從尋根溯源到返璞歸真——對(duì)中國(guó)古典舞創(chuàng)作的思考

褚 琳

第九屆“桃李杯”在2009年8月隆重地落下了帷幕，筆者所在的浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院再一次以優(yōu)異的成績(jī)?yōu)楸荣惍嬌狭艘粋€(gè)圓滿的句號(hào)。與往屆相比，我們不論在作品創(chuàng)作還是演員表現(xiàn)方面都有巨大的突破。在為收獲獎(jiǎng)項(xiàng)欣喜的同時(shí)，筆者不禁回頭反思整個(gè)比賽過(guò)程。通過(guò)比賽筆者感受最深的就是本次比賽中中國(guó)古典舞劇目創(chuàng)作當(dāng)中的問(wèn)題。在中國(guó)古典舞B 組比賽當(dāng)中，筆者認(rèn)為關(guān)于古典舞劇目創(chuàng)作中的問(wèn)題突出的表現(xiàn)為:其一，劇目的題材陳舊，劇目編排創(chuàng)新不夠，尤其是感覺(jué)到一些劇目有相似或者雷同的現(xiàn)象;其二，觀看個(gè)別舞蹈劇目之后有種不知所云的感覺(jué)，舞蹈語(yǔ)匯缺乏表達(dá)性，情感和內(nèi)蘊(yùn)的傳達(dá)更是模糊不清。對(duì)這種問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不僅僅來(lái)自普通的觀眾，更來(lái)自于專業(yè)舞人。這種現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的重視，創(chuàng)作問(wèn)題是藝術(shù)發(fā)展的核心問(wèn)題，因此處理好中國(guó)古典舞的劇目創(chuàng)作問(wèn)題，對(duì)于中國(guó)古典舞事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展具有舉足輕重的作用。

難道是我們現(xiàn)在的舞蹈比賽不重視舞蹈創(chuàng)作嗎?答案是否定的。實(shí)際上在當(dāng)今的教學(xué)實(shí)踐中，幾乎所有的藝術(shù)院校都非常重視創(chuàng)作，尤其是原創(chuàng)，以筆者所在的學(xué)校為例，在這次“桃李杯”比賽中有很多的老師參與了創(chuàng)作，同時(shí)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)狠抓創(chuàng)作并要求一定要拿新創(chuàng)作的節(jié)目才能去參賽，為此學(xué)院投入了大量的人力、物力，由此可見(jiàn)創(chuàng)作的重要性和必要性。值得肯定的是，在本次的桃李杯比賽過(guò)程中，我們自主創(chuàng)作的舞蹈劇目得到了實(shí)踐的檢驗(yàn)，同時(shí)在與兄弟院校的比較與交流學(xué)習(xí)中收獲了很多可貴的經(jīng)驗(yàn)。賽事歸來(lái)，如何提高中國(guó)古典舞作品創(chuàng)作的水準(zhǔn)并且提高創(chuàng)作的自主性，成為筆者不斷思考的問(wèn)題。

一、尋根問(wèn)底——明確中國(guó)古典舞創(chuàng)作所遵循的原則

記得在學(xué)生時(shí)代老師曾經(jīng)講過(guò)一些創(chuàng)作上不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袊?guó)古典舞作品塑造出的人物很容易成為“粥狀人物”。所謂“粥狀人物”就是性格不鮮明或是多重性格特點(diǎn)匯聚一身的人物。成功的人物塑造往往既要有歷史性又要有個(gè)性，而惡劣個(gè)性化塑造之后的人物就很容易變成“粥狀人物”。很多舞蹈作品雖然以某一人物或者歷史故事為題材，但是我們看到的人物并不是我們所熟知的“這一個(gè)”歷史人物，而是帶有歷史人物符號(hào)的“粥狀人物”。有些作品如果換一個(gè)題目換一身服裝就可以表現(xiàn)另外一個(gè)主題或人物。在從事了中國(guó)古典舞的教學(xué)之后更是感覺(jué)到課堂教學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作與舞臺(tái)表演三者之間的關(guān)系應(yīng)該掌握得恰到好處。

孫穎老師在《中國(guó)古典舞評(píng)說(shuō)集》中《我的創(chuàng)作觀》一文里是這樣闡述中國(guó)古典舞創(chuàng)作的，首先，在中國(guó)古典舞創(chuàng)作中要先立一個(gè)意境。意境在中國(guó)古典文化當(dāng)中具有重要的地位。不論是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、繪畫還是書法都追尋著一種意境的營(yíng)造。因此，進(jìn)一步講到“立一個(gè)什么意境，就關(guān)系到對(duì)要表現(xiàn)的事物了解的多少、深淺，因此就盡量尋找自己所熟悉的，不搞沒(méi)影沒(méi)譜的事”。在編創(chuàng)作品當(dāng)中一定要做到心中有數(shù)，有感而發(fā)。這是創(chuàng)作中非常重要的一點(diǎn)，只有編導(dǎo)自己心中有了想要帶給觀眾的情感或意境，才能夠讓作品立住，不隨波逐流。綜觀現(xiàn)在舞臺(tái)上的中國(guó)古典舞作品大都像是浸染過(guò)了一陣“空靈之風(fēng)”，大部分作品讓觀眾感覺(jué)空靈、縹緲，在比賽獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)比后真正能夠長(zhǎng)演不衰的作品寥寥無(wú)幾，而這些作品所表現(xiàn)的空靈古風(fēng)也就“風(fēng)過(guò)無(wú)痕”了。怎樣立古典舞的意境以及立怎樣的意境，要依據(jù)編導(dǎo)自己內(nèi)心深處想要追尋的藝術(shù)效果。需要注意的是我們不僅要記住“立意、構(gòu)思，設(shè)定要表現(xiàn)的內(nèi)容，不能忘了我們這個(gè)行當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，得想到可行性，能否通過(guò)古典舞表現(xiàn)”。

其次，關(guān)于題材選擇與形象塑造。題材的選擇關(guān)系到中國(guó)古典舞的文化品位。中國(guó)古典舞創(chuàng)作要先考慮民族個(gè)性，再考慮編導(dǎo)自我的創(chuàng)作個(gè)性，編導(dǎo)在選擇題材的過(guò)程中一定要考慮選材的文化品位。因此，在題材的選擇上腦海中要明確是為古典舞的創(chuàng)作選擇題材，而不是隨便捕捉一個(gè)歷史故事或者感受到一種縹緲空靈的感覺(jué)就拿來(lái)當(dāng)做古典舞的題材。

只有在選擇了滿意的題材之后才能談塑造形象?！肮诺湮璧男蜗笏季S，大體有兩種情況。一個(gè)是泛古，另一種是斷代。當(dāng)前，我們還沒(méi)有形成古代舞蹈的斷代教材，而創(chuàng)作又不可能花上大量功夫先去研究所選題材那個(gè)時(shí)代的舞蹈，因此也只能以古典舞的基本形式為基礎(chǔ)，考慮、尋求時(shí)代特色，這也是從課堂到舞臺(tái)，從訓(xùn)練教材到節(jié)目創(chuàng)作必然出現(xiàn)的發(fā)展和變化?！睂O穎老師講到的關(guān)于形象塑造的觀點(diǎn)也間接反映了當(dāng)前古典舞創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，如何解決舞蹈創(chuàng)作中的有形無(wú)象，這要求編導(dǎo)不要一味的用技法來(lái)“出動(dòng)作”，而要在確立題材構(gòu)筑意境的基礎(chǔ)上圍繞形象而編創(chuàng)。

再次，關(guān)于舞蹈語(yǔ)言的編創(chuàng)。對(duì)于學(xué)習(xí)過(guò)編創(chuàng)技法的編導(dǎo)而言，會(huì)出現(xiàn)“動(dòng)作好編，韻味難求”的情況。尤其是對(duì)于中國(guó)古典舞而言，不同于現(xiàn)代舞的舞蹈語(yǔ)言和編創(chuàng)理念。因此我們要明確“創(chuàng)作語(yǔ)言之前要先學(xué)語(yǔ)言”。中國(guó)古典舞不論是體現(xiàn)泛古的舞蹈意境還是表現(xiàn)斷代中的舞蹈人物形象，都需要通過(guò)古典舞的語(yǔ)匯進(jìn)行表達(dá)。當(dāng)今舞臺(tái)上之所以會(huì)出現(xiàn)對(duì)于某一作品是不是古典舞的爭(zhēng)議，實(shí)際上與舞蹈所用的語(yǔ)匯是否是古典舞有很大關(guān)系。筆者認(rèn)為，在編創(chuàng)作品時(shí)不論如何創(chuàng)新，最起碼編古典舞就要像古典舞，不要讓古典舞和現(xiàn)代舞混淆在一起。另外古典舞不是聲韻素材、技術(shù)技巧和現(xiàn)代舞編創(chuàng)技法的拼貼組合。舞蹈語(yǔ)匯運(yùn)用是個(gè)很重要的問(wèn)題，因?yàn)樗械念}材、構(gòu)思、意境最終都要通過(guò)舞蹈肢體語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)，因此，肢體語(yǔ)言的遣詞造句是一個(gè)呈現(xiàn)的過(guò)程。作為藝術(shù)性的舞蹈不應(yīng)該只停留在好看和優(yōu)美的層面上，尤其是作為中國(guó)古典舞更應(yīng)該展現(xiàn)它本應(yīng)煥發(fā)的文化和內(nèi)涵。

我們當(dāng)前在舞蹈創(chuàng)作中對(duì)于技法有些過(guò)分依賴。舞蹈創(chuàng)作需要方法，但是不能拘泥于舞蹈編創(chuàng)技法。而對(duì)于古典舞作品的創(chuàng)作我們也不能僅僅是每到創(chuàng)作之時(shí)就從歷史那里“借光兒”，而是應(yīng)該真正深入歷史、深入所要塑造的人物進(jìn)行揣摩。針對(duì)“桃李杯”比賽的獨(dú)舞創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，我們不可回避地是比賽中必須以突出參賽演員為重，但是突出演員不等于僅僅突出演員的技巧，技巧本身其實(shí)也是為塑造形象服務(wù)的。因此，在編創(chuàng)作品時(shí)我們一定要明確不僅要展現(xiàn)學(xué)生精湛的技術(shù)，更要在比賽過(guò)程當(dāng)中讓學(xué)生體會(huì)怎樣表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)涵和意境，而要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)悟力上的提高，就要在創(chuàng)作的作品中突出文化內(nèi)涵和審美意境。正所謂“道中無(wú)術(shù)，術(shù)上可求;術(shù)中無(wú)道，止于術(shù)”。對(duì)于一個(gè)中國(guó)古典舞老師來(lái)說(shuō)，教學(xué)與創(chuàng)作應(yīng)該是互相促進(jìn)的，只有這樣才能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

最后，適度把握“以我為主，多元吸收”的方針?！耙晕覟橹鳎嘣铡笔侵袊?guó)古典舞在當(dāng)代建構(gòu)初期，為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化，體現(xiàn)古典文化精神和中華民族氣質(zhì)和神韻而提出的方針策略?！拔摇笔侵钢袊?guó)傳統(tǒng)舞蹈文化，主要特指戲曲中的京、昆及其他大劇種的舞蹈?！岸嘣铡敝卸嘣某煞职ㄎ湫g(shù)、體操、民間舞、芭蕾以及文獻(xiàn)和文物遺存中的舞蹈形象，后來(lái)還加入了現(xiàn)代舞。

唐滿城教授在《從“桃李杯”大賽的古典舞談起》一文中講道:“一種藝術(shù)形式是否成熟，表現(xiàn)在他是否有自己獨(dú)特的審美追求和獨(dú)具特點(diǎn)的形式和程式。”然而在當(dāng)今的古典舞劇目當(dāng)中我們看到的劇目大多只體現(xiàn)了“多元吸收”，中國(guó)古典舞近年來(lái)創(chuàng)作的作品在一定程度上并沒(méi)有很好地圍繞“以我為主”的軌跡前行，以至于出現(xiàn)了一些爭(zhēng)議性的問(wèn)題。例如舞蹈的舞種歸屬問(wèn)題，劇目的內(nèi)容、題材是否具有古典精神等等，足以見(jiàn)得“以我為主”中“我”的概念越來(lái)越模糊了。

因此，唐滿城教授指出:“我們的中國(guó)古典舞從誕生的第一天起即是在‘繼承’與‘發(fā)展’中波浪式前進(jìn)的，過(guò)去往往強(qiáng)調(diào)了一方面而忽略了另一方面，因此古典舞盡管有飛速的發(fā)展，但劇目不是略顯‘陳舊’就是像‘現(xiàn)代舞’，歸根到底是對(duì)自己民族文化深厚的根繼承不夠，對(duì)如何吸收當(dāng)代其他舞種經(jīng)驗(yàn)的度掌握得不好。分不清什么是自己的‘主體’，什么是必須具備的‘排他’性?！惫P者認(rèn)為，在中國(guó)古典舞的創(chuàng)作當(dāng)中，一定要將“我”與“多元”之間的度把握好，在創(chuàng)作之初就在腦海中樹立古典的概念，在繼承與發(fā)展之間找好創(chuàng)作的維度。

二、另辟蹊徑——在本土文化上下功夫

在創(chuàng)作中我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到題材的選擇對(duì)于作品創(chuàng)作的重要性。因此針對(duì)不同地域的文化可以選擇不同的創(chuàng)作素材和創(chuàng)作題材。對(duì)于編導(dǎo)來(lái)說(shuō)，挖掘本土文化進(jìn)行創(chuàng)作是一種可取的方法。筆者針對(duì)自己所在的地區(qū)以小見(jiàn)大地談一下自己對(duì)于中國(guó)古典舞創(chuàng)作時(shí)題材選擇與創(chuàng)作方面的想法。

針對(duì)筆者所在的浙江地區(qū)，自古就是吳越文化的聚集地，可以選擇的題材繁多，例如歷史名人有王羲之、陸游、西施等等，風(fēng)景名勝有雷峰夕照、西湖美景等等。假如我們選取西施這個(gè)歷史人物作為編創(chuàng)的題材，首先應(yīng)該在腦海中形成一個(gè)有歷史感的人物形象，西施的故事可以說(shuō)是家喻戶曉。公元前491年越國(guó)在與吳國(guó)爭(zhēng)霸中戰(zhàn)敗，西施被越王送往吳國(guó)之前，曾于紹興土城練習(xí)歌舞儀容，到了吳國(guó)以后以美貌歌舞迷惑吳王夫差，吳王“盛陳伎樂(lè)，日與西施行樂(lè)歌舞為水嬉……荒于國(guó)度”(清《諸暨縣志》)。西施進(jìn)入“館娃宮”后，常率眾宮女腳穿木屐、裙系小鈴，在木板上跳舞。明張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中曾描述明人所演之西施歌舞，長(zhǎng)袖緩帶，繞身若環(huán)，扶旋猗那，弱如秋藥……因此在本土文化的熏陶下，在了解了西施這個(gè)歷史人物形象的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行編創(chuàng)就會(huì)比空穴來(lái)風(fēng)一個(gè)歷史人物或者歷史故事要真實(shí)生動(dòng)得多。與此同時(shí)，對(duì)于當(dāng)今舞臺(tái)上出現(xiàn)的較多以單個(gè)的歷史中女子形象為題材的作品而言，怎樣讓西施看起來(lái)就是西施而不變成貂蟬或者羅敷，杜絕出現(xiàn)混淆不清的現(xiàn)象:一方面，在舞蹈語(yǔ)匯的組織上一定要盡量追尋當(dāng)時(shí)的風(fēng)貌，在留下的歷史文獻(xiàn)和古代詩(shī)詞中尋找到西施身上動(dòng)作語(yǔ)匯的特點(diǎn);另一方面，在形象塑造上要盡量明確人物的形象特征和性格特點(diǎn)。

這里之所以選擇本土文化當(dāng)中的內(nèi)容作為素材，不是為了討巧而恰恰是為了避免討巧向歷史借光。挖掘本土文化是我們?cè)趧?chuàng)作中找尋發(fā)展的一個(gè)突破口，其實(shí)對(duì)于編創(chuàng)來(lái)說(shuō)“法無(wú)定法”，編導(dǎo)眼中之所見(jiàn)、內(nèi)心之所感，才是最重要的。我們只要記住不要浮躁，要靜下心來(lái)搞創(chuàng)作，找尋自己的方向和個(gè)性化創(chuàng)作。不要人云亦云，也不要不知所云，心中有形象才能表現(xiàn)出來(lái)。因此只有熱愛(ài)本土文化，對(duì)本土文化有感情、有體會(huì)，才能夠編創(chuàng)出有情感有內(nèi)涵的舞蹈作品。立足本土文化，不僅有利于宣傳本土文化，還可以避免創(chuàng)作題材“撞車”和作品的千篇一律。

三、繼往開(kāi)來(lái)——?jiǎng)?chuàng)作團(tuán)隊(duì)的建設(shè)

創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的形成不是一蹴而就的，因此對(duì)于院校來(lái)說(shuō)培養(yǎng)教師創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)于教學(xué)和實(shí)踐來(lái)說(shuō)都有舉足輕重的作用。

1.在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中有意識(shí)地關(guān)注創(chuàng)作，多和學(xué)生交流創(chuàng)作，在教學(xué)相長(zhǎng)的基礎(chǔ)上促進(jìn)形成編創(chuàng)的思維路線。在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中師生之間的交流是十分重要的。老師不僅要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和課堂表現(xiàn)，還應(yīng)該在課下和同學(xué)們交流思想，了解不同學(xué)生的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，建立在了解和溝通的基礎(chǔ)之上才能夠幫助作品的創(chuàng)作。創(chuàng)作之路不是一朝一夕的事情，需要我們堅(jiān)持不懈地實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上多溝通交流感受，然后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，只有這樣才能夠創(chuàng)作出有生命力、有感染力的舞蹈作品。

2.在教學(xué)過(guò)程中增強(qiáng)教師之間的交流，建立健全一個(gè)促進(jìn)編創(chuàng)的平臺(tái)和機(jī)制。要想在教師團(tuán)隊(duì)中形成一種良好的創(chuàng)作氛圍，需要一個(gè)良好的機(jī)制。因此，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程或者是學(xué)期結(jié)業(yè)課的時(shí)間段，鼓勵(lì)老師在劇目課的結(jié)課上有所創(chuàng)新或者編排創(chuàng)作的劇目。這樣將自主創(chuàng)作的理念貫穿到平時(shí)，有利于教師創(chuàng)作隊(duì)伍的梯度建設(shè)。定期舉辦新創(chuàng)作劇目的交流研討會(huì)，及時(shí)總結(jié)編創(chuàng)中的得與失，在鼓勵(lì)創(chuàng)作的同時(shí)杜絕盲目創(chuàng)作。在這種良好機(jī)制的帶動(dòng)下不僅可以提高創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的整體水平，同時(shí)也有利于走出自主創(chuàng)作的道路，減少對(duì)外聘編導(dǎo)的依賴。

3.組織創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)結(jié)合本地文化資源進(jìn)行采風(fēng)活動(dòng)，深入編創(chuàng)題材和選擇素材的發(fā)源地，身臨其境地尋找藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。對(duì)于身處不同地域的院校來(lái)說(shuō)，地方文化資源是非常豐富并且值得研究和用舞蹈表現(xiàn)的，因此定期在教學(xué)之余增加一些采風(fēng)活動(dòng)，讓老師們從課堂中深入到地方生活的文化氛圍當(dāng)中，加深對(duì)本土文化的理解和感悟。眾所周知，藝術(shù)來(lái)源于生活，只有深入到本土文化的氛圍當(dāng)中，對(duì)本土文化追根溯源切身感悟，才能夠由心而發(fā)編創(chuàng)出既有文化內(nèi)涵又有真摯情感的舞蹈作品。

綜觀當(dāng)今舞壇，能夠展示的平臺(tái)和機(jī)會(huì)越來(lái)越多，已經(jīng)不局限于一些傳統(tǒng)的賽事。因此，本文也僅僅是以小見(jiàn)大地從“桃李杯”比賽后的感觸闡述自己對(duì)于中國(guó)古典舞創(chuàng)作的想法和建議。特別是針對(duì)自己教學(xué)實(shí)踐所依托的平臺(tái)，提出對(duì)于地方院校在創(chuàng)作中遇到的問(wèn)題以及建議。筆者認(rèn)為，在我們完成對(duì)中國(guó)古典舞創(chuàng)作以及本土文化的尋根溯源之后，應(yīng)該返璞歸真地從內(nèi)心出發(fā)從真實(shí)而深厚的本土文化出發(fā)，用一顆藝術(shù)的真誠(chéng)之心來(lái)創(chuàng)作體現(xiàn)“善”與“美”的舞蹈作品。中國(guó)古典舞劇目的創(chuàng)作問(wèn)題，將決定著中國(guó)古典舞未來(lái)的發(fā)展，藝術(shù)的成就最終還是要通過(guò)作品來(lái)評(píng)判。因此筆者認(rèn)為，中國(guó)古典舞的創(chuàng)作、教學(xué)、表演發(fā)展到今天，更要為今后的可持續(xù)發(fā)展解決目前制約發(fā)展的創(chuàng)作瓶頸問(wèn)題。在今后的教學(xué)當(dāng)中將不遺余力地對(duì)于中國(guó)古典舞的教學(xué)以及編創(chuàng)進(jìn)行實(shí)踐和研究，為古典舞的發(fā)展貢獻(xiàn)自己微薄的力量。

［1］孫穎.中國(guó)古典舞評(píng)說(shuō)集［M］.北京:中國(guó)文聯(lián)出版社，2006.

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