茅建蘭

《語文課程標準》對初中語文教學提出的階段目標中明確指出:“誦讀古代詩詞,有意識地在積累、感悟和運用中,提高自己的欣賞品味和審美情趣”“閱讀淺顯文言文,能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容,背誦優(yōu)秀詩文80篇”。

中國的古詩文綿延了幾千年,保留了中華民族文化的精髓,蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化。學生通過閱讀經(jīng)典文言文,將受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶與漸染。中學語文古詩文教學應該成為中國傳統(tǒng)文化傳播的重要途徑。本文就古詩文中傳統(tǒng)文化教學的有關問題談談粗淺的認識,以供大家一哂。

一、古詩文教學為什么要進行傳統(tǒng)文化教育

1.什么是傳統(tǒng)文化

所謂傳統(tǒng)文化,簡單地說就是世代相傳的文化。它具有傳承性、連續(xù)性、發(fā)展性的特點。中國的傳統(tǒng)文化源遠流長,深厚豐富,對人們的價值觀念,生活方式起到了深刻的影響。如北宋時期范仲淹的《岳陽樓記》中那種“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸襟和人格與現(xiàn)代的愛國主義精神、為人民服務的思想實際上是一脈相承的。孟子所說的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”是真正的大丈夫的品格,從古到今,中華民族許多仁人志士都在追求這種人格的最高境界。這種寶貴的品格和思想遺產(chǎn),是我們中華民族的驕傲。中華民族的歷史和現(xiàn)實證明,中國是四大文明古國之一,傳統(tǒng)文化的深厚豐富是地球上絕大多數(shù)國家所無可比擬的。

2.傳統(tǒng)文化具有活力與朝氣

中國傳統(tǒng)文化能夠歷經(jīng)數(shù)千年不衰,不僅在今日之中國繼續(xù)發(fā)揮其作用,甚至伴隨著現(xiàn)代文明進步的步伐昂首走出國門,受到不少國家、民族的青睞,這其中自有其活力所在,朝氣所在。這種活力與朝氣,不僅僅因為中國是歷史悠久的文明古國,還因為傳統(tǒng)文化本身有其合理性、進步性,有經(jīng)得起歷史考驗的地方,更有其能夠為人們的情感和理智所接受的東西。如:儒家代表人孔子、孟子都講“仁愛”“仁政”,反對殘民、害民,提出統(tǒng)治者要“樂民之樂、憂民之憂”,這種民本思想,不管什么社會、什么時代,應該說都有其合理性和進步性?？鬃舆€主張重視學習,尊師重道,提出“學而不厭,誨人不倦”“因材施教”等,這些教育思想今天仍有借鑒作用。古時候,我國為“禮義之邦”,歷來被周邊及海外國家推崇。至今儒家禮儀文化對日本、東南亞的影響至深?！秾O子兵法》成了美國西點軍校教科書,為學員所必讀,中國傳統(tǒng)文化引起了世界范圍的關注與重視。另外,天文、歷法、氣象在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)了突出位置,均對世界作出了相應的貢獻。

⒊初中語文古詩文教材蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化

初中語文教材中蘊含的傳統(tǒng)文化是非常豐富的,詩、詞、文、賦、小說、戲曲等各種文學樣式中都有。其中包括道德文化、禮儀文化、風俗文化、審美文化、建筑文化、音樂文化、工藝文化等,從大的方面可以分為以下四類:

一是古代政治文化。注重“仁義道德”的儒家文化:《論語》的“以仁治國,以德修身”歷來為“治國齊家”的信條?！鞍氩俊墩撜Z》可以治天下”的說法由來已久,《孟子》的“民貴君輕”“舍生取義”更是古來明君賢士所遵循的道德標準。顯示高尚人格、抒發(fā)愛國情懷:如陸游的《十一月四日風雨大作》表現(xiàn)了作者“烈士暮年,壯心不已”,想為國家戌守邊疆。納諫,用賢及取信于民的為君之道:如《出師表》中諸葛亮的主要思想是廣開言路,勇于納諫,遠佞近賢。《曹劌論戰(zhàn)》反映了進諫與納諫的問題。《馬說》則集中說明識別賢才的重要。忠君、愛民、清正、廉潔、勤儉的為官之道:如《岳陽樓記》提倡忠君愛民,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。揭露統(tǒng)治階級的消極腐敗、社會陰暗面:如《石壕吏》寫出了戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難。王磐的《朝天子·詠喇叭》采用以小見大的手法,揭露了宦官對社會、對軍民的嚴重危害。

二是古代應用型文化。醫(yī)藥文化:如《扁鵲見蔡桓公》中神醫(yī)扁鵲在觀察、判斷疾病方面達到了出神入化的境地?！恫渡哒哒f》中也包含著中醫(yī)學知識,告訴人們毒蛇的藥用價值和治病功能。科技文化:如《兩小兒辨日》向人們提出了對自然知識的探究問題?！逗酥塾洝氛故玖斯糯奈⒌袼囆g。軍事文化:如《曹劌論戰(zhàn)》《得道多助,失道寡助》涉及到戰(zhàn)爭的基本問題。即人心向背與戰(zhàn)爭勝負的關系?！蛾惿媸兰摇芬采婕暗搅塑娛禄顒又腥绾芜\用政治策略的問題。

三是古代心理型文化。隱士文化:劉禹錫的《陋室銘》、周敦頤的《愛蓮說》都表現(xiàn)了一種淡泊名利的高雅之情?！稓w園田居》(其三)反映了陶淵明的隱士情趣。古代酒文化:如《送元二使安西》表現(xiàn)了酒與餞行送別。[水調(diào)歌頭]“明月幾時有”和《醉翁亭記》表現(xiàn)了酒與遣興抒懷。孟浩然的《過故人莊》表現(xiàn)了酒與隱士情懷。

四是古代觀賞型文化。古代的民間文學、民間藝術文化:如《木蘭詩》具有濃郁的民歌氣息,格調(diào)歡快、奔放?！犊诩肌分v的是一種民間表演藝術,憑一張嘴模仿各種聲音。寫景記游,展示美好風光的:如《岳陽樓記》《滿井游記》《三峽》等。

當然,教材中的古詩文蘊含的傳統(tǒng)文化還遠不止此,我們語文教師應以新的視角去認識、挖掘教材中的傳統(tǒng)文化,用恰當?shù)姆绞絺鬟f給學生。

二、怎樣進行傳統(tǒng)文化教育

語文教師除了在日常生活中講授一些傳統(tǒng)文化知識外,主要是結(jié)合閱讀教學,有的放矢地傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。筆者認為,可以從以下四個方面來進行:

⒈學習基礎知識,介紹傳統(tǒng)文化

語文教材匯集著人類文化中種種最基本的知識。文言文教學的第一步工作就是弄清字詞含義。而往往一個漢字本身就包含著某種文化知識,如“仁”字,由一個“亻”和一個“二”組成,說明“仁”指人與人之間的親密無間?！懊馈弊?上為“羊”,下為“大”,說明古代人以“羊大為美”。教師如能講清這些,學生不僅了解了文言字詞的意義,同時也了解了古代的文化知識。單個的漢字尚能包含如此深邃的文化內(nèi)容,一篇文章所反映的文化現(xiàn)象就更為完整、更加系統(tǒng)了。如:通過學習《口技》學生可了解中國自古至今的一種重要民間表演藝術。白居易的《錢塘湖春行》是古代七言律師的典范?！度龂萘x》中的《楊修之死》 ,《儒林外史》中的《范進中舉》這些選錄的作品代表了我國古典小說的最高成就。

2.弄清時代背景,了解傳統(tǒng)文化

中國有著深厚豐富的傳統(tǒng)文化,但這種文化畢竟產(chǎn)生在封建時代,不可避免地印記著封建時代的痕跡,這就需要我們用正確的態(tài)度,用歷史的眼光去分析、認識它,既不能盲目地全盤肯定,也不能過激地掃地出門,一古腦兒地放進西方文化。任何全盤肯定和一概排斥的態(tài)度都是有害的。教師在講授文言文時,必須牢牢把握好時代背景,隱士文化在當時被許多不得志的高士所崇尚,主要原因在于當時奸臣當?shù)?君側(cè)不清;桃園三結(jié)義“不求同日生,只求同日死”的義氣及關公歷來被尚武之人膜拜,甚或被歷代皇帝追封,都深深烙印了當時政治、民意需要的痕跡,這種義氣只是江湖的義氣,現(xiàn)代人交際中置法律、法規(guī)于不顧而只講義氣的作法是行不通的,于己于人都是有害的。但講信用又是人際交往中不可缺少的

3.深入分析課文,挖掘傳統(tǒng)文化

中學語文文言文教材不是專門的思想品德教育的教材,編者不可能從思想品德教育的角度去選擇、配置課文,這就需要我們教師用透視的目光,由表及里,作艱苦細致地發(fā)掘工作,在分析課文時挖掘傳統(tǒng)美德。

如曹操的《觀滄?！肥且皇资闱檠灾局?看起來似是寫景,實則是在景物描寫中寄寓著詩人的雄心壯志,詩中“日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里”四句,可以說是一個胸懷大志的政治家心胸、氣魄的形象描繪,是其奮發(fā)進取精神的生動體現(xiàn)。

《孟子》中的《得道多助,失道寡助》和《生于憂患,死于安樂》兩章,可以說在一定程度上反映了儒家的人生觀和價值觀。在孟子看來,“道”的價值是無法估量的,得到道義,就可以得天下人之心;失去道義,就會失去天下人之心。后一章講人要有憂患意識,一味追求享受安樂,就會使人萎靡死亡。這實際上告訴人們應該怎樣生活,怎樣對待人生。

4.結(jié)合現(xiàn)實生活,弘揚傳統(tǒng)文化

我們語文教師如果能夠把古代與當今、傳統(tǒng)與現(xiàn)實、書本與生活緊密結(jié)合起來,那么學生一定感受很深,自然就可以受到熏陶和教育了。

如現(xiàn)在的學生大部分生活優(yōu)裕、安定,又受到父母親的溺愛,因而日子過得無憂無慮,很難有什么憂患意識,更難有憂國憂民的襟懷。為了改變這種狀況,教師可通過孟子的《生于憂患,死于安樂》、范仲淹的《岳陽樓記》向?qū)W生講解什么是憂患意識。

當然,在文言文教學中進行文化傳統(tǒng)的教育,對語文教師也提出了高要求,教師要不斷提高自己的文化素養(yǎng),博學多才,寓育于教。同時,對傳統(tǒng)文化要進行科學的分析,去其糟粕,取其精華,更多地發(fā)現(xiàn)美、感受美、傳播美!

(責任編輯:郭呈祥)