用“現(xiàn)實(shí)道德擴(kuò)展法”培養(yǎng)中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德

姜璐璐

伴隨著全球信息化進(jìn)程的不斷推進(jìn),網(wǎng)絡(luò)正以人們難以想象的速度、力度、深度和廣度影響并改變著我們的生活。廣大的青少年作為網(wǎng)民當(dāng)中的一個(gè)重要群體,其道德觀念、價(jià)值取向和行為模式等方面更是受到日趨強(qiáng)烈的沖擊和影響,青少年網(wǎng)絡(luò)道德主體性失落問(wèn)題愈發(fā)突出,加強(qiáng)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育刻不容緩。

所謂道德主體是一種獨(dú)立、理性、自律的道德,即主體能根據(jù)自己的道德觀念,作出獨(dú)立自主的理性思考與判斷,在自我選擇的基礎(chǔ)上,以自身的參與積極構(gòu)建完美的道德人格,達(dá)到自我教育的目的。因此,進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵還在于加強(qiáng)青少年自身的道德素養(yǎng),增強(qiáng)對(duì)不良信息的免疫力,即只有使青少年真正成為網(wǎng)絡(luò)道德的主體,才能使他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中自尊自律,有較強(qiáng)的鑒別能力,學(xué)會(huì)正確選擇,不斷自我完善,自我負(fù)責(zé),熱愛(ài)真理,主持正義,講求公德,對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),真正成為道德的主人,才能更加理智地應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)沖擊。

現(xiàn)實(shí)道德擴(kuò)展法秉承“現(xiàn)實(shí)療法”的核心觀念和思想,堅(jiān)持將網(wǎng)絡(luò)道德教育貫穿于現(xiàn)實(shí)道德實(shí)踐過(guò)程中,通過(guò)對(duì)青少年現(xiàn)實(shí)道德實(shí)踐行為進(jìn)行引導(dǎo),幫助他們樹(shù)立良好的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感,將現(xiàn)實(shí)道德教育與網(wǎng)絡(luò)道德教育良好融合,不失為一條很好的思路。

[摘要]21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們對(duì)教育認(rèn)識(shí)的改變需要人才有良好的網(wǎng)絡(luò)道德。在本文中,筆者提出了一個(gè)針對(duì)培養(yǎng)中小學(xué)生深刻的道德認(rèn)知以及優(yōu)秀的道德行為的有效方法——現(xiàn)實(shí)道德擴(kuò)展法。

[關(guān)鍵詞]中小學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)道德教育 現(xiàn)實(shí)道德擴(kuò)展法

一、中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀與網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

現(xiàn)在的中小學(xué)生,擔(dān)當(dāng)著把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)的重任,他們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)如何,直接關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)。有關(guān)人士對(duì)中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德情況做了一個(gè)調(diào)查,調(diào)查結(jié)果表明,目前中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀不是很理想。網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象比較嚴(yán)重,主要表現(xiàn)為在網(wǎng)上肆意漫罵和攻擊、投身“網(wǎng)戀”、瀏覽色情網(wǎng)站、模仿不道德行為、充當(dāng)黑客等幾個(gè)方面。最近,在對(duì)《中小學(xué)生守則和規(guī)范》進(jìn)行的修改中,如何文明而積極地使用網(wǎng)絡(luò)已被寫(xiě)入其中,這正是網(wǎng)絡(luò)道德重要性的一個(gè)體現(xiàn)。

在如何提高中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德方面,眾多學(xué)者都做了大量的研究,他們提出的方法可以歸納為:加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息管理技術(shù)的建設(shè),為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)純潔的上網(wǎng)空間;建立健全有關(guān)信息網(wǎng)絡(luò)的法律法規(guī);不斷完善各種網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范;積極發(fā)揮學(xué)校和家庭的作用;加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體的道德修養(yǎng)等幾點(diǎn)。從以上幾點(diǎn),我們可以發(fā)現(xiàn),絕大部分都是為學(xué)生施加外部壓力,而只有“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體的道德修養(yǎng)”反映了從中小學(xué)生心理內(nèi)部提高道德自律。然而,根據(jù)網(wǎng)絡(luò)行為的隱蔽性和道德教育等特點(diǎn),真正的網(wǎng)絡(luò)道德教育不是把學(xué)生看作一種原料胚胎,然后讓教育者來(lái)加工、塑造這個(gè)胚胎,而是要注意網(wǎng)絡(luò)使用者的主體地位,通過(guò)各種手段讓他們自覺(jué)地內(nèi)化道德標(biāo)準(zhǔn),就是讓網(wǎng)絡(luò)使用者把網(wǎng)絡(luò)道德這個(gè)新的內(nèi)容融合到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去,造就具有自由道德意志、道德行為的人。在自律教育活動(dòng)中,我們重視強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)的作用,重點(diǎn)不是放在防范、糾正和懲罰一些學(xué)生的“錯(cuò)誤”行為,而是放在學(xué)生生活的內(nèi)在要求上。因此,網(wǎng)絡(luò)道德的關(guān)鍵不在于“約束”和“限制”,而在于“引導(dǎo)”和“教育”。

根據(jù)以上要求,我們提出了對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的一個(gè)新方法——現(xiàn)實(shí)道德擴(kuò)展法?，F(xiàn)實(shí)道德,即中小學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中所具有的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為。現(xiàn)實(shí)道德擴(kuò)展法就是教師把學(xué)生的現(xiàn)實(shí)道德作為舊知識(shí)來(lái)同化網(wǎng)絡(luò)道德這個(gè)新知識(shí),以提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、升華網(wǎng)絡(luò)道德情感、鍛煉網(wǎng)絡(luò)道德意志和強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德行為的一種教育方法。

二、現(xiàn)實(shí)道德擴(kuò)展法

1.網(wǎng)絡(luò)道德的特點(diǎn)及其與現(xiàn)實(shí)道德的相互關(guān)系。虛擬性、開(kāi)放性、自由性、交互性這些網(wǎng)絡(luò)的鮮明特質(zhì)決定了網(wǎng)絡(luò)道德的超前性和滯后性。網(wǎng)絡(luò)道德的超前性和滯后性交叉非常明顯:一方面,作為一個(gè)高度自由、開(kāi)放的世界,自由平等、個(gè)性化的交流方式使得人們?cè)诰W(wǎng)上表現(xiàn)出來(lái)的道德觀念趨于更寬容、更文明、更平等、更友善。這既反映了技術(shù)發(fā)展的要求,也反映了人類道德文明的發(fā)展趨勢(shì),是網(wǎng)絡(luò)“超前性”的典型體現(xiàn)。另一方面,網(wǎng)絡(luò)的高度自由和開(kāi)放,并不完全脫離現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的影響,尤其是作為網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展的重要保障,網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們行為的自律性要求,較之現(xiàn)實(shí)道德更苛刻、嚴(yán)格。盡管網(wǎng)絡(luò)道德不完全脫離現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的影響,但網(wǎng)絡(luò)道德不是現(xiàn)實(shí)道德的完全網(wǎng)上化。所以,可以把網(wǎng)絡(luò)道德分成兩部分,一部分為現(xiàn)實(shí)生活網(wǎng)上化部分,另一部分為網(wǎng)絡(luò)特殊道德。對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō),他們應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)有一定的局限性,這個(gè)特征就決定了網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)實(shí)生活的網(wǎng)上化部分應(yīng)為他們的主要網(wǎng)絡(luò)道德。

2.中小學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)道德掌握的穩(wěn)固性。中華民族是擁有五千年歷史的文明古國(guó)。社會(huì)對(duì)個(gè)體優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)早已給予了充分的重視,并形成了一套完整的培養(yǎng)體系,且中小學(xué)生道德的培養(yǎng)已受到家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)的普遍關(guān)注?，F(xiàn)在的中小學(xué)生絕大部分都是現(xiàn)實(shí)道德水平較高的個(gè)體,他們很清楚什么樣的行為是對(duì)的、有禮貌的、道德的,什么樣的行為是錯(cuò)的、沒(méi)有禮貌的、不道德的,而且這些概念在他們的頭腦中已經(jīng)根深蒂固。因此,道德教育如果方法不當(dāng),培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就是知曉道德信息,而在行動(dòng)上卻違背道德規(guī)范的人,即“知而不行”。學(xué)生每天都會(huì)接觸眾多不同的事物,對(duì)于現(xiàn)實(shí)道德可以說(shuō)有許多“練習(xí)”的機(jī)會(huì),這就使現(xiàn)實(shí)道德行為得到了有力的強(qiáng)化,促使現(xiàn)實(shí)道德在他們身上實(shí)現(xiàn)了知行的統(tǒng)一。

3.奧蘇貝爾的同化結(jié)構(gòu)理論。奧蘇貝爾的同化結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為,客觀的事物或觀念必須在人的意識(shí)中具有與之相等的“東西”才有意義,這個(gè)“東西”就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)?；谶@種觀點(diǎn),奧蘇貝爾認(rèn)為新知識(shí)的學(xué)習(xí)必須以已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地從自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中提取與新知識(shí)最有聯(lián)系的舊知識(shí),用來(lái)“固定”或“歸屬”新知識(shí)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,是新知識(shí)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中進(jìn)行“同化”或“類屬”的過(guò)程。過(guò)程的結(jié)果導(dǎo)致原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷地分化和整合,使學(xué)習(xí)者獲得了新知識(shí)或清晰、穩(wěn)定的意識(shí)經(jīng)驗(yàn),原有的知識(shí)也在同化過(guò)程中發(fā)生了意義的變化。因此,“同化”就是新舊知識(shí)或觀念相互作用的過(guò)程。其相互作用的結(jié)果使習(xí)得的知識(shí)觀念獲得了心理意義。

綜上所述,從內(nèi)容上看,網(wǎng)絡(luò)道德同部分現(xiàn)實(shí)道德有一致性;從應(yīng)用的環(huán)境來(lái)看,兩者又存在著明顯的差異。中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)道德水平普遍較高,根據(jù)奧蘇貝爾的“同化學(xué)習(xí)”理論,我們可以在中小學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上把網(wǎng)絡(luò)道德作為新知識(shí),把現(xiàn)實(shí)道德作為舊知識(shí),用現(xiàn)實(shí)道德來(lái)“固定”和“歸屬”網(wǎng)絡(luò)道德,并使學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志發(fā)生變化,最終達(dá)到提高道德行為的目的。道德教育的關(guān)鍵在于使受教育者知行統(tǒng)一,我們可以利用學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德的知行統(tǒng)一性來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的知行統(tǒng)一。

三、現(xiàn)實(shí)道德擴(kuò)展法應(yīng)用舉例

由于現(xiàn)實(shí)生活中的行為同網(wǎng)絡(luò)行為的對(duì)應(yīng)關(guān)系很多,教師在把現(xiàn)實(shí)道德擴(kuò)展為網(wǎng)絡(luò)道德時(shí)就具有很大的靈活性。在這里,筆者僅舉幾個(gè)例子以供參考。

1.不傳遞虛假信息和對(duì)正常社會(huì)秩序產(chǎn)生危害的信息。不傳遞虛假信息是網(wǎng)絡(luò)道德教育的一個(gè)重要內(nèi)容。教師可以采用現(xiàn)實(shí)道德擴(kuò)展法來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的教育。

教師可以用狼來(lái)了的故事引入:“狼來(lái)了的故事大家都知道吧?哪位同學(xué)可以給大家講一下(讓學(xué)生自己講出來(lái)使他們的認(rèn)識(shí)更加深刻)?”這時(shí),老師就點(diǎn)一名學(xué)生把“狼來(lái)了”的故事給大家講一遍。由于“狼來(lái)了”的故事學(xué)生都比較熟悉,因此,教師要注意最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。等這個(gè)同學(xué)把故事講完之后,教師還可以接著提問(wèn):“哪位同學(xué)能夠告訴我,狼來(lái)了的故事告訴了我們什么?”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題學(xué)生都會(huì)積極的回答。比如,學(xué)生會(huì)說(shuō)狼來(lái)了的故事告訴了我們不要說(shuō)謊。針對(duì)這個(gè)情況教師就接著提問(wèn):大家是不是認(rèn)為說(shuō)謊是不對(duì)的呀?教師還可以提出其他問(wèn)題來(lái)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)說(shuō)謊這一錯(cuò)誤行為的認(rèn)識(shí)。等到時(shí)機(jī)成熟之后,教師就話鋒一轉(zhuǎn),將學(xué)生的思路引到網(wǎng)絡(luò)上來(lái)。教師先指出在現(xiàn)實(shí)生活中說(shuō)謊是不正確的(這一點(diǎn)已經(jīng)得到了同學(xué)們的認(rèn)可),同樣,在網(wǎng)絡(luò)行為中“說(shuō)謊”也是錯(cuò)誤的。在網(wǎng)絡(luò)中“說(shuō)謊”我們把它稱為:傳遞虛假信息。老師列舉出傳遞虛假信息的幾種表現(xiàn),讓學(xué)生明白了怎樣的行為算是傳遞虛假的信息。

比如,在同網(wǎng)友聊天時(shí)在性別或者年齡上欺騙對(duì)方,告訴網(wǎng)友和自己實(shí)際年齡相差很遠(yuǎn)的年齡(這里排除為了安全起見(jiàn)而回避自己真實(shí)姓名、聯(lián)系方式等情況)或者搞惡作劇在網(wǎng)上告訴你的同學(xué)明天放假一天等。教師盡可能的多列舉例子,讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到什么樣的行為屬于傳遞虛假信息。接著,教師列舉出一些同學(xué)在網(wǎng)絡(luò)上任意發(fā)布虛假信息而造成嚴(yán)重危害的例子,讓學(xué)生從情感上痛恨那些在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布虛假信息和危害國(guó)家安全信息的人。法輪功就是一個(gè)很合適的例子:教師告訴同學(xué)們目前由于政府對(duì)法輪功的打擊力度很大,所以法輪功把一部分力量轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)上,在網(wǎng)絡(luò)中把那些宣揚(yáng)法輪功的郵件發(fā)到郵箱中或者其他接收設(shè)備中,使人們受到法輪功反動(dòng)思想的毒害。教師還可以通過(guò)多媒體或者其他方式向?qū)W生展示一些法輪功受害者的照片來(lái)喚起學(xué)生情感上的共鳴。

通過(guò)以上步驟,學(xué)生在教師的引導(dǎo)下提高了自己的道德認(rèn)知、升華了自己的道德情感,為產(chǎn)生良好的道德行為打下了基礎(chǔ)。學(xué)生在使用校園網(wǎng)的時(shí)候,教師要注意通過(guò)各種方式提醒學(xué)生要注意自己的網(wǎng)絡(luò)道德,號(hào)召同學(xué)們互相監(jiān)督,最終達(dá)到讓學(xué)生形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德的目的。

2.同網(wǎng)友交流時(shí)要使用文明用語(yǔ),不肆意漫罵和攻擊。在網(wǎng)絡(luò)上使用不文明用語(yǔ)、肆意謾罵是中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德低下的普遍表現(xiàn)之一。由于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的原因,很多學(xué)生沒(méi)有意識(shí)到這是一種道德失范行為。他們炫耀自我的能力,甚至以說(shuō)臟話為榮。針對(duì)這種情況,現(xiàn)實(shí)道德擴(kuò)展法就是一個(gè)很有效的方法。教師可以先引導(dǎo)學(xué)生回憶行為規(guī)范,然后把“講文明,懂禮貌”這一條提出來(lái)。接著就提問(wèn):“你們?cè)谌粘Ｉ钪惺遣皇且粋€(gè)講文明、懂禮貌的好孩子呀?”得到同學(xué)們的肯定回答后,教師就讓同學(xué)們自己列舉一些講文明、懂禮貌的行為,再對(duì)他們的行為加以肯定、贊揚(yáng)來(lái)強(qiáng)化他們的意識(shí)。接著,老師就可以適時(shí)地將話題引到網(wǎng)絡(luò)上來(lái),提醒同學(xué)們,在日常生活中的表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)行為中也應(yīng)當(dāng)有,不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的虛擬性就放松了對(duì)自己的約束。在網(wǎng)絡(luò)上肆意漫罵他人和在現(xiàn)實(shí)生活中漫罵和攻擊他人一樣可恥。通過(guò)老師用現(xiàn)實(shí)道德的引導(dǎo),“不肆意漫罵他人”這個(gè)網(wǎng)絡(luò)道德已經(jīng)很穩(wěn)定地內(nèi)化到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去了。

21世紀(jì)是一個(gè)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的世紀(jì),人的能力也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)充分地表現(xiàn)了出來(lái)?，F(xiàn)在的學(xué)生是將來(lái)社會(huì)的棟梁,他們的道德水平關(guān)系著以后中國(guó)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)道德也是一個(gè)重要的方面,所以加強(qiáng)中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德是教育工作者的一個(gè)艱巨任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)道德,它既與現(xiàn)實(shí)道德有著相似之處,又與現(xiàn)實(shí)道德有著很大的不同,所以對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育方法以及教學(xué)模式的探討是一個(gè)緊迫的任務(wù),還需相關(guān)人士的共同努力。

參考文獻(xiàn):

[1]劉新云,張瑗,熊?chē)?guó)海.論網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[J].中國(guó)電化教育,2002,(12).

[2]左明章.青少年道德教育問(wèn)題研究[J].科技進(jìn)步與對(duì)策,2002,(4).

[3]文建龍.淺論培養(yǎng)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德[J].基礎(chǔ)教育研究,2002,(5).