王 飛

關(guān)鍵詞:結(jié)構(gòu)形式教育方式詩意探索

摘 要:魯迅散文《從百草園到三味書屋》寄寓著深厚的創(chuàng)作寓意,酷似本真的童年生活背后折射出對理想教育方式的

詩意探索。這樣的詩意探索借助精致的結(jié)構(gòu)形式來呈現(xiàn),散發(fā)出獨(dú)特的寫作方式所生成的藝術(shù)美感,凸顯出豐富多變的語言風(fēng)格。

經(jīng)典作品百讀不厭,經(jīng)典作品常讀常新,經(jīng)典作品內(nèi)涵厚重。讀者閱讀經(jīng)典作品收獲的不僅僅是具體可感、生動細(xì)膩的生活畫面,而且還深切體驗生活畫面背后所寄寓的厚重內(nèi)涵。魯迅散文《從百草園到三味書屋》從生活畫面看酷似童年童心的真實(shí)流露,從厚重內(nèi)涵看折射出對理想教育方式的詩意探索。

一、 精致的結(jié)構(gòu)形式寄寓創(chuàng)作深意

從標(biāo)題可以發(fā)現(xiàn)該文的結(jié)構(gòu)思路從寫百草園到寫三味書屋,作者的寫作思路是從寫景而轉(zhuǎn)向記人,由此來呈現(xiàn)少年兒童不同階段的心路歷程和精神風(fēng)貌。作者筆下的百草園描述的是入學(xué)前的自在活潑的生活,作者描述的三味書屋卻是入學(xué)后的單調(diào)乏味,而連貫溝通這二者的卻是長媽媽口述的美女蛇的傳說故事。所以,該散文的線索思路是,從寫童年歡樂到寫聽見傳說故事再到親歷私塾教育,少年兒童的成長成熟過程得到全面展示。

作者編織的是精致微妙的結(jié)構(gòu)形式,百草園的生活重在寫景,長媽媽講述的傳說故事重在口述,三味書屋的私塾教育重在記人。讀者從百草園的自然景觀中不難發(fā)現(xiàn)其折射出來的童心、童真和意趣,讀者從長媽媽的講述故事中不難發(fā)現(xiàn)其折射出來的童年與好奇,讀者從三味書屋的私塾教師言行舉止的荒唐和滑稽中不難發(fā)現(xiàn)其折射出來的舊式教育的弊端。經(jīng)典作品就是這樣,其生動可感、細(xì)膩本真的生活畫面背后隱藏著意味深長的寫作用意。所以,百草園洋溢出來的是鮮活靈動,長媽媽的所述故事洋溢出來的是神秘莫測,三味書屋的私塾先生言行舉止洋溢出來的是滑稽有趣。唯有借助如此結(jié)構(gòu)形式,才能把作者對舊式教育的批判態(tài)度含蓄托出和隱約道破。

作者正是靠編織精致的結(jié)構(gòu)形式來寄寓厚重的創(chuàng)作深意。承載著創(chuàng)作深意的生活表象越是逼真,表達(dá)厚重深意的話語越加傳神。百草園的場景越是美妙動人,長媽媽所講的傳說故事越是神秘莫測,三味書屋的私塾先生越是荒唐滑稽,那么作者對舊式教育的批判就越加深刻。

作者為什么含蓄隱約訴說對舊式教育的批判?從上述結(jié)構(gòu)形式所展示的觀照對比中可以發(fā)現(xiàn)舊式教育對少年兒童的身心約束,從作者飽含深情的懷舊話語中可以發(fā)現(xiàn)作者對舊式教育方式的深切憎惡。所以,作者含沙射影地批判舊式教育的惡果,正是借助如此批判才能完成對理想教育方式的詩意探索。

這種詩意探索把少年兒童的記憶連貫起來并組合成一個整體,這個整體合乎少年兒童的任意遐想,促成少年兒童記憶深處的對照比較,推動少年兒童抒發(fā)真摯感情。任意遐想是那樣栩栩如生,對照比較是那樣反差巨大,情感抒發(fā)是那樣樸質(zhì)純真,由此寄寓的創(chuàng)作深意宛如蜘蛛結(jié)網(wǎng)般層層纏繞,這些曲折婉轉(zhuǎn)地傳達(dá)出對舊式教育的批判和對理想教育方式的探索。

二、獨(dú)特的寫作方式生成藝術(shù)美感

作者以成年之筆追敘少年之事,作者以少年之語來完成對往事的追憶,作者以少年之眼來完成對教育方式的評判,這篇散文才放射出獨(dú)特怪異的美感。百草園營造了一個童年樂園,長媽媽講述的故事變成了一個魂牽夢繞的精神期待,三味書屋的私塾先生的言行舉止?fàn)I造了一個逸趣橫生的快樂氛圍。讀者沉醉其中,會感受到藝術(shù)美感的撲面而來和不期而至。

百草園生活場景的藝術(shù)美感妙在特征鮮明、酷似本真,形、聲、色、味俱全,細(xì)膩逼真的生活感覺如鮮活靈動的圖畫一般映射眼前。長媽媽口述的美女蛇的傳說故事撼人心魄、靈動飄逸,遂成為精神深處回蕩不止的遺響余韻。三味書屋的私塾先生言行舉止引人發(fā)笑而又令人生悲,似乎構(gòu)成常態(tài)生活中的一出鬧劇。

作者之所以采取這樣的獨(dú)特寫作方式,是為了借物之景來顯現(xiàn)人之情,也是為了借助形相似來促成神相似,更是為了用形貌真切來昭顯神韻幽遠(yuǎn)。百草園的荒草遍地之所以栩栩如生、活潑自在,這分明是作者主觀移情使然,正所謂物本無情而人有情,移人情為物情就增添了一道靚麗的精神風(fēng)景。百草園的自然景觀那樣生氣十足,長媽媽講述的傳說故事那樣逸趣橫生,三味書屋的私塾先生那樣滑稽有趣,這些是作者用外在形的相似來昭顯內(nèi)在的童真、童心和童趣的神相似。作者之所以如此重視察物觀人的細(xì)致入微,就寫作方式而言是為了引發(fā)促成神韻幽遠(yuǎn)的人生之思,這種人生之思可以把私塾舊式教育的弊端悄然顯現(xiàn)、本真復(fù)原。這樣把對舊教育的批判和對理想教育方式的探索視為精神鏡像,觀照這種精神鏡像可以萌發(fā)藝術(shù)美感。這樣的藝術(shù)美感不僅僅是獲得有益的思想啟示,而且還獲得藝術(shù)美感的細(xì)膩本真的體驗。

所以,觀百草園可以把一個棄園當(dāng)做天上樂園,置身于棄園之中依然收獲著無限幸福。聽長媽媽講述的傳說故事可以把一種精神驚悸當(dāng)做快樂陶醉,投射于陶醉之中依然受著無限沉迷?？慈稌莸乃桔酉壬难孕信e止可以把一個呆板僵硬舉動當(dāng)做一個狂歡快樂,投入到狂歡快樂之中依然體會到無限愜意。作者的這種獨(dú)特寫作方式借助化丑為美的細(xì)致功夫,越是丑到極致的景物、事物和人物,就越可以用美的色彩、圖像和形象來展現(xiàn),如此寫作可以讓讀者深切體驗到難以言傳的藝術(shù)美感。

三、多變的語言風(fēng)格塑就詩意探索

作者在該散文中調(diào)動多變的語言風(fēng)格,以此完成對理想教育方式的詩意探索。這種詩意探索近似詩歌對真理的言說,也恰似小說對真理的揭示,更像是哲學(xué)對真理的探索。

讀者觀讀百草園的景物有類似讀詩的感覺,理想教育方式應(yīng)當(dāng)是自由自在、無拘無束、灑脫奔放、率性而為,作者用詩化的語言來描述百草園就是為了彰顯自由自在、無拘無束、灑脫奔放、率性而為的生活具象有助于抵達(dá)理想教育方式的真在。理想教育方式應(yīng)當(dāng)是任意想象、自由創(chuàng)造和撲朔迷離,作者用小說的語言來言傳長媽媽講述的美女蛇的傳說,就是為了凸顯近乎少年天性和合乎少年心理的理想教育方式。理想教育方式應(yīng)當(dāng)是民主自由、容忍寬厚,作者用哲學(xué)的眼光來審視私塾先生的所作所為,就是為了探索理想教育方式所應(yīng)具有的師生關(guān)系和所應(yīng)具有的內(nèi)容。

讀者從該散文多變的語言風(fēng)格中可以發(fā)現(xiàn)作者對理想教育方式的詩意探索。讀者讀百草園之際似乎在讀詩,百草園一草一木近似詩歌的意象之美,百草園的景物特征隱喻,折射出理想教育方式真正養(yǎng)成的灑脫奔放、率性而為的個性。讀者讀長媽媽講述的美女蛇的傳說故事近似在讀小說,美女蛇故事的曲折離奇恰似小說曲折多變的故事情節(jié),故事情節(jié)引發(fā)的奇異感覺和奇特想象隱喻折射出理想教育方式應(yīng)該催生的教育效果,讀者讀三味書屋的私塾先生的言行舉止會產(chǎn)生近似哲學(xué)的無限玄思冥想,玄思冥想所催生的對師生關(guān)系的探究和對教育內(nèi)容的調(diào)侃隱喻折射出理想教育方式的革故更新。

作者將多變的語言風(fēng)格融入該散文之內(nèi),作者將詩意探索指向?qū)硐虢逃绞降奶剿?。所以該散文既有詩歌的朦朧,又有小說的生動,還有哲學(xué)的玄妙,作者如此方式創(chuàng)作散文稱得上是詩意探索,作者在詩意探索的文體創(chuàng)新中把少年兒童的教育培養(yǎng)作為思想內(nèi)核。適應(yīng)少年兒童的天性、吻合少年兒童的心理和適合少年兒童的教學(xué)成為作者對理想教育方式的一次別開生面的詩意探索。這樣的詩意探索之所以用少年兒童之眼來觀察和用少年兒童之心來想象,究其實(shí)質(zhì)是表達(dá)作者不甚成熟的對理想教育方式的摸索。

綜上所述,魯迅的散文《從百草園到三味書屋》用精致的結(jié)構(gòu)形式來寄寓創(chuàng)作深意,用獨(dú)特的寫作方式來生成藝術(shù)美感,用多變的語言風(fēng)格來塑就詩意探索。正因為理想教育方式的詩意探索永不休歇和永無盡期,所以作者用少年兒童的復(fù)雜感受來完成對彼岸理想教育方式的期待和展望。時光如箭,歲月匆匆,理想教育方式的詩意探索穿越時空而貫穿始終。

作者簡介:王飛,文學(xué)碩士,河南省安陽師范學(xué)院文學(xué)院講師,研究方向:語文教育學(xué)。

(責(zé)任編輯:趙紅玉)