吳福珍 (華南師范大學(xué)增城學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系 廣東增城 511300)

金屬雕塑藝術(shù)的美學(xué)特征初探

吳福珍 (華南師范大學(xué)增城學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系 廣東增城 511300)

金屬材料的發(fā)現(xiàn)與使用是人類進(jìn)程中極為重要的一步，是人類文明發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。金屬材料正以極大的優(yōu)勢(shì)統(tǒng)領(lǐng)著雕塑領(lǐng)域，并且以獨(dú)有的魅力書寫著雕塑藝術(shù)輝煌的歷史。本文從金屬雕塑的美學(xué)特征談起，對(duì)金屬雕塑的優(yōu)勢(shì)和局限性進(jìn)行了分析，并對(duì)新時(shí)期下如何更好的進(jìn)行金屬雕塑創(chuàng)作，提出了幾點(diǎn)思考和建議。

金屬雕塑；美學(xué)特征；優(yōu)勢(shì)和局限；思考和建議

一、金屬雕塑的美學(xué)特征

1.金屬雕塑的材質(zhì)美

金屬材料在雕塑中的使用與其他材料相比，有著獨(dú)特的材質(zhì)美。金屬材料質(zhì)地緊密，經(jīng)過(guò)特殊的打磨和拋光之后，能夠發(fā)出耀眼的光澤，讓金屬雕塑在展出時(shí)有著獨(dú)特的光色效果。和木質(zhì)、石質(zhì)等材質(zhì)相比較，金屬材質(zhì)又有著一種冷峻和堅(jiān)硬，雕塑家通過(guò)對(duì)它們的彎曲、扭動(dòng)，使他們擺出靈動(dòng)和輕盈的造型，冷峻中又充滿了一種人文的色彩。同時(shí)，金屬材料在溫度和酸堿的作用下，會(huì)發(fā)生氧化，形成銹，這在日常生活中，是很令人厭惡的。但是在金屬材料的雕塑中，很多雕塑家卻利用這些銹，涂上層層多變的色彩，反而又有了一種歷史的滄桑感覺(jué)。甚至有的雕塑家還刻意的用酸堿和高溫來(lái)加速其生銹的過(guò)程，可見(jiàn)金屬雕塑的可塑性之強(qiáng)。同時(shí)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，金屬材料的類型也是越來(lái)越豐富，不銹鋼、鈦合金等新型金屬材料層出不窮，讓雕塑家有了更多的選擇余地，例如對(duì)于不銹鋼的運(yùn)用，很多雕塑家都利用不銹鋼的反射效果，來(lái)表現(xiàn)一種奇幻的物象，用一種新的方式詮釋了金屬雕塑的材質(zhì)美。

2.金屬雕塑的人文美

雕塑是藝術(shù)創(chuàng)作的一種，任何藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的都是為了藝術(shù)情感的抒發(fā)，以求和欣賞者取得共鳴。在金屬雕塑中，為了能夠獲得理想中的藝術(shù)效果，需要極力夸張雕塑本身的物質(zhì)性和真實(shí)感，用一些沉重的構(gòu)建和粗糙的表現(xiàn)，通過(guò)擠壓、鍛造等工藝手段，來(lái)展示出雕塑的紀(jì)念性氣質(zhì)。雕塑家把欣賞者的因素也融入到創(chuàng)作之中，用冰冷的金屬表現(xiàn)冷漠，用擠壓和扭曲表示承受，都是一種人的情感的體現(xiàn)，這是一種社會(huì)文明的寫照，也是一定時(shí)期下人這一主體的文明狀態(tài)。近年來(lái)，為了能夠平衡金屬雕塑給觀眾帶來(lái)的情感壓抑，很多雕塑家使用高科技的材料，來(lái)溫暖金屬雕塑中的冰冷感，或者說(shuō)賦予了雕塑更多的情感因素。突出的表現(xiàn)就是雕塑材料質(zhì)量的降低，如鋁板、鋼絲網(wǎng)、穿孔的鋼板等，并涂上顏色，使之進(jìn)一步豐富，從而體現(xiàn)出一種人文的關(guān)懷。

3.金屬雕塑的解構(gòu)美

解構(gòu)主義追求扭曲、沖突、破裂等美學(xué)效果，用一種理性的元素，表現(xiàn)非理性的內(nèi)涵。多種多樣的金屬正是解構(gòu)主義美學(xué)最喜歡的材質(zhì)，通過(guò)對(duì)金屬的彎曲、變形，加工成各種形狀的曲面和異形平面，以滿足創(chuàng)作的美學(xué)追求。雕塑家塞薩爾在一家廢舊金屬場(chǎng)里，眼睜睜的看著起重機(jī)一下下將一堆堆廢舊金屬砸的七零八落，面目全非，在他看來(lái)，這是一種對(duì)金屬的彎曲和褶皺中呈現(xiàn)出來(lái)的最完美的變形，雖然沒(méi)有明確的觀念性和敘事性，但是卻呈現(xiàn)出一種猛烈的氣勢(shì)和一股無(wú)法抗拒的力量，給觀眾以全新的藝術(shù)體驗(yàn)。這也正是解構(gòu)主義美學(xué)所追求的金屬雕塑的解構(gòu)之美。

二、金屬雕塑藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)和局限性

1.金屬雕塑藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)

首先，金屬雕塑藝術(shù)大大縮短了雕塑的審美過(guò)程。因?yàn)榈袼懿牧系奶厥庑?，觀眾可以不再在作品的敘事性和主題性上耗費(fèi)太多的時(shí)間，通過(guò)直接觀看就能獲得審美的滿足。其次，金屬雕塑可以縮短雕塑家從創(chuàng)作構(gòu)思到作品成型的時(shí)間，避免了藝術(shù)思路的中斷，同時(shí)在創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)的偶然性因素，還能給雕塑家以靈感和更多的選擇。再次，新的金屬材料的不斷出現(xiàn)，打破了以往金屬雕塑過(guò)多使用青銅和石塊的狀況，很多雕塑采用的材質(zhì)都是日常生活中常見(jiàn)的金屬物品，這種取材上的廣泛和表達(dá)手段的多樣，能夠激發(fā)起欣賞者得審美聯(lián)想，讓雕塑語(yǔ)意無(wú)限的延伸，也因?yàn)橐恍┏Ｒ?jiàn)材質(zhì)的運(yùn)用，減少了欣賞者和雕塑作品的陌生感。最后，全新材質(zhì)的金屬雕塑作品脫離了孤立的形態(tài)，能夠傳達(dá)出多元的文化信息，滿足更多人的審美需要，很多金屬雕塑，雖然作者并沒(méi)有做特意的解釋和說(shuō)明，但是卻從不同的角度闡明了雕塑家的對(duì)于生活和藝術(shù)的理解，當(dāng)欣賞者有意無(wú)意的接觸到到雕塑作品時(shí)，不管是不是愿意主動(dòng)的接受，這些金屬雕塑都能給你提供一種全新的觀察方法和思維方式，帶來(lái)全新的審美感受

2、金屬雕塑藝術(shù)的局限性

首先是在造型上，金屬雕塑受到材質(zhì)和加工手段、創(chuàng)作方法等方面的限制，對(duì)于逼真形象和塑造上，相對(duì)于木質(zhì)、石質(zhì)雕塑有著明顯的差距，所以金屬雕塑更加適合表現(xiàn)一種深層次的思想和理念，而不是造型上的逼真。其次是金屬雕塑作品具有唯一性，很多作品都帶有大量的偶然性因素，而且受制于材質(zhì)的屬性，不可能進(jìn)行大批量的制作，這是金屬雕塑在傳播上的劣勢(shì)。最后是金屬作品的保存，現(xiàn)代金屬材料需要新的保存方法，特別是一些有著特殊肌理效果的作品，處理起來(lái)難度就很大，要想使作品得到充分的保護(hù)，又不能使表現(xiàn)受到影響，難度可想而知。總之，事物都是由兩面性的，相信隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，這種局限性也會(huì)越來(lái)越小。

三、金屬雕塑的當(dāng)代意義

1.對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的感受

任何一種藝術(shù)創(chuàng)作都不可能脫離于當(dāng)時(shí)的歷史和社會(huì)環(huán)境，或多或少的都要受到他們的影響，金屬雕塑也不例外。雕塑藝術(shù)是引領(lǐng)人們感悟世界、品味人生的一種造型藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)的生活是雕塑賴以生存的土壤。金屬雕塑藝術(shù)要是脫離了生活，那么只是金屬，而不是雕塑。在這種理念下，要求我們重新審視當(dāng)下的社會(huì)生活，形成我們對(duì)生活所特有的認(rèn)知和理解，在我們的作品中體現(xiàn)出這種理解和積淀，這是我們作品保持生活性的基礎(chǔ)，也是金屬雕塑創(chuàng)作的前提。

2.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承

近年來(lái)的雕塑界，認(rèn)為只有新奇的材料運(yùn)用和多變的造型，才是具有世界水準(zhǔn)的雕塑，殊不知一件作品，如果沒(méi)有了民族精神和民族底蘊(yùn)，是永遠(yuǎn)不可能成為藝術(shù)精品的。中國(guó)雕塑的傳統(tǒng)藝術(shù)精神逐漸的出現(xiàn)了斷層，這不是金屬雕塑本身的問(wèn)題，而是創(chuàng)作者的問(wèn)題。中國(guó)雕塑從誕生的那一天起，就富含了中國(guó)傳統(tǒng)的審美，如追求光滑圓潤(rùn)、富有韻律的線條，和周圍的景物相協(xié)調(diào)等等，作品體現(xiàn)出一種神韻，對(duì)真善美有一種昭示和引導(dǎo)，這也正是中國(guó)雕塑的精神所在。中國(guó)的金屬雕塑只有在充分繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)作出讓更多人喜歡和接受的作品，同時(shí)，越是民族的，越是世界的，只有對(duì)這種傳統(tǒng)文化的充分體現(xiàn)，才能在國(guó)際舞臺(tái)上獲得認(rèn)可。

3.對(duì)各種新材料和新技術(shù)的不斷探索

現(xiàn)代的金屬雕塑家所面臨的問(wèn)題不單純是藝術(shù)本身，還必須要面對(duì)材料和技術(shù)的問(wèn)題，新的藝術(shù)觀念需要新的技術(shù)和材料作為支撐，這樣才能滿足雕塑創(chuàng)新的要求。雕塑家對(duì)金屬材料的屬性越熟悉，才能更好的加以利用，才能使作品的形式和意蘊(yùn)更加和諧。同時(shí)，隨著整個(gè)社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，大量的非傳統(tǒng)材料在雕塑中運(yùn)用，并且新材料的出現(xiàn)也使得與之對(duì)應(yīng)的技術(shù)在藝術(shù)中的比重不斷增加，這就要求現(xiàn)代雕塑家在掌握材料的同時(shí)還得熟練相關(guān)的技術(shù)。因此，新的技術(shù)和新的材料的探索成為雕塑藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的重要因素。

綜上所述，人類在對(duì)金屬的加工中發(fā)現(xiàn)了金屬的特性和美，并且人類的創(chuàng)造思維也隨著對(duì)金屬加工的深度和精度而不斷延伸和拓展。隨著人類對(duì)金屬材料及工藝的充分認(rèn)識(shí)和掌握，金屬雕塑將會(huì)得到更多大的發(fā)展。對(duì)于中國(guó)金屬雕塑藝術(shù)而言，創(chuàng)新的途徑不是材料的拼湊，而是用材料去思考，在材料中找尋創(chuàng)作的靈感；不是從藝術(shù)表象上去翻新花樣，而是透過(guò)表象從藝術(shù)的根源上尋求藝術(shù)的突破。這也是中國(guó)金屬雕塑藝術(shù)發(fā)展的根之所在。

[1]張曉凌：《解構(gòu)與重建》吉林美術(shù)出版社1999年版.

[2]許正龍：《雕塑構(gòu)造》清華大學(xué)出版社2007年版.