(shí)際使用耳濡目染。向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國(guó)文化的簡(jiǎn)易讀本，以增加對(duì)英語(yǔ)文化的了解；組織英語(yǔ)角、英語(yǔ)晚會(huì)等，創(chuàng)設(shè)形式多樣的語(yǔ)言環(huán)境，加深對(duì)文化知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。

教育的最終目的是培養(yǎng)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的人，而忽略人的人文素質(zhì)教育顯然是與這一目的背道而馳的，其所導(dǎo)致的結(jié)果是破壞性的。如果我們能從現(xiàn)在開(kāi)始科學(xué)地加大教學(xué)中人文精神輸入的強(qiáng)度和力度，相信會(huì)糾正以前的不足，取得更加有利于社會(huì)的教育效果。

總之，培養(yǎng)科學(xué)人文精神，實(shí)施人文素質(zhì)教學(xué)，是時(shí)代的呼喚，也是深化大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的基點(diǎn)。作為外語(yǔ)教學(xué)工作者，要在教學(xué)中積極主動(dòng)地實(shí)施科學(xué)人文素質(zhì)教育，尊重學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，挖掘語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵、情感因素等，培養(yǎng)學(xué)生美好的心靈、高尚的品質(zhì)、健全的人格、高品位的人文精神和正確的人生觀、世界觀等，使他們能夠適應(yīng)未來(lái)生存發(fā)展的需要，成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

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[責(zé)任編輯：徐永祥]