葉楊榮

摘要：在美術(shù)教學(xué)中，通過調(diào)查與探究、融入與引導(dǎo)、利用與拓展的方式進行本土文化的傳承是一條有效的途徑。它既可彌補美術(shù)教材地方鄉(xiāng)土性的缺憾，又能增強學(xué)生對本土文化的審美感知、體驗與創(chuàng)造，使本土文化在美術(shù)教學(xué)中得以傳承。

關(guān)鍵詞：本土文化：美術(shù)教學(xué)；傳承創(chuàng)新

“美術(shù)不僅僅是美術(shù)技能技巧的學(xué)習(xí)，也不應(yīng)該僅僅是美術(shù)知識的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該是在一種文化觀照下的學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓學(xué)生在一種文化情境中理解美術(shù)，并通過美術(shù)的學(xué)習(xí)感受和接受文化的影響，進而參與文化的傳承、表達和創(chuàng)造文化。”根據(jù)這一基本理念與導(dǎo)向，筆者充分發(fā)掘閩北山區(qū)優(yōu)秀的本土文化資源，如武夷山的“古漢城遺址”，邵武的“和平古鎮(zhèn)”，建甌的“挑幡”等進行開發(fā)、利用，營造良好的文化情境，讓學(xué)生在本土文化“美”的渲染中感知美、體驗美、創(chuàng)造美，使本土文化在美術(shù)教學(xué)中得到很好的傳承。

一、在調(diào)查與探究中，增強對本土文化的審美感知

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。在這一理念的倡導(dǎo)下，筆者在平日的教學(xué)中特別注重本土文化資料的收集與積累，讓學(xué)生在調(diào)查與探究過程中積極參與文化的傳承，共享人類社會的文化資源。每學(xué)期初，筆者都要根據(jù)美術(shù)課本的內(nèi)容制定調(diào)查收集計劃，開展“走進家鄉(xiāng)的文化”小隊活動，讓家長與學(xué)生走人社區(qū)考察、參觀家鄉(xiāng)的建筑、文物古跡、風(fēng)俗習(xí)慣等，對一些適合于教學(xué)的本土文化藝術(shù)圖片、背景資料進行收集，讓學(xué)生在調(diào)查與探究的互動過程中，初步了解圖片、實物的來源及背景故事等，增強對本土文化的審美感知。

例如，在教學(xué)《導(dǎo)游圖設(shè)計》一課時，課前筆者布置了學(xué)生利用節(jié)假日開展假日小隊活動，了解、熟悉自己家鄉(xiāng)的旅游景點。并記錄景點的建筑造型及圖案等。他們在家長的帶領(lǐng)下游覽、參觀、訪問、調(diào)查，感受自己家鄉(xiāng)各景點的美，并用不同的方式記錄下來。于是。鼓樓、黃華山、光孝寺、水南塔等景點成了孩子們踏足流連的地方。在家長的幫助下，有的學(xué)生將自己的所見所聞拍成錄像、照片，有的做成電腦幻燈片。在課堂上，孩子們興致勃勃地以小導(dǎo)游的身份暢談自己發(fā)現(xiàn)芝城的旅游景點之美，主動把自己收集到的資料和伙伴們一起分享。在交流中，有的孩子介紹了“光孝寺”的歷史，指出它比泉州的“開元寺”早130多年，比福州鼓山的“涌泉寺”早230多年，有福建佛教發(fā)祥地的美稱；有的孩子介紹了芝城公園“練氏夫人”的感人故事……在設(shè)計中，有的孩子把景點的標(biāo)志性建筑畫了出來，有的孩子還把鼓樓柱子上的圖案在旁邊給放大畫了出來，讓人看了真有身臨其境的美感。在這樣濃厚的文化情境中。學(xué)生想學(xué)、樂學(xué)，沉浸在濃濃的審美體驗與感知的氛圍之中。

在探究與收集的過程中，筆者深深地感受到本土文化資源在課堂上給學(xué)生帶來的體驗與快樂。在提升學(xué)生審美素養(yǎng)上所發(fā)揮的巨大作用。孩子們也會因為是自己親身收集和體驗所得而對美術(shù)課產(chǎn)生了極大的興趣。

二、在融入與引導(dǎo)中，增強對本土文化的審美體驗

在教學(xué)實踐中，讓筆者進一步體會到，由于受教材地域性的限制，一些課題與內(nèi)容離本地學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，學(xué)生不容易親身體會到，不容易引起學(xué)生共鳴。致使課堂氣氛不夠活躍。而本土的美術(shù)，貼近學(xué)生的生活實際，在日常的耳濡目染中，學(xué)生印象較深。在互動交流中容易引起強烈共鳴，為學(xué)生的創(chuàng)作提供了一個更為廣闊的空間。那么，怎樣讓本土的“美”進入課堂，讓學(xué)生一起分享呢?筆者探究發(fā)現(xiàn)：最好的辦法是在日常的美術(shù)教學(xué)中把與本土文化有關(guān)的圖片、故事、傳說等資料融入課堂教學(xué)中。這樣的結(jié)合既自然，又使學(xué)生感到親切，既激活了課堂，又彌補了教材地方鄉(xiāng)土性的缺憾，進一步豐富了學(xué)生的審美情感體驗。

例如，在《漂亮的建筑》一課教學(xué)中。筆者先引導(dǎo)學(xué)生欣賞了天壇的祈年殿，這座漂亮的中國古代建筑創(chuàng)建于明代，有著三層的圓頂、藍色的琉璃瓦、紅色的門窗、白色的基座和欄桿，在陽光的照耀下，藍、紅、白、金分外耀眼。接著。筆者利用多媒體讓學(xué)生欣賞了富麗堂皇的故宮建筑群，藍天、紅墻、黃琉璃瓦產(chǎn)生強烈的對比，學(xué)生們看了驚嘆不已，感受到了東方建筑的氣派，沉醉于中國建筑藝術(shù)文化的博大精深之中。此時筆者抓住學(xué)生們的興奮點，繼續(xù)引導(dǎo)：在我們的家鄉(xiāng)，你見過哪些漂亮的建筑?它是什么樣的?有什么樣的屋頂?什么樣的門窗?什么顏色?什么時候建造的?……由于雙休日父母親曾帶他們?nèi)⒂^游玩，因此，學(xué)生們都爭先恐后地介紹起來。有的說“鼓樓”，有的說“水南塔”。有的說坑里的“媽祖廟”，有的說水南的“光孝寺”等，課堂氣氛十分活躍。筆者不失時機用多媒體出示早已收集好的圖片，供學(xué)生欣賞，并加以背景資料的補充。讓學(xué)生知道這座與北京天安門城樓相似的建筑——鼓樓，是唐末五代王延政在建甌稱帝時所建的。同時對墻、欄上的圖案等細(xì)節(jié)部分給予引導(dǎo)補充。讓學(xué)生們發(fā)現(xiàn)其中蘊含的美感。感受圖案的象征意義、藝術(shù)價值，感受當(dāng)時家鄉(xiāng)文化繁榮的景象和古代勞動人民的智慧及生生不息的精神。這樣的融入與引導(dǎo)，既培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，陶冶了情操，又使學(xué)生的審美情感體驗得到了深化。

三、在利用與拓展中，增強對本土文化的審美創(chuàng)造

“美術(shù)課程被公認(rèn)為是對創(chuàng)造力的培養(yǎng)最具成效的課程之一。因此，作為美術(shù)教育工作者，我們不僅要努力傳播美術(shù)文化，而且要注意在自己的教學(xué)活動中，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。”因此，在教學(xué)中，筆者常把美術(shù)教育和本土文化資源開發(fā)、利用聯(lián)系起來，開展形式多樣的美術(shù)教育活動，讓學(xué)生在考察、參觀本土文化的過程中確立感興趣的創(chuàng)作主題，并通過思考、討論、對話等方法，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地運用美術(shù)語言進行創(chuàng)作，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，讓學(xué)生在創(chuàng)作的過程中，拓寬思維，體驗每一點成功與快樂。

例如，筆者在上《工藝美術(shù)作品欣賞》一課時，組織學(xué)生參觀了坑里的“根雕藝術(shù)館”。當(dāng)這些巧奪天工的根雕作品展現(xiàn)在同學(xué)們面前時，他們不由驚嘆：“太漂亮了!”可見，這些作品已從心靈深處震撼著孩子們的心。在眾多的根雕作品中。最讓學(xué)生感興趣的是高6.8米的根雕作品“媽祖”神像。因此，筆者利用學(xué)生的興趣點，讓各小組的同學(xué)現(xiàn)場考察、探討根雕作品“媽祖”的制作過程及“媽祖”的由來。孩子們紛紛行動起來，通過采訪根雕藝術(shù)家張木芳，知道這座自然質(zhì)樸、生動傳神、蘊意深遠(yuǎn)的根雕作品“媽祖”是1998年洪災(zāi)在玉山鎮(zhèn)泥石流中沖刷下來的一根巨木，根據(jù)其自然形體加以想象與人工雕刻而成，讓學(xué)生感受到了“隨形聯(lián)想”的重要。通過討論交流和筆者的補充，孩子們知道了“媽祖”是一千多年前，海峽西岸莆田市一位姓林的女青年，她一生行善濟世，助困救難，去世后由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親于湄洲島上立廟奉祀，被尊為“海上女神——媽祖”。在交流中，學(xué)生受到了助人為樂、無私奉獻的傳統(tǒng)美德教育。而每年的“媽祖”文化旅游節(jié)，都有成千上萬的臺胞跨海朝拜，成為維系兩岸親情的紐帶。因此。筆者借此契機，進一步拓展，讓學(xué)生回去后利用互聯(lián)網(wǎng)收集有關(guān)“媽祖”文化的材料，深入了解“媽祖”。并在課堂上以“媽祖”為題材，以“盼統(tǒng)一”為主題進行繪畫創(chuàng)造。在學(xué)生們童真童趣的大膽想象中。創(chuàng)作出了許多“盼祖國統(tǒng)一”的優(yōu)秀作品，如《我們的期盼》、《心手相牽》等。這樣賦有情智的利用、拓展與創(chuàng)作讓學(xué)生在積極的情感體驗中感受本土文化的博大感召力，無形中促進了學(xué)生對本土文化的傳承和對祖國的熱愛。

總之，在美術(shù)教學(xué)中開發(fā)、利用、融入本土文化既是書本知識的有益補充，又增添了教材的地方性、鄉(xiāng)土性，讓學(xué)生在實踐的探究中拓寬審美領(lǐng)域，使學(xué)生在本土文化的傳承中增強審美的體驗與感受，增強學(xué)習(xí)的自信心和自豪感，提高審美與創(chuàng)造的能力，并在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的貢獻，進一步提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

[參考文獻]

[1]尹少淳，讓文化的輝光映照美術(shù)教育[J]，中國美術(shù)教育,2006(1)。

[2]中華人民共和國教育部，美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[S]，北京：北京師范大學(xué)出版社,2002。

[3]辜敏，楊春生，美術(shù)教學(xué)實施指南[M]，武漢：華中師范大學(xué)出版社，2003。

(責(zé)任編輯：符潔)