張元會

【摘要】如何走進文本,走進作者的心靈深處去了解作者內(nèi)心的真實感受,去揭開站在文本后面的作者的真面目,去感受他的喜怒哀樂,讓閱讀教學真正成為學生與文本、作者心靈上的對話過程,一直是困擾很多語文教師的一個難題。要想解決這一難題,首先是老師自己要真正走進文本,真切地去感受作者的所思、所想、所感。只有教師首先真正對作者通過文本傳達出的情感感同身受時,才有可能引導學生去感受。但僅僅做到這一點是遠遠不夠的,教師還應(yīng)該有既能走進文本,又能走出文本的能力。只有做到了這些,才有可能在學生和文本、作者之間架起一座心靈的橋梁,讓學生真正走進作者,走進文本。

【關(guān)鍵詞】閱讀文本 走進文本 架設(shè)心橋

閱讀是讀者和文本、作者之間的對話,閱讀教學就是教師引導學生通過文本和作者對話的過程。但是,由于文化的差異、生活閱歷的不同,以及時空的距離等諸多因素的影響,使我們和文本、作者之間或多或少都存在著一定的隔閡,尤其是對年齡尚小、生活閱歷尚淺的中學生來說更是如此。很多時候,學生都徘徊在文本之外,成為了文本的局外人,對作者的思想情感不甚了解,因而無法走進作者的內(nèi)心深處與他們進行情感上的交流,更別說激起共鳴了。然而,不可否認,在日常的教學工作中,許多語文教師并沒有真正潛下心來好好地鉆研文本,卻把大多數(shù)時間放在了瀏覽各種教案、教參之類的書上了。對于文本,他們很多時候只是匆匆地讀一遍,就找個自己認為不錯的現(xiàn)成教案走上了講臺。沒有消化的東西終究不是自己的東西,這樣生搬硬套地把別人的東西拿到自己的課堂上來,最終也只能是照本宣科,人云亦云而已,哪里還談得上與作者做心靈上的溝通、情感的交流、思想的碰撞呢?

閱讀是一種極為個性化的行為,不同的人對同一個文本會有不同的解讀,正所謂一千個讀者就有一千個哈姆雷特。在教學中,教師要尊重學生個性化的解讀,但有時又由于學生的知識水平、價值觀念等和文本有所不同,在閱讀中就會產(chǎn)生某種隔閡,進而影響到他們與文本、作者之間的心靈對話,這是語文老師常遇到的情況。此時,教師們就應(yīng)該具有一雙慧眼,要及時發(fā)現(xiàn)隔閡的所在,幫助學生及時捅破蒙在學生和作者心靈之間的這層不透明的紙,消除隔閡,填平溝壑,在學生和文本、作者之間架起一座心靈的橋梁,讓學生真正走進作者的內(nèi)心深處,與其同喜同樂,同悲同憂。誠如是,我想我們的語文課堂教學就一定會活起來,課堂上也定會處處會閃現(xiàn)思想碰撞的火花。學生會在主動積極的思維和情感活動中,加深對文本的理解和體驗,定會有所感悟有所思考,從而受到情感的熏陶,獲得思想的啟迪,享受到審美的樂趣。

那么,架設(shè)怎樣的心靈之橋才便于學生走進文本、走進作者呢?在閱讀教學中,有這樣三座心橋值得我們?nèi)L試架設(shè):

第一座是入境感悟之橋,這是引導學生進入文本所描繪的情境之橋。在閱讀教學中,有很多文章所描繪的情境十分優(yōu)美,語文老師在授課時就可以利用各種手段,創(chuàng)設(shè)情境,以激發(fā)學生的想象和思維,讓他們把抽象的語言文字符號轉(zhuǎn)化成一幅幅生動的畫面,讓學生產(chǎn)生一種身臨其境的感覺,從而產(chǎn)生愉悅、受到感染,進而感悟到文本所傳達出來的真實意義。

比如,在教授《關(guān)雎》時,就不妨啟發(fā)學生展開想象,想象這樣四個畫面:第一幅圖畫:在陽光明媚的春天,一位帥氣十足的好小伙,在一條清澈的小河邊看到了一位十分美麗的女子在河邊采荇菜,小伙子對姑娘是一見鐘情,心生愛意。第二幅圖畫:小伙子一有機會就跑到姑娘常常勞作的河邊去,遠遠的癡癡地看著姑娘,心中盤算著如何與她相識相交,以慰自己的相思之苦。第三圖畫:小伙子為了討得姑娘的歡心,就抱來自己的琴瑟,天天對著姑娘唱情歌,想以此來打動姑娘,和她交朋友。第四幅圖畫:小伙子見姑娘并不為之所動,于是就動員自己的好友和他一道,組織了一個大型的樂隊,敲鑼打鼓向姑娘發(fā)動了更為猛烈的攻勢。有了這樣的想象,那些無聲的文字就變成了一個個鮮活可感的人物,我們仿佛真的就身臨其境一樣,能夠真切地感受到人物的所思、所想、所感。

第二座是知人論世之橋。這是引導學生進入作者內(nèi)心深處的橋。知人論世是傳統(tǒng)語文閱讀教學中的一條寶貴經(jīng)驗,孟子說:“頌其詩,讀其書,不知其人可乎?是以論其世,是尚友也?！泵献拥囊馑际钦f:和古人交朋友,只頌讀他們的詩文而不了解他們的為人,不了解當時的社會情況是遠遠不夠的。只有知人論世,方可頌其詩,讀其文。因此,在解讀文本時,只有把不同的“世界”和“作者”聯(lián)系起來,才能對文本進行更深入的解讀。

比如,在教授《小石潭記》時,為了便于學生理解作者情感的變化:“心樂之——似與游者相樂——凄神寒骨,悄愴憂邃”,教師就必須聯(lián)系柳宗元當時所處的情況來讓學生明白:當時的柳宗元因為被貶,內(nèi)心是十分憂傷的,所以即便是出去游玩,也很難真正排遣內(nèi)心的憂傷。即便是看到這樣的美境,快樂也是只一瞬間的事,憂傷的情懷一經(jīng)環(huán)境的觸發(fā)立刻就顯現(xiàn)了出來,所以才會有如此的情感變化。

第三座是與時進俱進之橋,這是引導學生跨越時空阻隔的橋。一個時代有一個時代的特點,這個時代的作品一定會打上這個時代的烙印。當一部作品穿越時空,在歷史的長河中流傳的時候,人們對它們的理解不會僅僅停留在它的歷史意義上,我們常常會聯(lián)系“今天”的現(xiàn)實生活來解讀作品的思想內(nèi)涵。如果固守著文本曾經(jīng)的歷史含義,而不是用發(fā)展的眼光來看待它的話,就很難超越時代的隔閡,作品的現(xiàn)實意義也就會大大削弱。只有在解讀文本時做到與時俱進,打破時空的阻隔,為作品引入時代的鮮活之水,為它注入生活中豐富的營養(yǎng),作品才會保持常讀常新的魅力,才會易于、樂于被學生所接受。

比如,在教學《海燕》之時,就可以設(shè)計這樣一個問題:海燕搏擊大海、搏擊暴風、搏擊閃電,它表現(xiàn)出勇敢、樂觀自信的品格。聯(lián)系我們的現(xiàn)實生活,在我們的生活中有沒有具有“海燕”精神這樣的人呢?由于這一問題十分貼近學生的生活,可謂一石激起千層浪,學生的思維一下被激活了,他們談到了2008年抗擊冰雪、談到了汶川大地震中人們所表現(xiàn)出來的那種樂觀、勇敢、自信的精神,從而賦予了“海燕”新的象征意義,增強了作品的現(xiàn)實意義。

總之,走進文本,架設(shè)心橋,就是為了讓教師更好地引導學生通過文本和作者對話,從而走進作者的心靈深處,與作者進行思想情感上的交流和碰撞,并更深入地理解文本。愿我們的課堂處處閃現(xiàn)思想的火花。