歐陽(yáng)恩良

在辛亥革命史研究中，資產(chǎn)階級(jí)革命派與會(huì)黨的關(guān)系是一個(gè)無(wú)可回避的問(wèn)題。對(duì)此，學(xué)術(shù)界成果較多，分歧也頗大。本文擬以西南袍哥為考察中心，對(duì)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的幾種觀點(diǎn)進(jìn)行一些探討。

一、資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)會(huì)黨的聯(lián)絡(luò)與利用是“成功的策略”還是“一個(gè)誤區(qū)”

辛亥革命前夕，資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)秘密會(huì)黨進(jìn)行了大量的宣傳、聯(lián)絡(luò)工作，使部分會(huì)黨首領(lǐng)和會(huì)黨成員走上了資產(chǎn)階級(jí)革命的道路。對(duì)此，在以往的研究中，大部分學(xué)者都持贊許的態(tài)度，認(rèn)為“辛亥革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派與會(huì)黨結(jié)成聯(lián)合陣線，這既是當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì)所需所迫，也是雙方在反對(duì)封建專制、推翻清王朝斗爭(zhēng)目標(biāo)上一致性的表現(xiàn)。兩者的聯(lián)合推動(dòng)和加速了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷史進(jìn)程”，①周建超:《論辛亥時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派與秘密會(huì)黨的聯(lián)合》，《社會(huì)科學(xué)研究》2001年第2期。因此，“是一個(gè)有助于實(shí)現(xiàn)革命派政治目標(biāo)的一個(gè)非常成功的策略”。②饒懷民、簡(jiǎn)婷:《資產(chǎn)階級(jí)革命派利用會(huì)黨的策略》，《湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期。但也有學(xué)者認(rèn)為，辛亥前夕資產(chǎn)階級(jí)利用會(huì)黨發(fā)動(dòng)的歷次武裝起義“不但沒(méi)有獲得哪怕是局部的成功，甚至沒(méi)有顯示出絲毫成功的跡象”，因此，“歷史事實(shí)無(wú)情地表明:利用會(huì)黨是辛亥革命的一個(gè)誤區(qū)”。③歐陽(yáng)躍峰:《利用會(huì)黨:辛亥革命的一個(gè)誤區(qū)》，《史學(xué)月刊》2007年第2期。

以上兩種截然相反的意見(jiàn)，看似都有道理。到底怎樣評(píng)價(jià)辛亥革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)會(huì)黨的聯(lián)絡(luò)和利用，科學(xué)的態(tài)度應(yīng)該還是要回到當(dāng)時(shí)的歷史條件下去進(jìn)行分析。

(一)辛亥前夕西南民族資產(chǎn)階級(jí)的基本情況

辛亥革命是由中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生于近代機(jī)器大工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，到19世紀(jì)末得到了初步發(fā)展，并開(kāi)始在政治上尋求自己的發(fā)言權(quán)。但這一階級(jí)從它產(chǎn)生開(kāi)始，即具有兩重性?！耙环矫妫褡遒Y產(chǎn)階級(jí)受帝國(guó)主義的壓迫，又受封建主義的束縛，所以它們同帝國(guó)主義和封建主義有矛盾”，“但是又一方面，由于它們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和政治上的軟弱性，由于它們同帝國(guó)主義和封建主義并未完全斷絕經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，所以它們又沒(méi)有徹底的反帝反封建的勇氣?！雹倜珴蓶|:《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》第2卷，北京:人民出版社，1991年，第621-656頁(yè)。因此，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)一直試圖通過(guò)改良維新或君主立憲的方式參與政權(quán)。直到1911年5月皇族內(nèi)閣成立，它們和平參與政權(quán)的夢(mèng)想最終破滅，才開(kāi)始轉(zhuǎn)向革命。而作為民族資產(chǎn)階級(jí)代言人的近代資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子更是成為了資產(chǎn)階級(jí)革命的急先鋒。

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)在辛亥革命前的力量是很弱小的，沿海如此，西南更甚。

四川是西南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，但直到19世紀(jì)末，“四川資本主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)始發(fā)生，比沿海省份大約晚了二十年”。②隗瀛濤:《四川近代史》，成都:四川社會(huì)科學(xué)出版社，1985年，第352頁(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1900年以前，四川的民族資本企業(yè)僅13家;1901年至1911年間，四川新建的企業(yè)為108家。因此，這一時(shí)期四川的民族資本“仍然不是近代四川社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形式，它的力量是弱小的”。③席萍安:《商會(huì)與近代四川的民族資本》，《文史雜志》1999年第3期。

近代云南資本主義主要興起、發(fā)展于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，至19世紀(jì)80年代以后。云南的一批官僚、地主、商人逐漸投資于工礦業(yè)，發(fā)展了一些民族資本的工業(yè)，但數(shù)量不多，規(guī)模不大，且與地主階級(jí)和官府有較密切的聯(lián)系，或者經(jīng)營(yíng)者本身就兼有地主、官僚的身份，帶有一定的封建性和買(mǎi)辦性，革命性不強(qiáng)。

貴州近代化的開(kāi)端與發(fā)展，“比多數(shù)省份要遲緩一二十年”。④周春元、何長(zhǎng)鳳、張祥光:《貴州近代史》，貴陽(yáng):貴州人民出版社，1987年，第2頁(yè)。1911年統(tǒng)計(jì)，貴州有120家“工廠”，雇傭工人1578人，平均每家“工廠”雇工不足14人。⑤楊開(kāi)宇、廖惟一:《貴州資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展》，貴陽(yáng):貴州人民出版社，1982年，第123頁(yè)。

從以上情況可以看出，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西南民族資產(chǎn)階級(jí)還處于封建勢(shì)力和外國(guó)侵略勢(shì)力的汪洋大海之中，在夾縫中求生存，力量弱小，人數(shù)有限。單靠這么一支隊(duì)伍，不可能推翻清政府在西南的統(tǒng)治，如果要革命，不得不利用和依靠其他的社會(huì)勢(shì)力。

那么當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)革命派應(yīng)該依靠誰(shuí)呢?按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，肯定應(yīng)該依靠廣大的人民群眾。但當(dāng)時(shí)的民眾有革命的思想覺(jué)悟嗎?孫中山在回顧革命的歷程時(shí)曾談到:“予自乙酉中法戰(zhàn)敗之年，始決傾覆清廷、創(chuàng)建民國(guó)之志?！钡鶃?lái)呼吁，數(shù)年之間，“應(yīng)者寥寥”。⑥《孫中山選集》，北京:人民出版社，1981年，第192－193頁(yè)。“內(nèi)地之人，其聞革命排滿之言而不以為怪者，只有會(huì)黨中人”。⑦《孫中山選集》，第197頁(yè)。在這種背景下，資產(chǎn)階級(jí)革命派想直接號(hào)召、組織廣大的農(nóng)民群眾起來(lái)造反，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。因此，盡管資產(chǎn)階級(jí)革命派也認(rèn)識(shí)到會(huì)黨存在著“知識(shí)薄弱，團(tuán)體散漫”⑧《孫中山選集》，第197頁(yè)。等嚴(yán)重缺陷，但出于增強(qiáng)革命力量的迫切需要，也只能將會(huì)黨視為最好的聯(lián)絡(luò)對(duì)象了。加之，這一時(shí)候的會(huì)黨也正在尋求一種可以聯(lián)合的力量以達(dá)到他們推翻清朝統(tǒng)治的目的。四川袍哥首領(lǐng)佘英曾對(duì)宋教仁說(shuō):“我們總欲做一番事業(yè)，以為我們同胞復(fù)仇，惟才力不及，一時(shí)舉事，內(nèi)政、外交皆不能辦，故不得不聯(lián)合海內(nèi)外英雄志士同力并舉?！雹帷端谓倘嗜沼洝?，長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，1983年，第211頁(yè)。此話頗能說(shuō)明問(wèn)題。

因此，盡管從最終目的來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)革命派與秘密會(huì)黨有著本質(zhì)的不同。但反滿反清的共同需要，使資產(chǎn)階級(jí)革命派與會(huì)黨走向了聯(lián)合的道路。以往一些學(xué)者側(cè)重于革命派客觀條件的分析:“在當(dāng)時(shí)特定的半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)下，剛誕生不久的資產(chǎn)階級(jí)力量非常弱小，光憑他們自身的力量還不足以推翻清政府。這就要求革命派在外部尋求一個(gè)分布廣泛而又勢(shì)力強(qiáng)大的反清力量”。10陳靜、胡杰:《淺析辛亥革命初期資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)會(huì)黨的策略》，《歷史研究》2008年第2期。這種觀點(diǎn)是符合歷史實(shí)際的。

(二)資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)會(huì)黨是不是一種簡(jiǎn)單的利用

有一些學(xué)者認(rèn)為，辛亥革命時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)會(huì)黨只是一種簡(jiǎn)單的利用，僅僅把他們作為武裝斗爭(zhēng)的排頭兵，而“對(duì)會(huì)黨的盲動(dòng)性、散漫性等劣根性缺乏必要的有效的改造，而且聯(lián)絡(luò)會(huì)黨時(shí)只注意聯(lián)絡(luò)會(huì)黨頭目，不注重廣泛動(dòng)員會(huì)黨群眾;只滿足于反滿的宣傳，不注重深入進(jìn)行民主革命的教育”。①周建超:《論辛亥時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派與秘密會(huì)黨的聯(lián)合》，《社會(huì)科學(xué)研究》2001年第2期。因此，這一時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)革命派在利用會(huì)黨參加反清起義這一方面“收到了明顯的效果”，②歐陽(yáng)躍峰:《利用會(huì)黨:辛亥革命的一個(gè)誤區(qū)》，《史學(xué)月刊》2007年第2期。而在其他方面，則乏善可陳。這一觀點(diǎn)，也值得推敲。如在西南，辛亥革命前夕，資產(chǎn)階級(jí)革命派依靠袍哥在云南、四川先后發(fā)動(dòng)了河口、永昌、瀘州、成都、敘府、廣安、樂(lè)山等一系列武裝起義，很大程度上擴(kuò)大了革命的影響，為辛亥革命在西南的成功創(chuàng)造了有利條件。此外，以下兩方面的工作也收到了明顯的成效。

一是吸收袍哥加入資產(chǎn)階級(jí)革命組織。早在1902年，孫中山便派具有興中會(huì)和哥老會(huì)會(huì)員雙重身份的黃士誠(chéng)前往貴州考察情況，與貴州袍哥組織同濟(jì)公首先發(fā)生聯(lián)系。1910年，同盟會(huì)貴州分會(huì)會(huì)長(zhǎng)平剛等奉孫中山“各省同志，各回本省運(yùn)動(dòng)革命”的指示回到貴州，“即與張百麒商量整頓貴州革命力量，預(yù)備起事”。③平剛:《貴州光復(fù)史實(shí)——在貴州光復(fù)紀(jì)念大會(huì)上講詞》，見(jiàn)貴州省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編:《貴州辛亥革命資料選編》，貴陽(yáng):貴州人民出版社，1981年，第337-343頁(yè)。之后，自治學(xué)社即加緊了對(duì)貴州袍哥的聯(lián)絡(luò)。據(jù)時(shí)為貴州貞豐同濟(jì)公紅旗管事的胡剛回憶:在同盟會(huì)的努力爭(zhēng)取下，貴州資產(chǎn)階級(jí)革命組織自治學(xué)社成立后不久，陸續(xù)參加的社員總數(shù)達(dá)14000余人，其中大部分都是哥老會(huì)員。并有不少袍哥首領(lǐng)如方策、陳?ài)拼?、鄧金昶、許可權(quán)、曾憲章、郭清生、張順清、譚冠英、簡(jiǎn)書(shū)、簡(jiǎn)忠藩、陳永錫、彭景祥、李立鑒、凌霄等，初步接受了資產(chǎn)階級(jí)革命派的基本主張，后來(lái)都成了自治學(xué)社的核心成員和地方骨干力量④胡壽山:《自治學(xué)社與哥老會(huì)》，見(jiàn)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編:《辛亥革命回憶錄》(三)，北京:文史資料出版社，1963年，第461-479頁(yè)。。在四川，由于革命黨人的積極奔走和聯(lián)絡(luò)，一大批有聲望的袍哥大爺及一般成員都加入了同盟會(huì)。哥老會(huì)不僅山頭林立，互不統(tǒng)屬，而且內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)，仁義禮智信五個(gè)堂口分成上下尊卑五個(gè)輩分。佘英、熊克武等認(rèn)識(shí)到這種情況非常不利于革命隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，決定由佘英帶頭改變這一陋習(xí)，提倡在堂口之間不分上下高低，“倡導(dǎo)仁義不分上下”，又利用萬(wàn)國(guó)青年會(huì)的名義，將仁、義二旗合而為一，⑤鄒魯:《中國(guó)國(guó)民黨史稿》第三編“四川諸役”，北京:商務(wù)印書(shū)館，1947年。并且改變了哥老會(huì)原來(lái)“反清復(fù)明”的宗旨，注意將袍哥弟兄引導(dǎo)到資產(chǎn)階級(jí)民主革命軌道上來(lái)。經(jīng)過(guò)同盟會(huì)成員的聯(lián)絡(luò)和引導(dǎo)，四川哥老會(huì)固有的某些弱點(diǎn)得到了一定程度的改正。

二是動(dòng)員袍哥策反滇、黔新軍。新軍是清末編練的近代化陸軍。至1911年武昌起義前夕，云南有陸軍第十九鎮(zhèn)，貴州有新軍一標(biāo)、二標(biāo)和撫臺(tái)衛(wèi)隊(duì)，其初級(jí)軍官和士兵中“百分之九十以上都是袍哥階級(jí)”。⑥閻崇階:《貴州陸軍小學(xué)辛亥革命活動(dòng)回憶》，見(jiàn)貴州省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編:《貴州辛亥革命資料選編》，第409-424頁(yè)。辛亥革命前夕，資產(chǎn)階級(jí)革命黨人在滇黔兩省新軍中進(jìn)行了積極的活動(dòng)，使這兩省新軍中的大多數(shù)中、下級(jí)軍官和士兵傾向革命或同情革命，成為滇、黔光復(fù)的主要力量。據(jù)當(dāng)時(shí)自治學(xué)社重要成員吳雪儔、胡剛回憶:自治學(xué)社以哥老會(huì)為紐帶，采取“內(nèi)外雙層拉攏”的策略，通過(guò)不同途徑，聯(lián)系新軍的工作取得了預(yù)期的效果，“大約三、四個(gè)月，新軍合作的革命空氣，遂高漲起來(lái)，為九月起義創(chuàng)造了成熟的條件”。⑦吳雪儔、胡剛:《貴州辛亥革命散記》，見(jiàn)中國(guó)科學(xué)院歷史研究所第三所編:《云南貴州辛亥革命資料》，北京:科學(xué)出版社，1959年，第174-198頁(yè)。在云南，同盟會(huì)員詹秉忠、黃子和等通過(guò)東南六城的哥老會(huì)負(fù)責(zé)頭目戴光儀、戴光廷、馬海堂、王海廷等人以及云南全省哥老會(huì)的總頭目何高升，結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)在營(yíng)隊(duì)里的上、中級(jí)軍官五、六十人，隨時(shí)利用節(jié)假日，在昆明城郊的歸化寺、曇華寺、鐵峰庵等處秘密會(huì)見(jiàn)。除昆明外，以張文光為首的同盟會(huì)員也利用哥老會(huì)在騰越新軍中進(jìn)行了大量富有成效的工作。革命黨人在云南新軍中的力量迅速壯大，甚至直接掌握了新軍的大部分領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，當(dāng)云南“重九”起義之時(shí)，“出現(xiàn)新軍第74標(biāo)三個(gè)營(yíng)全部起義;第73標(biāo)第三營(yíng)起義，第一、二營(yíng)中立;炮標(biāo)三個(gè)營(yíng)全部參加起義，馬標(biāo)開(kāi)始中立，后也參加起義，使起義迅速成功，這也成為必然之事了。”⑧李永順:《秋獲集》上冊(cè)，昆明:云南大學(xué)出版社，2007年，第47頁(yè)。

因此，辛亥革命前夕資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)西南袍哥的工作是多方面的，并不僅僅是把袍哥作為武裝起義的敢死隊(duì)。

二、會(huì)黨是資產(chǎn)階級(jí)革命派聯(lián)系農(nóng)民的“紐帶”還是“欄柵”

辛亥革命時(shí)期，會(huì)黨是資產(chǎn)階級(jí)革命派聯(lián)系農(nóng)民的“紐帶”，還是阻隔資產(chǎn)階級(jí)革命派與農(nóng)民的“欄柵”?這一問(wèn)題主要是圍繞會(huì)黨的性質(zhì)展開(kāi)討論的。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，也直接關(guān)系到對(duì)資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)絡(luò)和利用會(huì)黨策略的不同評(píng)價(jià)。認(rèn)為會(huì)黨是革命黨人聯(lián)系農(nóng)民的紐帶的學(xué)者，很容易肯定資產(chǎn)階級(jí)對(duì)會(huì)黨聯(lián)合利用策略的正確性，他們認(rèn)為，“由于階級(jí)的局限性，民族資產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民的聯(lián)系較少，因而不可能直接動(dòng)員農(nóng)民參加革命，只得借助于與農(nóng)民有直接聯(lián)系的秘密會(huì)黨，通過(guò)會(huì)黨動(dòng)員農(nóng)民起來(lái)革命”。①周建超:《論辛亥時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派與秘密會(huì)黨的聯(lián)合》，《社會(huì)科學(xué)研究》2001年第2期。而認(rèn)為會(huì)黨是阻隔資產(chǎn)階級(jí)革命派與農(nóng)民的欄柵的學(xué)者，往往同時(shí)認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合利用會(huì)黨是一個(gè)誤區(qū)，他們認(rèn)為，“會(huì)黨是否能夠充當(dāng)革命黨聯(lián)系農(nóng)民的紐帶，完全是后來(lái)的學(xué)者提出的理論問(wèn)題，辛亥革命時(shí)期的革命黨人不但從未有人考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，甚至不可能有人能夠認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題對(duì)當(dāng)時(shí)的革命實(shí)踐有何現(xiàn)實(shí)意義”。②歐陽(yáng)躍峰:《利用會(huì)黨:辛亥革命的一個(gè)誤區(qū)》，《史學(xué)月刊》2007年第2期。

關(guān)于會(huì)黨的性質(zhì)，歷來(lái)有“農(nóng)民說(shuō)”與“游民說(shuō)”兩種不同的觀點(diǎn)。持“農(nóng)民說(shuō)”者認(rèn)為，會(huì)黨是以農(nóng)民為主體的，“會(huì)黨的成分主要是貧苦的農(nóng)民、手工業(yè)者和游民無(wú)產(chǎn)者(破產(chǎn)失業(yè)的農(nóng)民、手工業(yè)者)，其他階級(jí)、階層的人數(shù)甚微”。所以，會(huì)黨是一種農(nóng)民結(jié)社。辛亥革命時(shí)期中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派由于其階級(jí)的局限性，“雖然沒(méi)有直接去發(fā)動(dòng)農(nóng)民，但是他們聯(lián)合會(huì)黨，依靠會(huì)黨去帶動(dòng)農(nóng)民，這應(yīng)該說(shuō)在一定程度上形成了資產(chǎn)階級(jí)革命派與農(nóng)民間接的聯(lián)盟，或者說(shuō)是一種特殊的聯(lián)盟?！雹壑芙ǔ?《論辛亥時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派與秘密會(huì)黨的聯(lián)合》，《社會(huì)科學(xué)研究》2001年第2期。而持“游民說(shuō)”者則認(rèn)為，判斷一個(gè)黨派或社團(tuán)的性質(zhì)，不是取決于其成員是以哪一種人占多數(shù)的，“而要剖析它的綱領(lǐng)、主張和所要實(shí)現(xiàn)的理想，或所表現(xiàn)的思想傾向代表哪一階級(jí)或階層的利益”。林增平通過(guò)對(duì)會(huì)黨的誓詞和會(huì)規(guī)，會(huì)黨成員往來(lái)的隱語(yǔ)和暗號(hào)，會(huì)黨不愿接受同盟會(huì)綱領(lǐng)中“平均地權(quán)”的內(nèi)容等方面的具體考察和論證之后，得出結(jié)論說(shuō):“(會(huì)黨)體現(xiàn)了日益擴(kuò)增的游民——轉(zhuǎn)徙于城鎮(zhèn)和水陸交通線上衣食不周的勞動(dòng)者和小商小販，浪蕩江湖的品類(lèi)不齊的下層群眾，以及被裁汰的散兵游勇各色人等的要求和利益，并不反映農(nóng)民的生活習(xí)尚和意愿”，其性質(zhì)只能是一種游民結(jié)社。④林增平:《會(huì)黨與辛亥革命》，《文史知識(shí)》1984年第9期。由于廣大農(nóng)民對(duì)于會(huì)黨的詭異行為持恐懼、戒備、鄙夷心理，而不是欽佩、羨慕、向往的態(tài)度，“在正常情況下，革命黨人僅靠會(huì)黨是很難聯(lián)系、動(dòng)員農(nóng)民的”。⑤歐陽(yáng)躍峰:《利用會(huì)黨:辛亥革命的一個(gè)誤區(qū)》，《史學(xué)月刊》2007年第2期。

以上持“農(nóng)民說(shuō)”者簡(jiǎn)單地把中國(guó)封建社會(huì)的主要矛盾看成是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾，把地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)看成是封建社會(huì)的兩大對(duì)立階級(jí)，而忽視了社會(huì)內(nèi)部各群體、階層、等級(jí)之間的復(fù)雜關(guān)系，認(rèn)為秘密會(huì)黨的性質(zhì)非地主組織即農(nóng)民組織。這種思維和觀點(diǎn)，肯定會(huì)有失精準(zhǔn)。而持“游民說(shuō)”者，片面強(qiáng)調(diào)游民與農(nóng)民的區(qū)別和隔閡，完全忽視農(nóng)民與游民之間的相通性關(guān)系，從而把作為游民結(jié)社的會(huì)黨看成是資產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)之間的一道欄柵，這種觀點(diǎn)同樣值得商榷。

就西南袍哥而言，其成員的構(gòu)成有一個(gè)從純粹的下層社會(huì)游民向包容不同階層的社會(huì)成員的變化過(guò)程。在這一過(guò)程中，袍哥與農(nóng)民的關(guān)系也從互不相干甚至相互敵視向相互聯(lián)系甚至互幫互助轉(zhuǎn)化。

西南袍哥的前身是清乾隆初年出現(xiàn)于川黔等地的啯嚕。啯嚕成員多為“湖廣、江西、陜西、廣東等省外來(lái)無(wú)業(yè)之人，學(xué)習(xí)拳棒，并能符水架刑，勾引本省不肖奸棍，三五成群，身佩兇刀，肆行鄉(xiāng)鎮(zhèn)，號(hào)曰啯嚕子。奸淫劫掠，無(wú)所不為。其聚集多在州縣交界處所，出沒(méi)各有記認(rèn)，羽黨日多。捕役鄉(xiāng)保，或一稟報(bào)查拿，必致遭其慘毒，為害實(shí)甚。”⑥中國(guó)人民大學(xué)清史研究所:《康雍乾時(shí)期城鄉(xiāng)人民反抗斗爭(zhēng)資料》(下)，北京:中華書(shū)局，1979年，第633-634頁(yè)。在這種情況下，樸實(shí)本分的農(nóng)民唯恐避之不及，當(dāng)然不齒與啯嚕為伍。但從啯嚕演化為哥老會(huì)后，隨著歷史條件的變化，不管是袍哥成員的構(gòu)成還是袍哥組織的性質(zhì)都有了很大的改變。

至19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西南袍哥已極大地放寬了加入其組織的條件限制，除極為個(gè)別的情況外，其他各行各業(yè)的人員均可加入袍哥組織。按江湖說(shuō)法，這些行業(yè)分屬驚、培、飄、猜、風(fēng)、火、爵、耀、僧、道、隸、卒、戲、解、幻、聽(tīng)等不同流品。袍哥成員之雜，由此可見(jiàn)一斑。因此，四川俗話說(shuō):“袍哥能結(jié)萬(wàn)人緣”，“上齊紅頂子(官員)，下齊討口子(乞丐)”，指的就是袍哥成分的復(fù)雜。

隨著袍哥成員構(gòu)成的復(fù)雜化，袍哥的勢(shì)力范圍也不斷擴(kuò)大。至辛亥革命前夕，袍哥勢(shì)力已滲透到了西南地區(qū)城鄉(xiāng)各地社會(huì)各階層之中。在貴州，“蔓延及于窮鄉(xiāng)，幾于無(wú)村無(wú)寨無(wú)之”;①冉最修、張俊穎纂:《興仁縣志》“大事志”，貴州省圖書(shū)館1965年油印本。在四川，“省會(huì)一區(qū)，仁字旗公口至三百七十四道之多，禮、義兩堂不與焉。至鄉(xiāng)、區(qū)各保，與夫臨路之腰站，靡不保有公口，招待往來(lái)者，目不暇給”;②劉師亮:《漢留史》，成都:成都球新印刷廠，1938年，第25頁(yè)。有人甚至回憶道:“(袍哥組織)遍及四川城鄉(xiāng)，其成員占成年男子90%左右。”③王大熠:《四川袍哥》，見(jiàn)全國(guó)政協(xié)文史資料委員會(huì)編:《中華文史資料文庫(kù)·舊中國(guó)的社會(huì)民情編》“幫會(huì)”，北京:中國(guó)文史出版社，1996年，第392-404頁(yè)。在云南，“哥老會(huì)盛行，在城市鄉(xiāng)村里都公開(kāi)組織活動(dòng)”。④《云南文史資料選輯》第1輯，政協(xié)云南文史資料編輯委員會(huì)1962年編印，第110頁(yè)。這些公開(kāi)組織的活動(dòng)，不僅是袍哥加強(qiáng)內(nèi)部成員之間溝通的方式，同時(shí)也成為了袍哥與社會(huì)各階層進(jìn)行聯(lián)系的橋梁。四川一些貧困人家的老人去世后，袍哥還擔(dān)當(dāng)起了組織和資助喪葬的義務(wù)。有學(xué)者論證，四川袍哥對(duì)廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的目連戲的發(fā)展和演變產(chǎn)生了重要影響，一些袍哥大爺多以當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)神自居，常常是搬目連的主要操辦者，這就接通了目連戲的演出與不同社會(huì)階層的聯(lián)系，“清末以降，目連戲在四川能有那樣的滲透力，與各地袍哥組織的推波助瀾是密不可分的?！雹萃醵W:《川目連藝術(shù)論》，北京:天地出版社，1997年，第41頁(yè)。

隨著哥老會(huì)成員構(gòu)成的變化，哥老會(huì)自身的性質(zhì)和功能也慢慢改變。沙汀在其《沙汀》中，對(duì)四川安縣袍哥組織的變化做過(guò)比較詳細(xì)的介紹。辛亥前，安縣袍哥的主要成員是城鎮(zhèn)無(wú)業(yè)游民、攤販、手工業(yè)工人，也偶有破落子弟，或急公好義的小糧戶側(cè)身其間。到保路運(yùn)動(dòng)興起后，許多無(wú)路可走的農(nóng)民大量涌入，社會(huì)上有一定地位的、過(guò)去瞧不起袍哥的士紳，也紛紛參加。安縣許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)頭面人物往往是‘土匪’型的，而擁有武裝力量的袍哥頭目多被‘招安’成軍。這就使得四川形成了官府、鄉(xiāng)紳、軍閥、袍哥四位一體，互相聯(lián)絡(luò)又互相爭(zhēng)斗的局面，哥老會(huì)可以是執(zhí)政的勢(shì)力，也可以是在野的勢(shì)力，無(wú)論哪一種，它已變了質(zhì)。”⑥沙汀:《沙汀》，北京:華夏出版社，1997年，第10頁(yè)。

因此，如果不把秘密會(huì)黨置于具體的歷史環(huán)境之中，不去考慮隨著形勢(shì)的發(fā)展會(huì)黨的成員構(gòu)成及其性質(zhì)也在變化當(dāng)中這一歷史事實(shí)，而以靜止的觀點(diǎn)籠統(tǒng)地認(rèn)為會(huì)黨是一種“游民組織”或是一種“農(nóng)民組織”的話，“會(huì)黨到底能否成為資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)系農(nóng)民的紐帶”這一話題恐怕永遠(yuǎn)得不出一個(gè)雙方認(rèn)可的結(jié)論。同時(shí)，我們還必須考慮到，在不同的地域，會(huì)黨成員構(gòu)成也是有所不同的。在沿海大中城市，即使到辛亥革命前夕，其游民性仍然十分突出，農(nóng)民加入其中的微乎其微。而在清末的西南，哥老會(huì)已經(jīng)不僅僅是資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)系農(nóng)民的紐帶，甚至可以看成資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)系其他各階層的紐帶了。

三、會(huì)黨在辛亥革命中是主力還是助力，抑或是阻力

關(guān)于會(huì)黨在辛亥革命時(shí)期的作用問(wèn)題，學(xué)界一直有“主力”、“助力”、“阻力”的爭(zhēng)論。盡管到目前為止，大部分的學(xué)者都贊同采取辨證的方法客觀對(duì)待，但不同的聲音始終不絕。結(jié)合西南袍哥在辛亥革命時(shí)期的具體表現(xiàn)，其積極作用和消極影響都很突出。

(一)西南光復(fù)的主力軍

1.以袍哥為基礎(chǔ)的保路同志軍與蜀軍政府的成立

1911年5月至9月，在四川爆發(fā)了震驚全國(guó)的“保路運(yùn)動(dòng)”。這是一場(chǎng)由資產(chǎn)階級(jí)立憲派所領(lǐng)導(dǎo)、利用袍哥力量進(jìn)行的群眾性反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，由于同盟會(huì)的積極引導(dǎo)，“在性質(zhì)上已經(jīng)具有資產(chǎn)階級(jí)民主革命的特點(diǎn)”，⑦秦寶琦:《中國(guó)地下社會(huì)》第二卷，北京:學(xué)苑出版社，2009年，第462頁(yè)。因而成為了辛亥革命在四川的前奏。

隨著保路運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展，在同盟會(huì)員龍鳴劍的倡導(dǎo)下，由華陽(yáng)袍哥首領(lǐng)、同盟會(huì)員秦載賡與川西南著名袍哥首領(lǐng)侯寶齋等出面召集各地袍哥大爺于1911年8月4日，在資川的羅泉井開(kāi)“攢堂大會(huì)”，決定在立憲派控制的“保路同志會(huì)”之外，另行建立以袍哥為主的“保路同志軍”。同志軍成立后不久，便發(fā)生了震驚全川的“成都血案”，宣告了立憲派領(lǐng)導(dǎo)的“文明爭(zhēng)路”運(yùn)動(dòng)的失敗，從此開(kāi)始了同盟會(huì)所領(lǐng)導(dǎo)的以哥老會(huì)為骨干力量的同志軍起義。之后，在成都各縣、邛州、大竹、大足、犍為、宜賓、威遠(yuǎn)、涪陵、古藺、綦江等地，掀起了轟轟烈烈的袍哥同志軍武裝斗爭(zhēng)。

1911年9月25日，袍哥首領(lǐng)王天杰回師榮縣，和同盟會(huì)員吳玉章等宣布榮縣獨(dú)立?！爸鹎謇簦瑒e署同志，一新政令”。榮縣獨(dú)立在時(shí)間上比武昌起義早半月，“首義實(shí)先天下”，①《王烈士傳碑》，見(jiàn)高文、高成剛編:《四川歷代碑刻》，成都:四川大學(xué)出版社，1990年，第471頁(yè)。是辛亥革命時(shí)期由同盟會(huì)員建立的第一個(gè)縣政權(quán)。此后，榮縣成為成都東南同志軍反清斗爭(zhēng)的中心。影響所及，四川各州縣紛紛效法，推倒清政府，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的浪潮迅速席卷巴山蜀水。

1911年11月21日，著名袍哥大爺曾省齋在廣安宣布成立“大漢蜀北軍政府”，曾省齋被推為正都督，“四川革命建號(hào)都督者，固以省齋為最先者”。②《筠連縣志》卷七“人杰志”，民國(guó)三十七年鉛印本。川北軍政府的成立及其軍事斗爭(zhēng)，對(duì)四川全省的獨(dú)立起了不小的推動(dòng)作用。

1911年11月22日，具有袍哥與新軍雙重身份的夏之時(shí)率眾打響了辛亥重慶起義的第一槍。當(dāng)天，即設(shè)蜀軍政府于巡警總署，推張培爵為都督、夏之時(shí)為副都督，宣布獨(dú)立。蜀軍政府是同盟會(huì)重慶支部在全國(guó)革命形勢(shì)推動(dòng)下建立的省級(jí)革命政權(quán)。之后，瀘州、江北、綦江、璧山、永川、榮昌、銅梁、臺(tái)州、江津、開(kāi)縣、岳池、鄰水等縣亦相繼獨(dú)立，表示服從蜀軍政府的領(lǐng)導(dǎo)。蜀軍政府作為一個(gè)省級(jí)革命政權(quán)，不僅其組織機(jī)構(gòu)基本上由同盟會(huì)員掌握，而且其內(nèi)政外交政策也完全體現(xiàn)了同盟會(huì)的綱領(lǐng)和精神，這在當(dāng)時(shí)全國(guó)范圍內(nèi)都是少見(jiàn)的。

2.袍哥與滇黔光復(fù)

“云南光復(fù)之役，發(fā)難之地，一為省會(huì)，一為騰越，而騰越為先?！倍v越資產(chǎn)階級(jí)革命派的反清活動(dòng)，“肇端于楊振鴻，而成功于張文光”。③曹之騏:《騰越光復(fù)紀(jì)略》，見(jiàn)《辛亥革命》(六)，第232-233頁(yè)。楊振鴻和張文光都曾參加哥老會(huì)，在反清活動(dòng)中，也都與哥老會(huì)保持有密切的聯(lián)絡(luò)。

1911年10月，張文光在緬境得到武昌起義的消息，認(rèn)為滇西革命的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，便趕回騰越布置。于10月27日誓師起義，在袍哥首領(lǐng)陳云龍、杜文里、劉竹云等的大力協(xié)助下，起義很快取得勝利，并建立了革命政權(quán)——“滇第一軍都督府”。張文光被推為滇西都督府都督，陳云龍為都指揮。騰越“九六”起義，不僅推翻了清朝在騰越地區(qū)的統(tǒng)治，而且率先在云南打響了辛亥革命的第一槍。

為響應(yīng)武昌首義，昆明同盟會(huì)員及進(jìn)步人士于1911年10月30日(舊歷九月初九重陽(yáng)節(jié))發(fā)動(dòng)起義，俗稱昆明“重九起義”。重九起義的主力軍即為駐昆明附近的新軍步兵第七十四標(biāo)、七十三標(biāo)，這兩支隊(duì)伍中的目兵和中下級(jí)軍官“沒(méi)有不參加哥老會(huì)的”。④詹秉忠:《辛亥革命前后的回憶》，見(jiàn)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議云南省委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編:《云南文史資料選輯》第1輯，第108-112頁(yè)。因此，哥老會(huì)對(duì)于昆明光復(fù)的作用不言而喻。

1911年11月3日，貴州省城貴陽(yáng)首義，“開(kāi)第一槍的是楊樹(shù)青，吹緊急集合號(hào)作起義準(zhǔn)備決定大事的是董司號(hào)長(zhǎng)，支持自治學(xué)社的決定鼓勵(lì)大家即時(shí)動(dòng)作的是艾樹(shù)池、馬繁榮等，他們都是哥老會(huì)成員。而支援了陸小，發(fā)動(dòng)了全城首義的大舉，完成了貴州光復(fù)大業(yè)……革命活動(dòng)中一切奮不顧身的冒險(xiǎn)工作，幾乎絕大部分由哥老會(huì)成員的社員擔(dān)任”。⑤胡壽山:《自治學(xué)社與哥老會(huì)》，見(jiàn)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議文史資料委員會(huì)編:《辛亥革命回憶錄》(三)，第461-479頁(yè)。陸軍小學(xué)和新軍營(yíng)發(fā)難的骨干，如趙德全、金涓濱、莊鵬程、匡林、江德潤(rùn)、白東山等，多數(shù)都是哥老會(huì)成員。

除省城貴陽(yáng)外，省內(nèi)其它各地的光復(fù)，哥老會(huì)也起了重要作用。在大定，革命黨人簡(jiǎn)書(shū)于11月8日晚“決定令各會(huì)黨于次日聚集城廂附近、聽(tīng)候進(jìn)止。并知會(huì)防營(yíng)戒備，而由同志數(shù)十人強(qiáng)入郡署迫郡守宣布獨(dú)立”。貴陽(yáng)獨(dú)立的消息傳來(lái)，簡(jiǎn)書(shū)“即指揮同志宣布獨(dú)立，郡守表示服從，于是不崇朝而全郡已遍樹(shù)革命旗幟矣”。⑥凌宵:《貴州革命史》，見(jiàn)貴州省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編:《貴州辛亥革命資料選編》，第359-369頁(yè)。在安順，革命黨人聯(lián)合哥老會(huì)，協(xié)同知府宣布獨(dú)立。民眾起來(lái)，焚毀了安順地區(qū)的教堂，傳教士逃往云南，“安順府知府和該地哥老會(huì)首領(lǐng)曾共同商議關(guān)于向傳教士們提供衛(wèi)隊(duì)的人數(shù)問(wèn)題”。①胡濱譯:《英國(guó)藍(lán)皮書(shū)有關(guān)辛亥革命資料選譯》，北京:中華書(shū)局，1980年，第422-423頁(yè)。在荔波，“武昌起義，黔省光復(fù)，……荔波哥老會(huì)同時(shí)響應(yīng)?！雹诿駠?guó)《荔波縣志》卷八“大事志”，荔波縣志編纂委員會(huì)辦公室1984年刻印本。在黔西，“自治學(xué)社黔西分社和哥老會(huì)，組織發(fā)動(dòng)武裝起義，趕跑清政府的黔西知州。”③《黔西縣志·大事記》，貴陽(yáng):貴州人民出版社，1990年，第125頁(yè)。

(二)消極影響

如前所述，袍哥在西南光復(fù)中發(fā)揮了極為重要的作用，功不可沒(méi)。但袍哥畢竟是一種落后的群眾組織，其與生俱來(lái)的缺陷和陋習(xí)也在辛亥革命中不斷暴露出來(lái)。

1.牢固的反滿尊君思想。袍哥畢竟不是新的生產(chǎn)力的代表，也不能體現(xiàn)新的生產(chǎn)關(guān)系，它甚至游離于生產(chǎn)之外。它破壞舊的統(tǒng)治秩序，但又不能創(chuàng)造出一種新的統(tǒng)治秩序，它要推翻滿清專制政權(quán)，目的無(wú)非就是要建立一個(gè)符合自身利益的封建王朝，以便使自己從被統(tǒng)治階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治階級(jí)。他們把革命僅僅看作是改朝換代的工具。即使資產(chǎn)階級(jí)革命派進(jìn)行了大力的宣傳指導(dǎo)，反復(fù)說(shuō)明“這次革命是國(guó)民革命，而非古代英雄革命。所以革命的目的，在求全民族的自由解放，而非為個(gè)人爭(zhēng)帝為王”，但參加辛亥革命的絕大多數(shù)袍哥弟兄的“尊君”思想仍占據(jù)著主導(dǎo)地位，他們總是幻想著“他朝明主登帝位，洪家兄弟受皇封”④李子峰:《海底》，石家莊:河北人民出版社，1990年影印本，第192頁(yè)。的榮耀。因此，當(dāng)四川袍哥大爺佘竟成從日本回國(guó)發(fā)動(dòng)革命時(shí)，袍哥兄弟“以為革命是想做皇帝，有稱他為‘佘大王’者，尤以廣船橈夫，傳播更遠(yuǎn)。……都說(shuō)‘佘大哥的星宿現(xiàn)了，不久做了皇帝，我們就好了。”⑤楊兆蓉:《辛亥革命四川回憶錄》，《近代史資料》1958年第2期。因此，“會(huì)黨的參加，就使得革命派中原來(lái)就顯得混亂的革命思想更加混亂起來(lái)?！雹蘩钗暮?《辛亥革命與會(huì)黨》，見(jiàn)湖北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)編:《辛亥革命五十周年紀(jì)念論文集》上冊(cè)，北京:中華書(shū)局，1962年，第166-187頁(yè)。

2.濃厚的雇傭意識(shí)。辛亥革命時(shí)期，整個(gè)西南乃至全國(guó)，大多數(shù)的會(huì)黨成員是以“革命的雇傭軍”的姿態(tài)出現(xiàn)的，他們參加革命派所組織的各項(xiàng)活動(dòng)，并非從內(nèi)心接受了資產(chǎn)階級(jí)的革命綱領(lǐng)，而是為了某些物質(zhì)的誘惑甚至是一些蠅頭小利。當(dāng)革命經(jīng)費(fèi)充足時(shí)，這些袍哥弟兄往往能赴湯蹈火，奮勇向前，但一旦經(jīng)費(fèi)短缺，他們就會(huì)棄革命大義于不顧，甚至轉(zhuǎn)而成為反革命勢(shì)力的幫兇。云南河口起義中，同盟會(huì)員、袍哥首領(lǐng)關(guān)仁甫奉命運(yùn)動(dòng)巡防軍中的哥老會(huì)成員。經(jīng)其發(fā)動(dòng)聯(lián)絡(luò)，袍哥弟兄都紛紛表示愿意反正，但提出要得到銀兩補(bǔ)助。在四川廣安起義中，袍哥弟兄因未拿到銀兩而把佘竟成包圍在茶館，雖然熊克武及時(shí)趕到，平息了事態(tài)，但由此引起了警察所的注意，最后導(dǎo)致起義失敗。貴州光復(fù)后不久，由哥老會(huì)組成的五路巡防營(yíng)因未及時(shí)領(lǐng)到餉俸，即“鬧到樞密院向空開(kāi)槍示威，到立法院以槍托觸地泄憤”。⑦黃濟(jì)舟:《辛亥貴州革命紀(jì)略》，見(jiàn)中國(guó)科學(xué)院歷史研究所第三所編:《云南貴州辛亥革命資料》，第147-173頁(yè)。甚至為立憲派所收買(mǎi)，發(fā)動(dòng)“二·二政變”，大殺革命黨人。

3.袍哥首領(lǐng)對(duì)革命的態(tài)度參差不一。放蕩無(wú)羈的生活狀況，養(yǎng)成了袍哥既勇于斗爭(zhēng)又具有盲目破壞主義的社會(huì)性格。他們沒(méi)有明確的階級(jí)意識(shí)，缺乏明確的政治目標(biāo)。各秘密社會(huì)組織之間，山堂林立，不相節(jié)制，為了各自的利益，往往互相爭(zhēng)奪，很難達(dá)成一致的行動(dòng)。正因如此，西南辛亥革命時(shí)期，各袍哥首領(lǐng)對(duì)于革命的態(tài)度是參差不一的。在西南辛亥革命中，固然有不少杰出的袍哥首領(lǐng)在革命黨人的影響下走上了革命道路，加入了同盟會(huì)，在西南歷次武裝起義中，不惜身家性命，拋頭顱，灑熱血?？墒且灿胁簧倥鄹纭按鬆敗?、“舵把子”始終頑固不化，拒絕與革命黨人合作，如重慶袍哥首領(lǐng)唐廉江就很典型;有的袍哥首領(lǐng)甚至與清朝當(dāng)局相勾結(jié)，殺害革命黨人，著名的同盟會(huì)員兼袍哥大爺秦載賡就是被袍哥首領(lǐng)鄧大興所殺害。⑧闕名:《秦烈士載賡事略》，見(jiàn)隗瀛濤、趙清主編:《四川辛亥革命史料》(下)，成都:四川人民出版社，1981年，第465-466頁(yè)。同盟會(huì)員侯橘園本人雖然也是“袍哥大爺”，但是，在他組織同志軍進(jìn)軍成都時(shí)，有的袍哥首領(lǐng)認(rèn)為他是留學(xué)生和同盟會(huì)員，“不是真正的袍哥”，當(dāng)他在講述革命道理時(shí)，便被連山的袍哥大爺秦老皮當(dāng)場(chǎng)槍殺。⑨侯少煊:《廣漢“匪世界”時(shí)期的軍軍匪匪》，見(jiàn)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議四川省委員會(huì)、四川省省志編輯委員會(huì)編:《四川文史資料選輯》第16輯，成都:四川省新華書(shū)店，1965年，第82-103頁(yè)。新津同盟會(huì)員兼袍哥大爺侯寶齋，也是被趙爾豐所收買(mǎi)的袍哥分子楊虎臣所殺害。10闕名:《侯寶齋事略》，見(jiàn)隗瀛濤、趙清主編:《四川辛亥革命史料》(下)，第365-366頁(yè)。

袍哥固有的缺陷和陋習(xí)，給西南辛亥革命造成了不小的損失。因此，民國(guó)建立以后，資產(chǎn)階級(jí)革命派與會(huì)黨的關(guān)系開(kāi)始破裂。

四、辛亥光復(fù)后資產(chǎn)階級(jí)革命派與會(huì)黨關(guān)系的破裂是“過(guò)河拆橋”還是勢(shì)所必然

辛亥革命以后，在大多數(shù)省份，資產(chǎn)階級(jí)革命派與會(huì)黨的關(guān)系急轉(zhuǎn)直下，曾經(jīng)的盟友關(guān)系迅速瓦解。陳炯明在廣東、李烈鈞在江西、柏文蔚在安徽，都采取各種形式對(duì)會(huì)黨進(jìn)行公開(kāi)的武力解散和鎮(zhèn)壓。對(duì)此，學(xué)術(shù)界褒貶不一。大致有三種意見(jiàn)，一是認(rèn)為武昌起義的勝利，使革命黨人“不再想依靠會(huì)黨和工農(nóng)群眾繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)，奪取革命的最后勝利，而想急于結(jié)束這場(chǎng)革命。因此，他們就把原來(lái)在革命中充當(dāng)主力的會(huì)黨和工農(nóng)群眾一腳踢開(kāi)，轉(zhuǎn)而跟舊勢(shì)力握手言歡，來(lái)共同維護(hù)秩序”;①蔡少卿:《中國(guó)秘密社會(huì)》，杭州:浙江人民出版社，1989年，第302頁(yè)。一種意見(jiàn)認(rèn)為，民初會(huì)黨的活動(dòng)背離了民主革命的目標(biāo)，“幫會(huì)與新的行政機(jī)構(gòu)產(chǎn)生了重大沖突，因此，取締公口碼頭、鎮(zhèn)壓暴亂成了新政權(quán)的迫切任務(wù)”;②周育民:《辛亥革命與游民社會(huì))，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第3期。還有一種意見(jiàn)認(rèn)為，革命黨與會(huì)黨關(guān)系的破裂，“應(yīng)由革命派負(fù)主要責(zé)任，而會(huì)黨在新形勢(shì)下暴露出來(lái)的缺點(diǎn)，也是導(dǎo)致它與革命派分裂的重要原因”。③章開(kāi)沅、林增平:《辛亥革命史》下冊(cè)，北京:人民出版社，1981年，第315頁(yè)。

以上觀點(diǎn)，到底哪種最為公正呢?我們還是看看西南的情況吧。

(一)辛亥光復(fù)后的西南局勢(shì)與袍哥興衰

1.云南《嚴(yán)禁開(kāi)公口山堂告示》和《懲治律》的出臺(tái)

云南光復(fù)后，軍政府都督蔡鍔為穩(wěn)定全省局勢(shì)，于1912年2月頒布了《嚴(yán)禁開(kāi)公口山堂告示》，認(rèn)為哥老會(huì)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，隨著不同階層、不同身份的人員的加入，致使“流品太雜”，甚至出現(xiàn)了“哄騙良家子弟，磕詐錢(qián)財(cái)”，“結(jié)黨成群，奸淫搶掠”等不法行為，為共和政府之“法律不能容”。因此，要求“從前的公口山堂等名目，都要一律解散?！蓖?月，云南軍政府進(jìn)一步發(fā)布《懲治律》，對(duì)違反告示規(guī)定，開(kāi)山設(shè)堂、圖謀不軌、持械搶劫、抗官拒捕等行為，根據(jù)具體情況作出了比較詳細(xì)的懲處規(guī)定。④曾業(yè)英編:《蔡鍔集》(一)，長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，2008年，第481-482頁(yè)。

《嚴(yán)禁開(kāi)公口山堂告示》與《懲治律》的制訂和公布，在很大程度上遏制了云南哥老會(huì)的活動(dòng)。一些違反禁令，繼續(xù)開(kāi)山設(shè)堂的哥老會(huì)頭子被依律論處。據(jù)《申報(bào)》報(bào)道:“滇省哥老會(huì)首傅秉章等自反正后聚眾開(kāi)堂，謀為不軌，業(yè)經(jīng)巡警局長(zhǎng)偵出證據(jù)，稟請(qǐng)正法，而傅之黨羽張星之、撒云山等亦經(jīng)分別監(jiān)禁”。同年，秦吉五等復(fù)暗開(kāi)振華會(huì)，欲為傅秉章報(bào)仇，并營(yíng)救張星之等出獄，以圖大舉?！翱謩?shì)不敵，遣人前往聯(lián)絡(luò)匪徒，又派人前往川黔，勾結(jié)兩省匪徒來(lái)滇作亂，定于×月×日舉事”。⑤轉(zhuǎn)引自周育民、邵雍:《中國(guó)幫會(huì)史》，上海:上海人民出版社，1993年，第421、422頁(yè)。旋被巡警局查獲歸案，經(jīng)軍政府批準(zhǔn)，秦吉五、張星之、撒云山等一并被綁赴刑場(chǎng)處決。此外，李根源出巡迤西，對(duì)大理開(kāi)山設(shè)堂的幫會(huì)也“立正典刑”。⑥荊德新:《楊春魁“兵變”正名》，見(jiàn)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議大理白族自治州委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編:《大理州文史資料》第3輯(內(nèi)部資料)，1985年，第207-219頁(yè)。

2.四川袍哥勢(shì)力的膨脹與受挫

1911年11月28日，“大漢四川軍政府”成立。當(dāng)時(shí)保路同志會(huì)的同志軍因絕大部分是袍哥兄弟，軍政府對(duì)之又無(wú)法律的約束，因之哥老會(huì)公口從秘密活動(dòng)，轉(zhuǎn)為完全公開(kāi)。在成都各個(gè)街道，到處有哥老會(huì)的“公口”，袍哥們一時(shí)得意瘋狂，為所欲為，尋仇報(bào)復(fù)，日有所聞。沿街所見(jiàn)，打英雄結(jié)、插花蝴蝶者，比比皆是。尤其公開(kāi)賭博，旁若無(wú)人，軍政府門(mén)前，便有賭攤一百余處。

1911年12月8日，成都兵變，以尹昌衡為都督、羅綸為副都督重新建立了四川軍政府。由于尹、羅都是袍哥大爺，成都及川西一帶的哥老會(huì)組織迅猛發(fā)展，人數(shù)迅速增加數(shù)十倍，僅成都及其附近幾個(gè)縣的袍哥公口便增加了三百多個(gè)。①趙清:《袍哥與土匪》，天津:天津人民出版社，1990年，第62頁(yè)。廣漢一帶袍哥也是“紅極一時(shí)”，在縣城各處，擺設(shè)牌九和大寶賭場(chǎng)，日夜聚賭，包庇煙館;在鄉(xiāng)村，每逢趕場(chǎng)日期，集隊(duì)你來(lái)我往，都是各帶刀矛槍支，賭博酗酒，把全縣鬧得烏煙瘴氣。②侯少煊:《廣漢“匪世界”時(shí)期的軍軍匪匪》，見(jiàn)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議四川省委員會(huì)、四川省省志編輯委員會(huì)編:《四川文史資料選輯》第16輯，第82-103頁(yè)。

為穩(wěn)定長(zhǎng)江上游政局，緩解武昌壓力，1911年11月中旬，蔡鍔決定出兵四川。12月上旬，援川滇軍一、二梯團(tuán)按原定計(jì)劃分途進(jìn)入四川境內(nèi)。滇軍入川后，即“冒稱奉中央政府令，盡遣同志軍，并戕其首長(zhǎng)”。在此過(guò)程中，手段殘忍。袍哥首領(lǐng)范燮在富順被殺后，滇軍慘無(wú)人道地“烹其心肝”。袍哥大爺黃方所部一百多人被滇軍所執(zhí)，在合江城全部被“斷首、拔舌、剖腹、割心”。③王祿昌、高覲光修:《瀘縣志》卷六“人物志·黃方傳”，民國(guó)二十七年排印本。曾參加云南重九起義的同盟會(huì)員涂哲，目睹滇軍對(duì)四川袍哥的暴行后，只身前往南溪城下“剴切陳說(shuō)”，而滇軍“惡其言太切至，遂于是夜縛烈士斬之?！雹苤熘?、童憲章編:《蜀中先烈備征錄》卷二“涂烈士事略”，重慶新記啟渝公司1923年印。由于袍哥是四川同志軍的群眾基礎(chǔ)。因此，滇軍入川對(duì)同志軍的鎮(zhèn)壓，使四川哥老會(huì)遭受了重大損失。

在滇軍入川鎮(zhèn)壓同志軍的同時(shí)，1912年3月11日，統(tǒng)一的四川軍政府成立后，來(lái)自重慶擔(dān)任副都督的張培爵找尹昌衡會(huì)商，令巡警總監(jiān)楊維出示限日撤銷(xiāo)公口，并下令取消第二師、第三師中原有的公口組織，如有不遵，嚴(yán)行查辦。接成都軍政府限日撤去袍哥公口的命令后，楊維即下令將成都市200多個(gè)公口的招牌一律取消。

3.民初貴州哥老會(huì)的畸形發(fā)展與滇軍入黔

貴州光復(fù)后，出于政治斗爭(zhēng)的需要，自治學(xué)社對(duì)會(huì)黨開(kāi)始實(shí)施“以幫制幫”的策略。同時(shí)，憲政黨人也開(kāi)始大力拉攏袍哥勢(shì)力，以對(duì)付自治學(xué)社。由于這兩方面的原因，民國(guó)初年，貴州各州各縣、各行各業(yè)，公口盛行?！白怨鈴?fù)以后，省內(nèi)外公口開(kāi)設(shè)凡數(shù)百處，漢劉(留)權(quán)力，侈然伸張，一瀉千里，有不可復(fù)遏之勢(shì)矣”，“全省無(wú)一邑一郡無(wú)公口。……至于是時(shí)竟成一哥弟會(huì)之貴州矣”。⑤［日］平山舟:《中國(guó)秘密社會(huì)史》，石家莊:河北人民出版社，1990年影印本，第163頁(yè)。以致“頭戴英雄結(jié)，鬢插楊梅花，腰圍戰(zhàn)裙，足穿麻兒草鞋之輩，百敷脂粉，背弓持劍，招搖過(guò)市，有如戲裝”⑥庾恩旸:《云南北伐軍援黔紀(jì)事》，見(jiàn)貴州省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編:《貴州辛亥革命資料選編》，第371-408頁(yè)。的荒誕離奇的場(chǎng)景在大街小巷習(xí)以為常。

貴州“二·二政變”后，憲政派乞請(qǐng)滇軍入黔。

1912年2月27日，滇軍抵達(dá)貴陽(yáng)。在貴州耆老會(huì)、憲政會(huì)的慫勇、配合、支持下，唐繼堯被推舉為臨時(shí)都督，總攬了全省軍政大權(quán)。唐繼堯上臺(tái)后，先后發(fā)出《軍都督取消公口片軍示》、《曉喻解散公口文》、《取消公口會(huì)黨文》等六個(gè)文告，下令:“公口一項(xiàng)，無(wú)論其危害地方與否，均著即日取消”，并開(kāi)始到處捕殺哥老會(huì)會(huì)員、自治學(xué)社社員及光復(fù)有功之人。“軍警局大量搜捕哥老會(huì)，殺戮無(wú)算，每日局前聚集多人，擁擠不堪，都是來(lái)看殺人的”。⑦《貴陽(yáng)市志·社會(huì)志》之“幫會(huì)分志”，貴陽(yáng):貴州人民出版社，2002年，第415頁(yè)。貴州光復(fù)時(shí)開(kāi)第一槍的功臣哥老會(huì)員楊樹(shù)青，援川勝利回黔后，亦被劉顯世誘殺于軍警局。其它如彭心德、蔡奎祥、田有光、肖道生、伍偉章、楊肅安、張富山、饒毅、王子林、曾應(yīng)堂、寧秉鈞、胡德明、李鼎成、劉謹(jǐn)權(quán)等，都無(wú)一幸免。⑧楊昌銘:《貴州光復(fù)紀(jì)實(shí)》，見(jiàn)中國(guó)科學(xué)院歷史研究所第三所編:《云南貴州辛亥革命資料》，第199-209頁(yè)。貴州從此開(kāi)始了歷時(shí)20余年的軍閥統(tǒng)治。而唐繼堯的殘酷鎮(zhèn)壓，貴州幫會(huì)亦元?dú)獯髠?，四處逃散，被迫轉(zhuǎn)入地下秘密活動(dòng)，從此進(jìn)入了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)24年的蟄伏時(shí)期。

(二)如何評(píng)價(jià)辛亥光復(fù)后資產(chǎn)階級(jí)革命派與會(huì)黨關(guān)系的轉(zhuǎn)變

如前所述，辛亥西南光復(fù)之后，四川、貴州等省進(jìn)入“袍哥世界”，公口林立，社會(huì)破壞活動(dòng)日漸增多，不僅擾亂了社會(huì)秩序，破壞了人們正常的生產(chǎn)和生活，更重要的是，“洪家天下”的存在，對(duì)各省軍政府構(gòu)成了潛在的威脅。當(dāng)時(shí)《神州日?qǐng)?bào)》撰文稱:“今日足以為中國(guó)前途之隱擾者，軍隊(duì)問(wèn)題外，則會(huì)黨是也?！缵M、如蜀、如黔皆成會(huì)黨勢(shì)力范圍。”因此，如何正確處理與會(huì)黨的關(guān)系，已成為辛亥革命后資產(chǎn)階級(jí)革命派所面臨的一個(gè)十分緊迫且無(wú)法回避的問(wèn)題了。對(duì)此，剛剛成立的各省軍政府顯然沒(méi)有明確的方針和政策，“這就只能根據(jù)各自的認(rèn)識(shí)、所處的地位、與會(huì)黨的不同關(guān)系和會(huì)黨表現(xiàn)的不同情況，采取不同的處理方式?！雹俸K武:《民初會(huì)黨問(wèn)題》，見(jiàn)中國(guó)會(huì)黨史研究會(huì)編:《會(huì)黨史研究》，北京:學(xué)林出版社，1987年，第221-238頁(yè)。但不管如何，辛亥光復(fù)后，資產(chǎn)階級(jí)革命派與會(huì)黨的關(guān)系已發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。

能否正確地評(píng)價(jià)辛亥革命后西南當(dāng)局與會(huì)黨關(guān)系的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵的問(wèn)題在于能否準(zhǔn)確地對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命派與會(huì)黨的歷史地位進(jìn)行界定。為此，必須克服以下傾向:過(guò)分強(qiáng)調(diào)和局限于會(huì)黨在辛亥革命中的積極作用，而對(duì)會(huì)黨參加辛亥革命的思想動(dòng)機(jī)、心態(tài)、目的及其在辛亥革命后逆歷史潮流的所作所為缺乏足夠的重視;由于會(huì)黨對(duì)清朝封建統(tǒng)治的沖擊，而簡(jiǎn)單地把它視為一個(gè)“民族革命團(tuán)體”或“農(nóng)民革命組織”，而忽視了政治目標(biāo)的盲目性、組織結(jié)構(gòu)的分散性和行為范式的破壞性才是其最本質(zhì)的特征;過(guò)分強(qiáng)調(diào)會(huì)黨與資產(chǎn)階級(jí)革命派的反滿思想基礎(chǔ)，而忽視了兩者反滿目的的本質(zhì)區(qū)別;片面地考慮革命派對(duì)會(huì)黨的簡(jiǎn)單利用，而忽視了兩者其實(shí)是一種互相利用的關(guān)系;過(guò)多地譴責(zé)資產(chǎn)階級(jí)革命派這樣、那樣的缺點(diǎn)，而忽視了即使資產(chǎn)階級(jí)革命派缺點(diǎn)再多，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下它畢竟是中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)力及其生產(chǎn)關(guān)系的代表，為了維護(hù)本階級(jí)的利益而對(duì)寄生在封建專制統(tǒng)治之下作為一種“社會(huì)的病態(tài)征候”②陳旭麓:《秘密會(huì)黨與中國(guó)社會(huì)》，見(jiàn)中國(guó)會(huì)黨史研究會(huì)編:《會(huì)黨史研究》，第19-34頁(yè)。而存在的舊式會(huì)黨進(jìn)行處理，勢(shì)所必然，也無(wú)可厚非。只有排除所有這些傾向的干擾，對(duì)民初革命黨與會(huì)黨關(guān)系的轉(zhuǎn)化才可能得出一個(gè)客觀的、公正的評(píng)判。不管如何，資產(chǎn)階級(jí)革命派畢竟不能把中國(guó)革命推向徹底的勝利。長(zhǎng)江后浪推前浪，只有“當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生，無(wú)產(chǎn)階級(jí)代替了資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，越過(guò)革命性已經(jīng)消失殆盡的會(huì)黨狹窄圈子，用徹底革命的綱領(lǐng)和方式來(lái)發(fā)動(dòng)真正的巨人——廣大農(nóng)民，并且與他們建立鞏固的同盟時(shí)，整個(gè)中國(guó)的政治局勢(shì)才會(huì)發(fā)生根本的變化”。③章開(kāi)沅:《譚人鳳與社團(tuán)改進(jìn)會(huì)——談?wù)勝Y產(chǎn)階級(jí)革命派與會(huì)黨的關(guān)系》，《文匯報(bào)》1962年2月23日。