多曉萍

（甘肅政法學(xué)院人文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

從符號(hào)學(xué)的角度看網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的外延和內(nèi)涵

多曉萍

（甘肅政法學(xué)院人文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展產(chǎn)生了適應(yīng)網(wǎng)上交際的獨(dú)具特色的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。本文從符號(hào)學(xué)中索緒爾的能指和所指以及羅蘭巴特的外延和內(nèi)涵出發(fā)，分析了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的不同形式所蘊(yùn)含的含義，同時(shí)就網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展作出了理性的思考，以期網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言能夠在一個(gè)純凈的環(huán)境中健康發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；符號(hào)學(xué)；含義

信息時(shí)代的到來(lái)使得網(wǎng)絡(luò)媒體得到飛速發(fā)展,作為這一時(shí)代產(chǎn)物的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也越來(lái)越受到人們的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，顧名思義，就是人們?cè)谑褂镁W(wǎng)絡(luò)時(shí)使用的語(yǔ)言。它是人們?yōu)榱诉m應(yīng)網(wǎng)上交際的需要而創(chuàng)造的一種頗具特色的語(yǔ)言，是人們?cè)诰W(wǎng)上進(jìn)行信息交流和信息處理的一種交際符號(hào)。它的載體是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上使用的BBS、聊天室以及網(wǎng)上論壇等。依據(jù)索緒爾的經(jīng)典語(yǔ)言符號(hào)論，“語(yǔ)言是一種約定俗成的東西，是一種社會(huì)制度，同時(shí)又是一種表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)”。所以，作為一種特殊的語(yǔ)言，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也應(yīng)該首先是一種符號(hào)系統(tǒng)。盡管網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在形式以及內(nèi)容上都與傳統(tǒng)的語(yǔ)言有很大的不同，但隨著網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)代生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的研究就成了一種必然的趨勢(shì)，尤其是從符號(hào)學(xué)的角度更值得我們作進(jìn)一步的思考研究。論文正是在基于這種現(xiàn)狀下，力圖從符號(hào)學(xué)的外延和內(nèi)涵方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作進(jìn)一步的分析。

一、語(yǔ)言符號(hào)學(xué)的相關(guān)理論

通俗地講，符號(hào)學(xué)就是研究符號(hào)的科學(xué)。符號(hào)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的研究，開(kāi)始于20世紀(jì)60年代的法國(guó)?，F(xiàn)代符號(hào)學(xué)思想主要來(lái)源于瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾和美國(guó)邏輯學(xué)家皮爾斯。索緒爾是20世紀(jì)最著名、影響最深遠(yuǎn)的語(yǔ)言學(xué)家之一，他被認(rèn)為開(kāi)創(chuàng)了歐洲符號(hào)學(xué)的根基，其學(xué)說(shuō)標(biāo)志著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)端。索緒爾（Ferdinand de Saussure,1857-1913）提出了符號(hào)的二元關(guān)系論。他認(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)（sign）是由能指（signifier）和所指（signified）構(gòu)成的，是二者的結(jié)合。其中，能指是符號(hào)的物質(zhì)方面，即連續(xù)的語(yǔ)音或書(shū)寫(xiě)的符號(hào)；所指是符號(hào)的內(nèi)容方面，即概念或意義。如：“sign”這一語(yǔ)言符號(hào)由其語(yǔ)音拼寫(xiě)形式s-i-g-n這一能指形式和概念“符號(hào)”這一所指意義組成，二者不可分割。而且他認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)是任意的，能指和所指之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。

在索緒爾符號(hào)二元關(guān)系理論的同時(shí)，美國(guó)著名的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、美國(guó)符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人皮爾斯（Charles Sanders Pwirce,1839-1914）提出了符號(hào)的三元關(guān)系理論。他認(rèn)為符號(hào)模式是由符號(hào)或代表項(xiàng)、對(duì)象和意義三者構(gòu)成，并把它們比作三角形的三個(gè)角，每一個(gè)要素都依賴于另外兩個(gè)，并且只有參照其他兩個(gè)要素，才能理解該要素。也就是說(shuō)，符號(hào)要素內(nèi)部和符合之間是有聯(lián)系的。符號(hào)的意義產(chǎn)生過(guò)程是從符號(hào)到對(duì)象再到解釋項(xiàng)的一個(gè)相對(duì)完整的過(guò)程，是符號(hào)、對(duì)象和意義三者之間動(dòng)態(tài)反應(yīng)的結(jié)果。在三元關(guān)系基礎(chǔ)上，符號(hào)可以使我們超越感官的限制，表征抽象的事物，進(jìn)行理性的思考，又可以作為媒介的載體，實(shí)現(xiàn)人際交流。

從索緒爾后，符號(hào)學(xué)的研究目標(biāo)確定，大致經(jīng)過(guò)了一個(gè)從符號(hào)系統(tǒng)到意指系統(tǒng)又到意指方式的發(fā)展，也就是說(shuō)，從作為產(chǎn)品的外在的結(jié)構(gòu)化符號(hào)轉(zhuǎn)移到作為過(guò)程的內(nèi)在意義生產(chǎn)。受索緒爾影響，另一個(gè)符號(hào)學(xué)理論不可忽視的人物是羅蘭·巴特（Roland Barthes，1915—1980），法國(guó)當(dāng)代杰出的思想家和符號(hào)學(xué)家，著名文學(xué)理論家和批評(píng)家。他的符號(hào)學(xué)理論，主要集中在《神話集》和《符號(hào)學(xué)原理》兩書(shū)中，前者主要是符號(hào)理論的應(yīng)用，后者主要是符號(hào)理論的建構(gòu)。在《符號(hào)學(xué)原理》一書(shū)中，巴特在引言中首先界定了語(yǔ)言學(xué)與符號(hào)學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為符號(hào)學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一部分，是具體負(fù)責(zé)話語(yǔ)中大的意義的那部分，這是全書(shū)立論的基礎(chǔ)。意義是全書(shū)的核心，從這個(gè)角度切入，就把符號(hào)學(xué)的研究范圍清晰地從語(yǔ)言學(xué)中剝離出來(lái)。同時(shí)，巴特以從語(yǔ)言學(xué)→符號(hào)學(xué)的論述方式，梳理出了符號(hào)學(xué)的四對(duì)概念：語(yǔ)言與言語(yǔ)、能指與所指、組合與系統(tǒng)、內(nèi)涵與外延。

二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的符號(hào)學(xué)分析

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言呈現(xiàn)給我們的不是以聲音為物質(zhì)外殼的能指語(yǔ)言系統(tǒng)，不是直接的語(yǔ)言，而是被文字系統(tǒng)所記錄下來(lái)的、所反映的特殊語(yǔ)言現(xiàn)象。符號(hào)學(xué)角度下的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是用于網(wǎng)絡(luò)交際的一種特殊的混合符號(hào)系統(tǒng)，總體上可以分為語(yǔ)言交際符號(hào)和非語(yǔ)言交際符號(hào)兩類。語(yǔ)言交際符號(hào)有一定的語(yǔ)音形式，是語(yǔ)言系統(tǒng)的符號(hào)，表現(xiàn)為一定的文字系統(tǒng)符號(hào)；非語(yǔ)言交際符號(hào)沒(méi)有語(yǔ)音形式，表現(xiàn)為非文字系統(tǒng)的符號(hào)。不管什么樣的形式，網(wǎng)絡(luò)交際雙方或多方處于非面對(duì)面的狀態(tài)，而且許多情況下根本不知道對(duì)方是誰(shuí)，交際雙方通過(guò)鍵盤(pán)和顯示屏發(fā)出和接收話語(yǔ)信息。所以，為了盡量達(dá)到面對(duì)面交際的效果，交際雙方就不得不設(shè)法提高鍵盤(pán)輸入速度，并設(shè)法彌補(bǔ)說(shuō)話時(shí)面相、身勢(shì)姿態(tài)、聲、氣、息等體貌特征缺失帶來(lái)的信息表達(dá)不足，這就是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中流行著大量的縮略詞語(yǔ)和表情符號(hào)的根本原因?？梢钥闯?，不管哪種形式的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，它都具有簡(jiǎn)短、新奇的特點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中常見(jiàn)的語(yǔ)言交際符號(hào)有漢字、漢語(yǔ)拼音、阿拉伯?dāng)?shù)字、英語(yǔ)等不同的形式，如：“雷人”意為“出人意料，格外震驚”；7456表示“氣死我了”；ICU表示“I see you”等。再如，我們每天都會(huì)用到的“電子郵件”這個(gè)詞，英語(yǔ)中用“e-mail”，它們雖然屬于兩種不同的語(yǔ)言，卻指同一事物。根據(jù)索緒爾的二元論，語(yǔ)言交際符號(hào)的能指和所指的聯(lián)系是任意的。單個(gè)語(yǔ)言交際符號(hào)最初的音義結(jié)合是約定俗成的，二者沒(méi)有本質(zhì)的必然的聯(lián)系。能指對(duì)現(xiàn)實(shí)中跟它沒(méi)有任何自然聯(lián)系的所指來(lái)說(shuō)是任意的。上述例子中不同語(yǔ)言可用不同的語(yǔ)音指稱同一事物。在網(wǎng)絡(luò)交際中，一提到語(yǔ)音能指符號(hào)“伊妹兒”或“e-mail”，其所指內(nèi)容肯定是“電子郵件”。所以，語(yǔ)言交際符號(hào)的這種任意性只是就最初創(chuàng)立時(shí)來(lái)說(shuō)的，一旦符號(hào)進(jìn)入交際，這里指網(wǎng)絡(luò)交際，被社會(huì)認(rèn)可并廣泛使用，特別是形成符號(hào)組合結(jié)構(gòu)后，它就具有了一定的強(qiáng)制性。還有網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“囧”，它最初創(chuàng)立的依據(jù)是其所指物——窗戶的形狀。“囧”的能指應(yīng)為“囧”字的書(shū)寫(xiě)形式和拼音“jiong”，所指應(yīng)為窗戶這一實(shí)體的概念。隨著網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展，網(wǎng)民們賦予它沮喪、郁悶、無(wú)奈、苦惱等含義。在羅蘭·巴特看來(lái)，索緒爾的二元關(guān)系理論“能指+所指=符號(hào)”只是符號(hào)表意系統(tǒng)的第一個(gè)層次，而將這個(gè)層次的符號(hào)再作為第二個(gè)表意系統(tǒng)的能指時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的所指。上例中，在“囧”的第一表意層中，能指是它的讀音和漢字書(shū)寫(xiě)形式，所指是郁悶、無(wú)奈等苦悶情緒這一概念。在第二表意層中，第一層次中的“囧”符號(hào)成了能指，所指是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的流行與時(shí)尚。在“囧”的符號(hào)化過(guò)程中，它的外延與內(nèi)涵都有了進(jìn)一步的發(fā)展變化。

除了語(yǔ)言交際符號(hào)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中還有非語(yǔ)言交際符號(hào)。日?？谡Z(yǔ)中微笑、皺眉、怒吼、生氣等可以用生動(dòng)的有聲語(yǔ)言交際符號(hào)來(lái)表達(dá)的情感活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)交際中受到了限制，必須借助一些特殊的符號(hào)來(lái)表達(dá)，如：(^.^)表示女士的笑臉，(*^-^*)表示興奮等。這里非語(yǔ)言交際符號(hào)的外延指組成的符號(hào)形狀本身，內(nèi)涵指它們所表達(dá)的形象的豐富表情，內(nèi)涵同樣得到了進(jìn)一步深化。所以我們可以看出，無(wú)論是語(yǔ)言交際符號(hào)還是非語(yǔ)言交際符號(hào)，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言交際中都被賦予了新的外延和內(nèi)涵意義，特別是內(nèi)涵意義都有了極大的豐富和提升。

另外，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的意義建構(gòu)是一個(gè)概念整合的過(guò)程。例如，我們?nèi)缃穸炷茉數(shù)摹昂诳汀边@個(gè)網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)，它不僅是英語(yǔ)“hacker”在漢語(yǔ)中的一個(gè)音譯詞，而且是一個(gè)通過(guò)概念整合產(chǎn)生的復(fù)合詞。首先，英語(yǔ)“hacker”和漢語(yǔ)“黑客”具有相似的讀音；其次，“hacker”表達(dá)的意義被選擇性地投射到整合空間中，因?yàn)樗膬?nèi)涵包含漢語(yǔ)“黑客”的語(yǔ)義內(nèi)容。經(jīng)過(guò)合成、完善和擴(kuò)展后，漢語(yǔ)“黑客”的語(yǔ)言組合與意義“非法竊取計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)的人”（a person who uses computers to gain unauthorized access to data）構(gòu)成了一個(gè)新的音意結(jié)合體，產(chǎn)生了新的內(nèi)涵意義。由此還整合產(chǎn)生了其他許多新的網(wǎng)絡(luò)詞匯如紅客、白客、灰客、博客、極客、閃客、威客等，并賦予它們豐富的內(nèi)涵意義。

所以，當(dāng)我們以旁觀者的身份審慎地俯瞰目前網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展現(xiàn)狀時(shí)就可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之所以有如此強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)樗m應(yīng)了當(dāng)前我們社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)它的外延和內(nèi)涵還會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展繼續(xù)豐富和發(fā)展，人們會(huì)根據(jù)發(fā)展需要不斷賦予網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言新的內(nèi)涵。

三、對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的理性思考

從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的整體發(fā)展來(lái)看，它在一定程度上的確為我們的交際帶來(lái)了方便快捷的效果，也使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更加生動(dòng)豐富，同時(shí)也滿足了網(wǎng)民凸顯自我、彰顯與眾不同以及走在時(shí)尚、流行前沿的愿望。但是由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中新的書(shū)寫(xiě)形式不斷涌現(xiàn)，新詞匯大量產(chǎn)生以及舊有形式不斷被賦予新的意義，導(dǎo)致一個(gè)所指往往可以有數(shù)個(gè)能指，一個(gè)能指也往往可能有數(shù)個(gè)所指。甚至有相當(dāng)一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言曲解、放棄和改造了漢字的原有含義，上面提到的“囧”網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，隨著其在網(wǎng)絡(luò)交際中的不斷應(yīng)用，已經(jīng)向負(fù)面的極端在發(fā)展，甚至有專家疾呼“使用規(guī)范漢字是一種教養(yǎng)”。尤其隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，各種鋪天蓋地的信息對(duì)青少年的影響也愈來(lái)愈嚴(yán)重，這也是我們?nèi)鐣?huì)所應(yīng)該審慎對(duì)待的。作為一個(gè)普通的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者，我們?cè)诿鎸?duì)令人應(yīng)接不暇、層出不窮的新網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的時(shí)候，應(yīng)該時(shí)刻保持清醒的頭腦，用批判的眼光對(duì)待網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的新事物，不要一味追隨潮流、迷失自我。同時(shí)要身體力行，自覺(jué)做網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的維護(hù)者和規(guī)范者，特別是作為一名教師，要利用課余時(shí)間和同學(xué)們多溝通交流，及時(shí)了解他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的認(rèn)知狀況，進(jìn)行正確引導(dǎo)，防止形成盲目追隨之風(fēng)。同時(shí)，要讓同學(xué)們意識(shí)到我們只有在學(xué)好正規(guī)的漢語(yǔ)以及完成自己正常學(xué)業(yè)的情況下再去批判吸收網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中合理的部分，這樣才能力爭(zhēng)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，以促成其更加健康發(fā)展。

［1］羅蘭.巴特.符號(hào)學(xué)原理［M］.王東亮等，譯.北京：三聯(lián)書(shū)店出版社，1999.

［2］王順玲.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的符號(hào)學(xué)闡釋［J］.外語(yǔ)電化教學(xué)，2008，（3）.

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