張鵬輝

（張鵬輝：許昌學院，團委書記。研究方向：藝術設計。）

鈞瓷是我國宋代五大名窯瓷器之一，以獨特的窯變藝術而著稱于世，素有“黃金有價鈞無價”和“家有萬貫，不如鈞瓷一件”的美譽。作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們應該在繼承的同時去思考如何讓其更加發(fā)揚光大，在原有基礎上讓其與現代社會需求做到最大的融合，在更廣闊的空間里發(fā)揮其藝術魅力。而現代設計作為文化創(chuàng)意產業(yè)的主要內容之一，在國民經濟的各個領域發(fā)揮著其獨特的作用。

一、鈞瓷造型創(chuàng)新中的問題與難點

鈞瓷至宋代達到鼎盛階段，成為當時的五大名窯之一，與汝、官、哥、定窯并駕齊驅，由此鈞瓷盛名一時。由于歷史變動等種種原因，鈞瓷在新中國成立前已基本停燒。上世紀50年代初期，在周恩來總理的關懷下，鈞瓷燒制在她的故鄉(xiāng)禹州得到恢復。

（一）傳統(tǒng)造型鈞瓷的市場日漸縮小

在中國古代，陶瓷制品的使用幾乎涉及社會的每一個層面。在“男耕女織”的自然經濟環(huán)境中，陶瓷制品提供了大部分的社會所需和生活所需，大到皇家的用品與裝飾，小到民間的飯碗、茶杯。尤其是宮廷和寵大的官僚機構對高檔陶瓷的需求曾極大地刺激了它的生產，使中國陶瓷的技藝登峰造極。但隨著中國工業(yè)化進程的快速發(fā)展與信息化社會所帶來的急速變革，使人們的生活方式與審美觀念發(fā)生了巨大的轉變，這是人們對傳統(tǒng)造型鈞瓷需求縮小的一個方面。另一方面，隨著多元化時代的到來，人們物質生活的逐步提高，使得人們對物質與審美的需求也呈現出多元化的特點，如對個性化的執(zhí)著；各種壓力下所需要的情感慰籍等。雖然現在消費文化為市場帶來了強勁的能量，這些原因也讓人們無法對傳統(tǒng)造型鈞瓷產生急切的需求愿望。

（二）對傳統(tǒng)造型鈞瓷價值認識的偏移

大眾，這一作為文化傳播與消費的主要目標群體，在日常生活中對鈞瓷的需求日漸減少。這源于對傳統(tǒng)造型鈞瓷價值認識的偏移，而鈞瓷藝術被邊緣化、精英化發(fā)生這種狀況的重要因素之一?，F在鈞瓷所呈現的發(fā)展更多情況下是藝術家有關個人情感抒發(fā)而進行的創(chuàng)作或者是少數群體對鈞瓷的審美需求。傳統(tǒng)造型鈞瓷原來就有兩大類別。一類是高檔品，兼有觀賞和收藏的價值；另一類是普及的實用品，直接服務于人的生活。如今收藏市場的火熱讓傳統(tǒng)造型鈞瓷的價值明顯地偏向了高檔的特種工藝品。經濟價值和收藏價值的明顯上升，使實用價值顯得無足輕重。這是對傳統(tǒng)造型鈞瓷價值認識的偏移有一個重要因素。

（三）鈞瓷造型的創(chuàng)作觀念難以與時代同步

雖然目前鈞瓷的造型與以前相比有了很大的發(fā)展，但是仍然難以跟上時代的發(fā)展與人們審美需求的轉變。鈞瓷造型的創(chuàng)作觀念長期停留在對以前經典造型的模仿上，少有變化，原因是多方面的。一是人才培養(yǎng)模式難以滿足鈞瓷藝術發(fā)展的需求。父子師徒世代相繼的傳承方式，使技藝和風格走向程式化，一時難以扭轉。二是近代文化轉型的不平衡性，使鈞瓷無法迅速與時代靠攏。現代社會在急速發(fā)展的同時也出現了古今混雜、中西并舉的現象，這讓鈞瓷造型創(chuàng)新似乎無所適從。三是高居于現實生活之上的高檔鈞瓷，本來就是用以升值的藏品和玩物，以仿古為上品，自然可以無視社會的變革。

二、從藝術設計的角度思考鈞瓷造型的創(chuàng)新

鈞瓷藝術在發(fā)展過程中，與現代社會生活方式的脫離是其面臨的重要問題。進入二十一世紀以來，中國人的生活從“溫飽型”向“小康型”、“富裕型”靠攏，生活方式轉變加速，居住環(huán)境的改善、家用電器的普及、高速公路的延伸、私家汽車的增多、信息產業(yè)的迅猛發(fā)展，都使得人們的價值觀念、審美觀念、時空觀念發(fā)生了根本的改變，衣食住行的所需，主要依靠工業(yè)化產品，價廉物美。

（一）藝術設計能夠使鈞瓷造型審美趣味現代化

要使鈞瓷造型符合現代人的審美需求，就必須要考慮傳統(tǒng)技藝和現代風格的結合，即用具有現代審美意識的藝術設計方法對傳統(tǒng)手工藝進行再創(chuàng)造，使之與現代生活環(huán)境相適應，我們從國外現代陶藝的轉變可以看出，它在造型、釉色、彩繪和肌理方面的變化都與現代派以及現代派之后的藝術有千絲萬樓的聯(lián)系。人們的審美趣味是隨著時代的發(fā)展而不斷轉變的，而藝術設計作為創(chuàng)造時尚、引領消費的一種實用藝術門類，在滿足人們審美趣味方面總是具有很強的前瞻性。藝術設計總是充滿了創(chuàng)造的活力，在人們的生活中，無論是實用還是審美方面都具有極強的適應性。

（二）藝術設計能夠為鈞瓷造型帶入現代元素

藝術設計的創(chuàng)作素材其本質還是對現實生活與人類想象力的提煉、升華、與再現，這一點上與鈞瓷的造型來源具有很大的一致性。但比較而言，藝術設計的元素具有符號化、個性化、時尚化的特點，這也是其能夠快速滿足甚至引領人們審美趣聞的關鍵所在。而鈞瓷造型的創(chuàng)新想要滿足現代人的審美需求，也必須使其元素來源具有與藝術設計的一些特點。在藝術設計中，傳統(tǒng)和現代是矛盾的統(tǒng)一體，兩者完美結合，造就優(yōu)良的設計；反之，則會產生“面目可憎”的作品。

三、現代設計符號與鈞瓷造型的可結合性

設計符號是藝術設計的創(chuàng)作語言，各種豐富多彩的藝術設計作品都是由設計符號組成的。而現代設計符號便是能夠符合現代人實用與審美需求的設計元素，它是人們對現代設計創(chuàng)意感受與趣味感來源的主要組成部分。

（一）現代設計符號的主要特點

自從“現代主義”于20世紀初出現后，化繁為簡、形式追隨功能的美學理念始終在藝術設計中具有深遠影響。隨著全球化的到來，全世界各種文化得到了較為充分的交流與溝通，設計的多元化趨勢由此出現。單純的形式主義產物失去了生存的土壤，而將功能與美學結合的設計作品占據了主要的地位?，F代設計符號大多造型簡潔、少裝飾、做工細致，能夠體現出現代社會高度文明的簡練與細致，有很強的個性。資訊化、電子化的延伸使我們的生活內容更便利也更復雜，而個人與生活意識的升揚，使人們對設計符號的需求除了簡約而更多功能化。簡潔、實用、富有情感、綠色也成為了現代設計符號普遍具有的新特點。

（二）鈞瓷造型中的設計符號

人類所有精神文化活動都是符號化的產物，人的本質即表現在他能利用符號去創(chuàng)造文化。因此，一切文化形式，既是符號活動的現實化，又是人的本質的對象化。隨著時代的發(fā)展、科學技術的進步和文化交流的頻繁，符號在發(fā)展中趨于統(tǒng)一的態(tài)勢。但是一個民族由于自然條件、經濟技術、社會文化習俗的不同，環(huán)境中總會有一些特有的符號和排列方式，就像口語中的方言一樣。不可否認，鈞瓷造型就是這些環(huán)境中一種特有的符號，其本身也是一種符號的運用和體現。我們可以從傳統(tǒng)鈞瓷造型可以看出其中對我國傳統(tǒng)文化內涵的視覺符號化表現，既體現在一定的情感結構中，又圍繞著一個特定的主題有機地結合在一起。

（三）現代設計符號與鈞瓷造型的可結合性

現代社會的高速發(fā)展帶來了日新月異的變化，但與此同時我們也失去了許多永遠無法復得的東西——歷史文脈。我們對于鈞瓷的創(chuàng)新與傳承應該建立保留其傳統(tǒng)的基礎上，但又不能食古不化、拘泥于傳統(tǒng)，關鍵在于如何以傳統(tǒng)而又現代的手法，創(chuàng)造出新舊共生的鈞瓷造型符號。我們在進行鈞瓷造型設計時要精通傳統(tǒng)文化，應該有的狀態(tài)是在符號層面上起碼應該做到嫻熟地操作構成該文化的設計符號系統(tǒng)而不是只會運用符號本身。將現代人的審美特點編織到鈞瓷造型的設計符號中去，其實符號本身也會發(fā)生變化，而有關鈞瓷造型的繼承與創(chuàng)新的奧秘也就存在于這變異之中了。我們可以通過對現代設計符號的發(fā)掘，根據鈞瓷的造型規(guī)律與特點，選擇簡恰當的現代設計符號，運用于鈞瓷造型設計中，從而創(chuàng)造出符合現代人普遍審美需求的鈞瓷作品。

[1]趙克理.中國傳統(tǒng)設計文化論[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2008.

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[3]唐家路.民間藝術的文化生態(tài)論[M].北京：清華大學出版社.2006.