游戲精神的缺失與建構(gòu)
——剖析幼兒藝術(shù)教育的價(jià)值視角

陳艷蓉

游戲精神的缺失與建構(gòu)
——剖析幼兒藝術(shù)教育的價(jià)值視角

陳艷蓉

一、我國(guó)幼兒藝術(shù)教育現(xiàn)狀及不足之處

隨著社會(huì)的快速發(fā)展和在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的激勵(lì)下，我國(guó)的幼兒藝術(shù)教育獲得飛速發(fā)展的空間與機(jī)遇。但是，我們也應(yīng)看到幼兒藝術(shù)教育在快速發(fā)展中不足的一面。不足方面表現(xiàn)在幼兒藝術(shù)教育中存在許多“異化”現(xiàn)象：

首先是教育對(duì)象即幼兒被異化：第一幼兒在藝術(shù)教育過(guò)程中與自身分化，他屈從于老師權(quán)威的指導(dǎo)，完成規(guī)范的藝術(shù)操作，諸如標(biāo)準(zhǔn)的舞蹈動(dòng)作、范本的繪畫(huà)描慕、嚴(yán)格的音樂(lè)指法、精確的發(fā)聲練習(xí)。因此他感受不到愉悅、快樂(lè)，感受到是乏味、痛苦。他不是與藝術(shù)的同一而是與藝術(shù)的分離。第二幼兒在“望子成龍”的觀念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利指導(dǎo)下的家長(zhǎng)那里被工具化。因?yàn)榫图议L(zhǎng)來(lái)說(shuō)，一個(gè)成才的孩子可以光宗耀祖、增輝門(mén)楣；一個(gè)成才的孩子可以立足社會(huì)、養(yǎng)家糊口。一個(gè)幼兒園甚至以藝術(shù)特長(zhǎng)教育為特色的幼兒園如果沒(méi)有給家長(zhǎng)、社會(huì)展示藝術(shù)教育的成效，毫無(wú)疑問(wèn)，它會(huì)被家長(zhǎng)拋棄、社會(huì)淘汰，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律。那么藝術(shù)教育的成效何在呢？在幼兒的藝術(shù)成才上：唱歌的能唱歌、繪畫(huà)的能繪畫(huà)、跳舞的能跳舞，而且不能僅僅體現(xiàn)在“能”字上，更要唱得好，畫(huà)得好、跳得好，要充分挖掘其天分、展示其才能，要在各種比賽中獲獎(jiǎng)。在各種有形和無(wú)形的壓力下，幼兒園教育把幼兒當(dāng)成了幼兒園光亮招牌、獲得競(jìng)爭(zhēng)勝利的工具。

其次是幼兒藝術(shù)教育本身被異化而成為非藝術(shù)化：第一幼兒藝術(shù)教育智育化。兒童心理學(xué)等研究成果表明，幼兒智商發(fā)育在人的智商發(fā)育過(guò)程中占重要地位，因此幼兒是可以授予知識(shí)的。握有這一理論的幼兒園教育在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利觀念的沖擊下把幼兒藝術(shù)教育變成了幼兒藝術(shù)知識(shí)、技能的教育。因?yàn)橛變褐挥袑W(xué)得了藝術(shù)知識(shí)、展示了藝術(shù)才能，才能給家長(zhǎng)、社會(huì)一個(gè)滿意的答案，獲得其認(rèn)可。第二幼兒藝術(shù)教育德育化。受傳統(tǒng)“德教育樂(lè)“的教育觀念的影響，幼兒園教育自覺(jué)或不自覺(jué)把幼兒藝術(shù)教育當(dāng)成了道德的教育，譬如在幼兒的藝術(shù)游戲活動(dòng)中，把沒(méi)有按照老師規(guī)范要求進(jìn)行游戲的幼兒貼上“不聽(tīng)話”的學(xué)生的標(biāo)簽，加以訓(xùn)斥。幼兒園教師的期望是在藝術(shù)教育活動(dòng)中，所有的幼兒都“聽(tīng)話”地完成相應(yīng)的動(dòng)作任務(wù)，只有這樣才算達(dá)到了教學(xué)效果。在這里“聽(tīng)話”成了幼兒道德的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

二、正確的幼兒藝術(shù)教育價(jià)值觀，以及“游戲精神”的概念

面對(duì)幼兒藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，思考其“異化”現(xiàn)象。我們認(rèn)為幼兒藝術(shù)教育的不足一方面是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)功利主義觀念的沖擊，另一方面更重要的是因?yàn)橛變核囆g(shù)教育理論的不成熟和完善，缺乏其本身的價(jià)值觀念，因此只有樹(shù)立幼兒藝術(shù)教育本身的價(jià)值觀，才能克服其不足，消除其“異化”現(xiàn)象。

那么什么是游戲精神呢？荷蘭學(xué)者約翰。胡尹青加認(rèn)為，“游戲精神是從具體的游戲活動(dòng)中，進(jìn)而從游戲活動(dòng)的相似性內(nèi)容中提煉出來(lái)的精華?！比藗儞?jù)此進(jìn)一步指出游戲精神誕生于游戲活動(dòng)并指導(dǎo)著游戲活動(dòng)，體現(xiàn)游戲活動(dòng)的精神特制。它的內(nèi)涵可開(kāi)概括為：自由，平等，愉悅，創(chuàng)造，超功利。即：

第一，游戲精神是一種自由的精神

游戲?yàn)橛螒蛘咛峁┑氖且环N無(wú)拘無(wú)束的自由狀態(tài)，游戲產(chǎn)生于游戲者本人的意愿，其游戲活動(dòng)的內(nèi)容，活動(dòng)的形式，活動(dòng)的場(chǎng)所都是出于游戲者的主觀愿望，沒(méi)有任何外在強(qiáng)迫。游戲者能夠根據(jù)自己的喜好來(lái)選擇游戲的內(nèi)容和形式，游戲的對(duì)象。

第二，游戲精神是一種愉悅的精神

游戲的愉悅精神是指游戲給游戲者帶來(lái)的是一種愉悅的情感體驗(yàn)。游戲中的幼兒是快樂(lè)的，幼兒之所以游戲，其根本動(dòng)力在于游戲能滿足幼兒心理追求快樂(lè)的需求。游戲既有享樂(lè)的功能又有發(fā)展的功能，但是更多是它能夠給幼兒帶來(lái)享樂(lè)，獲得快樂(lè)是幼兒進(jìn)行游戲的主要目的。

第三，游戲精神是一種創(chuàng)造的精神

游戲的創(chuàng)造精神是指游戲是超脫現(xiàn)實(shí)束縛的活動(dòng)，游戲者在游戲中能夠進(jìn)行超越生活經(jīng)驗(yàn)和常規(guī)的約束，進(jìn)行自由創(chuàng)造。因?yàn)樵谟螒蚧顒?dòng)中幼兒能夠自主安排和創(chuàng)造自己的“生活世界”，使它以一種自己喜歡的方式呈現(xiàn)，在游戲中幼兒可以以竹當(dāng)馬、方木塊當(dāng)肥皂、破麻袋當(dāng)裙子、樹(shù)葉子當(dāng)草帽……在游戲過(guò)程中幼兒創(chuàng)造性的發(fā)揮是任何其他一切活動(dòng)都無(wú)法替代的。這種開(kāi)放的、無(wú)目的、創(chuàng)造的狀態(tài)正是游戲的靈魂所在。

第四，游戲精神是一種超功利的精神

游戲的超功利精神是指游戲者為了游戲而游戲沒(méi)有追求游戲之外的任何功利目的。幼兒在參加游戲時(shí)是沒(méi)有任何功利目的，他們之所以游戲是因?yàn)橛螒蚪o他們帶來(lái)的精神的愉悅和滿足，是沒(méi)有抱著任何功利目的來(lái)參與游戲的。

第五，游戲精神是一種平等的精神

游戲的平等精神是指在游戲面前人人平等，“游戲的雙方要承認(rèn)對(duì)方作為一個(gè)平等對(duì)手的資格，而決不把對(duì)方視為較自己低劣的野蠻人、魔怪、異教徒……”游戲中的人都會(huì)忽略對(duì)方的身份，關(guān)注的只是游戲中的角色，在游戲中所有人都一律平等的接受游戲規(guī)則的制約?！罢l(shuí)不遵守游戲規(guī)則，誰(shuí)就是游戲的破壞者?！敝挥杏螒蛘咂降葏⑴c才能把游戲進(jìn)行下去，否則，一場(chǎng)策劃良好的游戲就這樣給人為地破壞了，所以說(shuō)游戲精神是一種平等的精神。

三、如何運(yùn)用“游戲精神”指導(dǎo)幼兒藝術(shù)教育

現(xiàn)在來(lái)探討游戲精神價(jià)值觀指導(dǎo)下的幼兒藝術(shù)教育是什么樣的教育？

第一，幼兒藝術(shù)教育給予幼兒幸福圓滿的藝術(shù)生活。在藝術(shù)教育過(guò)程中，幼兒把藝術(shù)當(dāng)一點(diǎn)、手段高一點(diǎn)，他生活的內(nèi)容就豐富一點(diǎn)、深一點(diǎn)。但幼兒不會(huì)為了手段而追求手段，“當(dāng)下的手段是什么就是什么，他就要求這么多，這樣的手段于他是圓滿的，這樣的生活于他也是圓滿的?！庇變核囆g(shù)教育不排斥藝術(shù)知識(shí)、技能的傳授，因?yàn)樯钜恐R(shí)的積累、技能的傳授，但幼兒藝術(shù)教育不是純知識(shí)、技能的教育，不能擠掉幼兒藝術(shù)生活的完整性、滿足性?？傊變翰灰蛩囆g(shù)教育而感到乏味、枯燥、痛苦，而是感到新奇、有趣、快樂(lè)、藝術(shù)是幸福的，生活是圓滿的。

第二，幼兒藝術(shù)教育是內(nèi)在、本真、主動(dòng)、無(wú)主體的教育。幼兒藝術(shù)教育沒(méi)有外在的功利目的，它強(qiáng)調(diào)幼兒藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值——養(yǎng)成幼兒的精神世界、養(yǎng)成幼兒的精神能力。幼兒的藝術(shù)滲透存在于幼兒的精神世界中：他虛構(gòu)、想象、創(chuàng)造藝術(shù)，這一切都是內(nèi)在的精神活動(dòng)，也是天然本真的精神活動(dòng)。幼兒進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，“就沉浸在藝術(shù)活動(dòng)的世界里，沒(méi)有想著在這世界之外還有什么，也沒(méi)有什么能夠把他從這世界里拉出，直到外來(lái)的干涉降臨或藝術(shù)活動(dòng)結(jié)束為止?！庇變核囆g(shù)教育的價(jià)值就在于引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成其精神世界、精神能力。

第三，幼兒藝術(shù)教育是自由、平等、愉悅、創(chuàng)造、超功利的教育。幼兒藝術(shù)教育是自由的：雖然說(shuō)藝術(shù)教育有它的規(guī)則性要求，但幼兒有選擇藝術(shù)活動(dòng)形式、內(nèi)容、時(shí)空的自由，這種自由是隨意的、無(wú)序的；幼兒有藝術(shù)活動(dòng)的自由，他想做什么就做什么，能做什么就做什么；幼兒有藝術(shù)想象的自由，“海龜天上飛、飛鳥(niǎo)水中游”，凡荒誕都可以成現(xiàn)實(shí)。幼兒藝術(shù)教育是平等的：老師與幼兒之間不是指導(dǎo)與服從、規(guī)范與受制的關(guān)系，而是引導(dǎo)與幫助、促成與共生的關(guān)系，是“無(wú)主體”的關(guān)系。

總之，幼兒藝術(shù)教育是創(chuàng)造的：當(dāng)給予幼兒選擇藝術(shù)活動(dòng)的形式、內(nèi)容、時(shí)空創(chuàng)造了他當(dāng)下的生活內(nèi)容，當(dāng)引導(dǎo)幼兒進(jìn)行藝術(shù)想象時(shí)就發(fā)揮了他的創(chuàng)造力，構(gòu)造了一個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界中不能找到的完美的精神世界。幼兒藝術(shù)教育是超功利的：它不在乎是否培養(yǎng)了一個(gè)藝術(shù)人才，而關(guān)注是否給予了幼兒幸福圓滿的藝術(shù)生活，養(yǎng)成了幼兒的藝術(shù)精神世界和藝術(shù)精神能力。幼兒當(dāng)下快樂(lè)、幸福、健康地生活是最重要的，至于未來(lái)的生活就讓未來(lái)評(píng)判吧。

尹青加，成窮譯.約翰著.人——游戲者［M］.貴州人民出版社，1998.

（陳艷蓉：湖南女子學(xué)院，講師，碩士研究生。）