朱新春

（蚌埠學(xué)院人文社科部，安徽蚌埠，233000）

中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新中的科學(xué)精神
——以科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立為例

朱新春

（蚌埠學(xué)院人文社科部，安徽蚌埠，233000）

中國(guó)共產(chǎn)黨人以一貫的科學(xué)精神，根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的要求不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展和社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)步，科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立過(guò)程完全體現(xiàn)這種科學(xué)精神。要推動(dòng)各領(lǐng)域的創(chuàng)新，就要堅(jiān)持這種科學(xué)精神。

馬克思主義；理論創(chuàng)新；科學(xué)精神；科學(xué)發(fā)展觀

馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過(guò)程，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克主義的繼承和發(fā)展，是與毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承的科學(xué)體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有機(jī)組成部分。從科學(xué)發(fā)展觀的最初提出到正式確立為我們黨和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展到成熟的歷史過(guò)程。科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)立的過(guò)程完全符合科學(xué)認(rèn)識(shí)論的基本規(guī)律，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新中一貫堅(jiān)持的科學(xué)精神。

一、科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立過(guò)程

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的重大馬克思主義理論創(chuàng)新，它經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、成熟到最終確立為我們黨的指導(dǎo)思想的歷史過(guò)程。

2003年4月“非典”疫情發(fā)生，胡錦濤總書(shū)記在廣州考察時(shí)首次提出要“堅(jiān)持全面的發(fā)展觀?！痹谕?月，又在全國(guó)防治“非典”工作會(huì)議上的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)指出：“發(fā)展絕不只是指經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展。我們要更好地堅(jiān)持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀?！边@是更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)明確提出了關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的基本表述，即“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”；并明確提出了“五個(gè)統(tǒng)籌”作為手段。這次全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，把科學(xué)發(fā)展觀確定為深化經(jīng)濟(jì)體制改革的指導(dǎo)思想。科學(xué)發(fā)展觀正式用于實(shí)踐。也就是在這次全會(huì)上，胡錦濤總書(shū)記明確把這一發(fā)展觀稱(chēng)為“科學(xué)發(fā)展觀”。［1］2004年2月，中共中央在中央黨校舉辦了省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”專(zhuān)題研究班，溫家寶、曾慶紅等中央領(lǐng)導(dǎo)同志系統(tǒng)地闡明了樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大意義，要求統(tǒng)一思想，全面理解和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。同年召開(kāi)的十六屆四中全會(huì)上，通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。2005年10月，黨的十六屆五中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》，明確提出了要“堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局”。溫家寶同志在這次全會(huì)上所作的《關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃建議的說(shuō)明》中指出：“需要著重說(shuō)明的是堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，是這次《建議》最鮮明的特點(diǎn)?！边@次全會(huì)還強(qiáng)調(diào)指出：“科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?！笨茖W(xué)發(fā)展觀由此從一個(gè)政策型的思想觀點(diǎn)，上升為馬克思主義中國(guó)化的又一重大理論成果，開(kāi)始成為我們黨的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。2006年10月召開(kāi)的黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》則不僅重申了要“堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局”，而且強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。2007年6月25日，胡錦濤同志在中央黨校的講話(huà)中，進(jìn)一步闡述了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容和意義，要求黨員干部全面領(lǐng)會(huì)和深入貫徹。在十七大報(bào)告中，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容更加全面、系統(tǒng)和深刻，并正式被寫(xiě)進(jìn)黨章，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有機(jī)組成部分，成為我們黨的指導(dǎo)思想。

二、中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新中一貫堅(jiān)持的科學(xué)精神

科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立過(guò)程充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新以一貫之的科學(xué)精神，完全符合馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，有過(guò)四次重大理論創(chuàng)新。以毛澤東同志為核心的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化，創(chuàng)立了毛澤東思想；以鄧小平同志為核心的第二代中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義的市場(chǎng)化，創(chuàng)立了鄧小平理論；以江澤民同志為核心的第三代中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)際局勢(shì)的變化并結(jié)合中國(guó)實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的時(shí)代化，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想；以胡錦濤同志為核心的新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，認(rèn)真總結(jié)本國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展思想，并借鑒其他國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出了社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)化，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀。馬克思主義在中國(guó)的四次重大理論創(chuàng)新，貫穿著我們黨一貫堅(jiān)持的科學(xué)精神，正是這種科學(xué)精神，才使馬克思主義在中國(guó)不斷得以豐富和發(fā)展，才使中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷取得輝煌成就。從科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立過(guò)程，我們完全能夠清晰地把握中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義理論創(chuàng)新中所一貫堅(jiān)持的科學(xué)精神。

首先，堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證統(tǒng)一。實(shí)踐是馬克思主義理論的基石，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義的根本觀點(diǎn)。馬克思主義把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的源泉、認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)的目的和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性，即認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新盡管處于不同的歷史階段、為了解決不同的歷史課題，但都完全遵循實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。

馬克思主義在中國(guó)的四次重大理論創(chuàng)新，每次理論創(chuàng)新都充分體現(xiàn)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的唯物主義辯證法。中國(guó)化的馬克思主義以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人在把馬克思主義與中國(guó)革命相結(jié)合的過(guò)程中，不斷在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)提高認(rèn)識(shí)，在與各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中逐漸形成的。從其理論萌芽到最后形成完整的理論體系，并在黨的十七大上確立為黨的指導(dǎo)思想，歷時(shí)近20年。鄧小平理論是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次理論飛躍，但是其發(fā)展過(guò)程也是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行認(rèn)識(shí)深化的過(guò)程。如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，就經(jīng)歷了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)再到有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程?！叭齻€(gè)代表”重要思想的形成是在進(jìn)一步回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這樣重大歷史問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出的，是新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論創(chuàng)造。從“三個(gè)代表思想”的萌芽到最后被確立為黨的指導(dǎo)思想也有一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)不斷深化并逐漸成熟的過(guò)程。從上述科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立過(guò)程中可以看出，科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立也是完全遵循了我們黨一貫的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。在科學(xué)發(fā)展觀的形成和發(fā)展、深化的過(guò)程中，實(shí)踐和學(xué)習(xí)、研究、討論一直相伴進(jìn)行，這完全體現(xiàn)了馬克思主義的“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐—認(rèn)識(shí)”的辯證發(fā)展、不斷深化的過(guò)程。

其次，堅(jiān)持繼承和發(fā)展的辨證統(tǒng)一。繼承就是鄧小平同志所說(shuō)的：老祖宗不能丟。科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立是在馬克思主義理論基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等方面沒(méi)有改變，是一致的。比如說(shuō)：初級(jí)階段理論、發(fā)展是硬道理、“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”、四項(xiàng)基本原則、世界主題等，都得以繼承和堅(jiān)持。不僅如此，科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)立的全過(guò)程，是在始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義思想路線(xiàn)指導(dǎo)下創(chuàng)立的。

同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀又是一個(gè)新的、發(fā)展的理論?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新，是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是針對(duì)一些深層次矛盾和突出問(wèn)題而提出的重大理論思考。尤其是對(duì)“為什么發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”等重大理論問(wèn)題進(jìn)行了深入思考和全面總結(jié)。不僅如此，科學(xué)發(fā)展觀在總結(jié)了我國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還借鑒其他國(guó)家發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并吸收世界上一些關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的新的科學(xué)研究成果。比如，關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的一些理論。科學(xué)發(fā)展觀又有很多以前理論所沒(méi)有的新觀點(diǎn)、新內(nèi)容。十七大報(bào)告明確指出：“科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?！?/p>

再次，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度與理論勇氣的辨證統(tǒng)一。馬克思主義之所以是科學(xué)的理論，一個(gè)重要原因就是馬克思主義者在創(chuàng)立和發(fā)展理論時(shí)所表現(xiàn)出的科學(xué)態(tài)度。馬克思主義科學(xué)態(tài)度的集中表現(xiàn)就是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。在科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立過(guò)程中，能夠正視而不回避問(wèn)題，能夠發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)不足，能夠主動(dòng)把問(wèn)題公之與眾。在十七大的報(bào)告中，就不光肯定了成績(jī)，還用大量的篇幅擺問(wèn)題、談不足。這就充分體現(xiàn)了我們黨的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。這種實(shí)事求是的態(tài)度也是解放思想的反映，不能解放思想就很難做到事實(shí)求是。此外，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)態(tài)度，還體現(xiàn)在我們黨以海納百川的胸懷去主動(dòng)借鑒、吸收世界其他優(yōu)秀的理論成果。與時(shí)俱進(jìn)就是要求我們的理論能夠適應(yīng)不斷變化的社會(huì)要求，符合實(shí)踐發(fā)展需要。古人云：“事易時(shí)移，變法宜也。”不能與時(shí)俱進(jìn)、墨守陳規(guī)就不是科學(xué)態(tài)度?？茖W(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立完全體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)精神。

進(jìn)行理論創(chuàng)新需要巨大的勇氣，馬克思主義發(fā)展史足以證明這一點(diǎn)。毛澤東同志在把馬克思主義中國(guó)化、形成毛澤東思想過(guò)程中，面對(duì)教條主義和保守勢(shì)力的批判和攻擊，體現(xiàn)出了巨大的理論勇氣。［2］在十七大報(bào)告中就也指出鄧小平同志“以巨大的政治勇氣和理論勇氣，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想……確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)，吹響走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角，創(chuàng)立鄧小平理論……”因?yàn)椋獙?duì)以前理論中不適合國(guó)情或時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的觀點(diǎn)、方法等，或拋棄或修正，就是“冒天下之大不韙”，就會(huì)受到教條主義者、習(xí)慣勢(shì)力和保守思想等的阻撓或攻擊。另外，創(chuàng)新就是要承認(rèn)現(xiàn)有理論的不足及其實(shí)踐中存在的問(wèn)題，承認(rèn)不足就需要勇氣。中國(guó)共產(chǎn)黨正是因?yàn)橛羞@樣的勇氣，才實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，才能夠不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義，并把中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立也充分體現(xiàn)出了這樣的理論勇氣。

中國(guó)馬克思主義者在理論創(chuàng)新過(guò)程中遵循科學(xué)態(tài)度與理論勇氣的辯證統(tǒng)一?？茖W(xué)態(tài)度是理論勇氣的基礎(chǔ)，科學(xué)態(tài)度就是按照事物發(fā)展規(guī)律辦事，不盲從、不屈服權(quán)威、不教條；從實(shí)踐出發(fā)，實(shí)事求是?？茖W(xué)態(tài)度是對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)的態(tài)度，一切以皆人民滿(mǎn)意為準(zhǔn)則。理論勇氣又是科學(xué)態(tài)度的具體反映，就是敢于堅(jiān)持真理、敢于實(shí)踐真理。沒(méi)有科學(xué)態(tài)度，就不會(huì)對(duì)客觀規(guī)律有正確的認(rèn)識(shí)，就會(huì)違背人民群眾的意愿，就是對(duì)歷史不負(fù)責(zé)，其認(rèn)識(shí)就是盲目的、隨意的、片面的、膚淺的，也就很難有堅(jiān)持的勇氣。如果沒(méi)有理論勇氣，科學(xué)認(rèn)識(shí)的成果就可能會(huì)因?yàn)楦鞣N因素的干擾而不能被堅(jiān)持，實(shí)質(zhì)上也是缺乏科學(xué)態(tài)度的體現(xiàn)。

最后，堅(jiān)持集體智慧與領(lǐng)袖個(gè)人作用的辨證統(tǒng)一。馬克思主義堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用。馬克思主義認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的優(yōu)秀分子和中堅(jiān)力量，由于他們站在歷史潮流的前沿，有很高理論素養(yǎng)，能夠把握歷史發(fā)展的全局和主導(dǎo)方向，又能夠而且有條件廣泛集中人民群眾的智慧，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖在理論創(chuàng)新中發(fā)揮著重大作用。

在《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中，明確指出毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，這反映了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。與此同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了毛澤東同志個(gè)人在毛澤東思想創(chuàng)立過(guò)程中所起到的非常重大的作用。黨的十五大報(bào)告既強(qiáng)調(diào)鄧小平理論是集體智慧的結(jié)晶，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)鄧小平同志在其中所發(fā)揮的舉足輕重的作用。從上文所介紹的科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立過(guò)程可以看出，胡錦濤總書(shū)記在理論形成、發(fā)展和深化的過(guò)程中，發(fā)揮了巨大作用，但是黨的其他領(lǐng)導(dǎo)同志、廣大黨員和群眾，也有重要的貢獻(xiàn)。由于集中了全黨和廣大人民群眾的智慧，不光使新理論具有科學(xué)性，也為其最后確立和貫徹落實(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。馬克思主義堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者，也承認(rèn)人民領(lǐng)袖在歷史進(jìn)程中的巨大作用。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展史充分證明了這一科學(xué)觀點(diǎn)。

中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新中所體現(xiàn)出的科學(xué)精神實(shí)質(zhì)上是辯證唯物主義世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的有機(jī)統(tǒng)一，并已經(jīng)內(nèi)化為中國(guó)共產(chǎn)黨的深層意識(shí)，因此在各項(xiàng)具體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中會(huì)自然地加以運(yùn)用。由于這種科學(xué)精神滲透在我們黨的各項(xiàng)工作當(dāng)中，與各領(lǐng)域具體實(shí)踐相結(jié)合都會(huì)有具體表現(xiàn)，所以它很難用語(yǔ)言全面、系統(tǒng)地表述，前文提煉出的幾點(diǎn)具體方面，無(wú)法涵蓋其全部?jī)?nèi)容。

三、以馬克思主義的科學(xué)精神推動(dòng)各方面創(chuàng)新

創(chuàng)新是人類(lèi)特有的一種屬性、價(jià)值取向和存在方式，離開(kāi)創(chuàng)新人類(lèi)就難以生存與發(fā)展。在當(dāng)今全球化深入推進(jìn)、科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的情勢(shì)下，更需要不斷創(chuàng)新，尤其是自主創(chuàng)新。馬克思主義者歷來(lái)重視創(chuàng)新、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。馬克思曾指出：“創(chuàng)新是一個(gè)很難從人民意識(shí)中清除的觀念?！保?］列寧認(rèn)為：“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。”［4］毛澤東認(rèn)為：“人類(lèi)總得不斷去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！保?］鄧小平也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要“講新話(huà)”、“走新路”、“掌握新技術(shù)，善于創(chuàng)新”。江澤民同志也深刻指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆青春和活力的基礎(chǔ)?！焙\濤同志在十七大報(bào)告中把“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”作為第五部分的首要內(nèi)容，而且進(jìn)一步指出：“這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新之路，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力徹底貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面?！?/p>

然而，創(chuàng)新是一個(gè)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的復(fù)雜互動(dòng)過(guò)程，遵循著實(shí)踐發(fā)展規(guī)律和思維運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不僅如此，創(chuàng)新還是發(fā)明或發(fā)現(xiàn)與價(jià)值洞察力的結(jié)合，它要能夠創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。［6］因此，并非任何新思想、新發(fā)明、新創(chuàng)造都是創(chuàng)新，國(guó)內(nèi)外歷史上有許多“新思維”非但未實(shí)現(xiàn)良好的愿望，反而導(dǎo)致了家國(guó)敗落的悲劇。事實(shí)上，創(chuàng)新體現(xiàn)了四個(gè)方面內(nèi)容：一是反映實(shí)踐發(fā)展的要求；二是符合思維運(yùn)動(dòng)規(guī)律；三是對(duì)過(guò)去沒(méi)有的，或者舊事物（認(rèn)識(shí)）的再創(chuàng)造；四是要能產(chǎn)生價(jià)值效應(yīng)，只有這四個(gè)方面統(tǒng)一才能是創(chuàng)新。一個(gè)新的事物（或思想）是否是創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)造過(guò)程與價(jià)值判斷的統(tǒng)一。為了實(shí)現(xiàn)科學(xué)的創(chuàng)新，必須要有科學(xué)精神作為一種內(nèi)在意識(shí)，時(shí)時(shí)刻刻保證每一環(huán)節(jié)都基本是正確的。實(shí)踐固然是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，但是創(chuàng)新不能只靠“試措法”，因?yàn)樗瓤赡墚a(chǎn)生“正價(jià)值”也可能產(chǎn)生“負(fù)價(jià)值”。我們黨在馬克思主義理論創(chuàng)新中體現(xiàn)出的科學(xué)精神，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的重要保證，歷史證明凡是反映這一精神的創(chuàng)新都會(huì)給革命和建設(shè)事業(yè)帶來(lái)巨大推動(dòng)，反之則會(huì)產(chǎn)生不良后果。當(dāng)然遵循這樣的科學(xué)精神并不能保證出現(xiàn)“完美的創(chuàng)新”，但會(huì)是科學(xué)的創(chuàng)新，能夠形成一個(gè)科學(xué)內(nèi)核，會(huì)在實(shí)踐中得到不斷完善和發(fā)展，因?yàn)?，?chuàng)新本身是一個(gè)逐步發(fā)展的和對(duì)矛盾認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程。馬克思主義在中國(guó)的任何一次創(chuàng)新都不是一蹴而就的，而是有一個(gè)不斷發(fā)展、完善的過(guò)程，科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立過(guò)程就是很好的證明。一個(gè)創(chuàng)新在其核心內(nèi)容提出后，還要有一系列具體的外圍因素保證其有效實(shí)施，否則只能是理論的或?qū)嶒?yàn)室的東西，還是不能稱(chēng)之為創(chuàng)新。

我國(guó)正處在良好的戰(zhàn)略機(jī)遇期，“要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新之路，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力徹底貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面”。［7］由于社會(huì)實(shí)踐是復(fù)雜多樣的，而創(chuàng)新實(shí)踐更加復(fù)雜，每一個(gè)具體領(lǐng)域都有其自身的發(fā)展規(guī)律，不可能有具體的、完全行之有效的創(chuàng)新之路。但是，我們黨在馬克思主義理論創(chuàng)新中一貫堅(jiān)持的科學(xué)精神，毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)各方面的創(chuàng)新有重要的指導(dǎo)意義。因此，學(xué)習(xí)、貫徹黨的理論、路線(xiàn)、方針和政策，學(xué)習(xí)、貫徹科學(xué)發(fā)展觀，不僅要學(xué)習(xí)、貫徹其具體內(nèi)容，還要學(xué)習(xí)其創(chuàng)新過(guò)程中所堅(jiān)持的科學(xué)精神，并內(nèi)化到我們的深層意識(shí)當(dāng)中，成為我們各項(xiàng)創(chuàng)新實(shí)踐的自覺(jué)的內(nèi)在因素。

［1］ 李君如.科學(xué)發(fā)展觀提出的時(shí)代背景［EB/OL］.（2006-04-12）. www.people.com.cn/.

［2］ 張洪波.毛澤東思想概論［M］.北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2004.

［3］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：42卷［M］.北京：人民出版社，1979：129.

［4］ 列寧.哲學(xué)筆記［M］.北京：人民出版社，1956：228.

［5］ 毛澤東.毛澤東著作選讀［M］.北京：人民出版社，1986：845.

［6］ 金吾倫.增進(jìn)創(chuàng)新的文化自覺(jué)［N］.科技日?qǐng)?bào)，2008-01-20.

［7］ 胡錦濤.十七大報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2007.

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朱新春（1972-），男，博士，講師，研究方向?yàn)榭萍颊軐W(xué)。