王寒娜

（南京工程學(xué)院，江蘇南京，211167）

“器”外之道
——關(guān)注理工科高校中的人文精神教育

王寒娜

（南京工程學(xué)院，江蘇南京，211167）

理工科院校人文精神教育相對(duì)薄弱是目前我國(guó)高等教育階段面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。通過(guò)對(duì)比國(guó)內(nèi)外理工科高校中人文精神教育所存在差距，指出人文精神教育對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展的高級(jí)科技人才具有極大的推動(dòng)作用，加強(qiáng)人文精神教育能夠更好地推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

理工科高校；人文精神教育；科學(xué)技術(shù)；創(chuàng)新

《論語(yǔ)·為政》中有：“君子不器?！薄捌鳌痹谶@里可以理解為某一項(xiàng)技術(shù)技能，孔子認(rèn)為君子不能只是“器具”，或者說(shuō)君子不應(yīng)該只會(huì)一些技藝。這句話(huà)在今天依然具有積極的意義。技術(shù)本身是一種工具或手段，人類(lèi)利用其是為了達(dá)到為自身服務(wù)的目的。但是，如果理工科學(xué)生經(jīng)過(guò)高等教育最終只成為“器”，而忘了為人之道，忘了“器”本身所含之道，那就更不是教育的目的。強(qiáng)調(diào)“器”外之道，促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神相融合，將學(xué)生培養(yǎng)成為理性和人性全面、諧調(diào)發(fā)展的人，這才是高校教育的重點(diǎn)。所以，高等學(xué)校不僅擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行理性思維訓(xùn)練的重要使命，更擔(dān)負(fù)著對(duì)他們的獨(dú)立人格、自主精神、審美情趣、道德情操等人性方面進(jìn)行培育和塑造的重要責(zé)任。

一、理工科高校人文精神教育現(xiàn)狀

美國(guó)著名高校耶魯大學(xué)，建校三百多年來(lái)以“通識(shí)教育”理念，取得了極高的成就，耶魯?shù)漠厴I(yè)生在美國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都取得了卓越的成就，截止現(xiàn)在耶魯大學(xué)共培養(yǎng)了5位美國(guó)總統(tǒng)、3位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、5位諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者、8位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和80位普利策新聞獎(jiǎng)等，這也使得耶魯大學(xué)成為了享譽(yù)全球的一流高校。耶魯大學(xué)強(qiáng)調(diào)的“通識(shí)教育”是指以科學(xué)教育、科學(xué)知識(shí)促進(jìn)人文教育的發(fā)展，以人文教育、人文精神推動(dòng)科學(xué)教育的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育相互促進(jìn)、共同提高的目標(biāo)。自第16任校長(zhǎng)（Alfred WhitneyGriswold，1950～1963在任）在1955年的校長(zhǎng)報(bào)告中指出“大學(xué)辦學(xué)的目的是要回答從古希臘到古希伯來(lái)就開(kāi)始的對(duì)人及其在宇宙位置的最終真理的探索——人類(lèi)長(zhǎng)久以來(lái)一直在努力駕馭情感并在其對(duì)他人的服務(wù)中運(yùn)用理智和良知的力量——還有讓我們的學(xué)生不僅做好準(zhǔn)備去追求知識(shí)、職業(yè)，而且也為將來(lái)在自由社會(huì)中以自由人的身份為一生做好準(zhǔn)備”。耶魯大學(xué)一直強(qiáng)調(diào)人文教育是高等教育的基石，高等教育特別是人文教育是為學(xué)生一生打基礎(chǔ)、做準(zhǔn)備的。艾爾弗雷德·惠特尼·格里斯沃爾德指出這是耶魯?shù)呢?zé)任，也是世界中高等教育的使命。

臺(tái)灣在高等教育階段，借鑒了耶魯大學(xué)的教育理念，在高校內(nèi)普遍設(shè)立通識(shí)教育中心，通過(guò)實(shí)施通識(shí)教育來(lái)促成學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。以公立臺(tái)北科技大學(xué)為例，該校制定的教育目標(biāo)為“培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立思考與批判的能力，并培養(yǎng)其高尚的品德與情操，進(jìn)而增加學(xué)生多元與廣博的知識(shí)觸角，以達(dá)到‘全人教育’養(yǎng)成的發(fā)展目標(biāo)”。該校通識(shí)教育中心的設(shè)立是為了培養(yǎng)學(xué)生具備深厚的人文涵養(yǎng)、關(guān)懷社會(huì)的胸襟，及批判思考和解決問(wèn)題能力，以培養(yǎng)出具備人文、社會(huì)與自然關(guān)懷的科技專(zhuān)業(yè)人才。在課程設(shè)置上，該校的通識(shí)課程分必修與選修兩類(lèi)。其中，必修的核心課程以培育學(xué)生基礎(chǔ)人文與社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)為目標(biāo)，選修的博雅課程以培育學(xué)生博雅內(nèi)涵為宗旨。近年來(lái)，課程設(shè)置朝著多樣化方向發(fā)展，增加了名家系列講座、服務(wù)課程兩項(xiàng)主軸，學(xué)生選課的豐富性提高、視野擴(kuò)大。按科目?jī)?nèi)容性質(zhì)，通識(shí)課程區(qū)分為自然、人文、社會(huì)與歷史四個(gè)領(lǐng)域。每個(gè)領(lǐng)域開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程，每學(xué)期所開(kāi)的科目數(shù)量達(dá)60門(mén)以上，總學(xué)分至少為33學(xué)分。課程設(shè)置兼具深度與廣度，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。在博雅課程中，每個(gè)領(lǐng)域均開(kāi)設(shè)3門(mén)以上的課程供學(xué)生選修。在師資配備上，人文教育的主講教師分專(zhuān)任與兼任兩種，專(zhuān)任教師一般負(fù)責(zé)通識(shí)教育中的核心必修課程。另外，還依據(jù)不同專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的科目設(shè)置情況，聘請(qǐng)全校各系所的相關(guān)教師進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)依托跨校選課互惠原則，與北市立教育大學(xué)、國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)簽約跨校選課。除了上述由學(xué)校通識(shí)中心規(guī)定和審定的正式課程外，臺(tái)北科技大學(xué)通識(shí)中心還特別重視那些以學(xué)生自主活動(dòng)為主導(dǎo)的課外教學(xué)活動(dòng)與潛在課程的組織與實(shí)施。通過(guò)組織實(shí)施課外教學(xué)活動(dòng)，在潛移默化中培育和提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。每個(gè)學(xué)期，通識(shí)中心組織主辦各種主題的“通識(shí)月”活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。通過(guò)通識(shí)教育，提高了學(xué)生在人文、社會(huì)等方面的學(xué)識(shí)，開(kāi)發(fā)了學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的潛力；鍛煉了學(xué)生語(yǔ)文表達(dá)、思辨的能力；培養(yǎng)學(xué)生建立健全完美的人格以及優(yōu)質(zhì)的人文素養(yǎng)，為培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)科學(xué)知識(shí)奠定了基礎(chǔ)。

與此相對(duì)的是大陸地區(qū)理工科高等教育長(zhǎng)期存在著重科學(xué)教育輕人文教育的傾向，在教育教學(xué)工作中沒(méi)有把人文精神教育擺在應(yīng)有的重要位置。雖然近年來(lái)不少理工科院校正逐步將人文精神教育提上日程，但由于自身學(xué)科結(jié)構(gòu)的局限，導(dǎo)致了大陸理工科院校人文精神教育往往只注重政治、經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)，而忽略了思想、藝術(shù)等的培養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致理工科大學(xué)生普遍在理想、道德、社會(huì)責(zé)任等人文精神方面缺少引導(dǎo)與教育。

以南京工程學(xué)院為例，全校開(kāi)設(shè)的人文類(lèi)必修課程共兩門(mén)——“中國(guó)近現(xiàn)代史”和“大學(xué)語(yǔ)文”。其中“中國(guó)近現(xiàn)代史”面向全校各專(zhuān)業(yè)學(xué)生展開(kāi)，而“大學(xué)語(yǔ)文”僅在經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院和英語(yǔ)系開(kāi)設(shè)。其他相關(guān)的人文課程均采用公選課形式，由學(xué)生自主選擇。由于公選課選擇的靈活性以及上課人數(shù)的限制，使得校內(nèi)大部分理工專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不能接受系統(tǒng)的人文精神的熏陶。以筆者2009年開(kāi)設(shè)的公共選修課“中國(guó)傳統(tǒng)思想新解”為例，該課程面向全校14個(gè)專(zhuān)業(yè)的全體學(xué)生開(kāi)設(shè)，學(xué)生對(duì)于課程表現(xiàn)出了極大興趣，共有230名學(xué)生選課，考慮到上課的效果以及教學(xué)場(chǎng)地等客觀因素，最終這門(mén)課面向179名學(xué)生開(kāi)設(shè)。在這179名學(xué)生中，理工科學(xué)生共146人，占到了總?cè)藬?shù)的82%，可見(jiàn)理工科的學(xué)生對(duì)于人文類(lèi)課程主觀接受程度較高，但往往受到客觀因素的制約缺乏求學(xué)渠道，這直接導(dǎo)致了人文精神教育的缺失。

二、理工科高校人文精神教育的重要性

理工科高校缺乏系統(tǒng)的人文精神培養(yǎng)的教學(xué)環(huán)節(jié)將直接影響高校的學(xué)科建設(shè)、專(zhuān)業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)，也將影響到在校生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，無(wú)論是學(xué)校還是學(xué)生，重理工輕人文，重實(shí)用輕修養(yǎng)，缺乏人文教育的氛圍，最終都會(huì)直接導(dǎo)致實(shí)用主義盛行。這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的進(jìn)步都是有百害而無(wú)一利的。

（一）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要人文精神

科學(xué)技術(shù)發(fā)展的載體是人，高校所培養(yǎng)的大學(xué)生正是這其中的中堅(jiān)力量，作為載體的大學(xué)生的個(gè)體特性將會(huì)直接影響到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。如果理工科學(xué)生單純地將對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作為最高效益追求，往往會(huì)變得急功近利，價(jià)值取向功利化，崇尚金錢(qián)至上、利己主義?？萍嫉陌l(fā)展是為了推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，改善人類(lèi)生活的環(huán)境，給人們帶來(lái)更好的生活環(huán)境，但如果掌握科技的人不具備高尚的品格，那么科技發(fā)展帶來(lái)的可能是人類(lèi)巨大的災(zāi)難。著名科學(xué)史研究家喬治·薩頓（George Sarton）曾說(shuō)過(guò)：“科學(xué)精神不能控制它本身的應(yīng)用。首先，科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在那些沒(méi)有科學(xué)知識(shí)的人手中，而即使是科學(xué)家，在一種強(qiáng)烈的感情影響下，也可能濫用他們的知識(shí)?！币陨鲜兰o(jì)40年代發(fā)現(xiàn)的鈾原子核裂變現(xiàn)象為例，鈾原子核裂變其本身并無(wú)好壞之分，但掌握這一技術(shù)的人，卻可能由于價(jià)值取向的高低之分，對(duì)人類(lèi)造成截然相反的影響。既可以用制作原子彈給人類(lèi)帶來(lái)滅頂之災(zāi)，也可以用其建設(shè)核電站為人們帶來(lái)新能源。

加強(qiáng)人文精神教育，能夠促使學(xué)生更深刻地去思索“人”與社會(huì)、“人”與宇宙的關(guān)系。進(jìn)而轉(zhuǎn)變專(zhuān)業(yè)視角，從人的存在需求、人的存在意義等角度去思考專(zhuān)業(yè)問(wèn)題。從自身的“存在”去思考自己現(xiàn)在該做什么，將來(lái)該做什么。自身的“存在”在現(xiàn)在和未來(lái)又具有怎樣的意義。引導(dǎo)學(xué)生沿著此方向思考，可以端正學(xué)生的價(jià)值觀，使學(xué)生負(fù)有強(qiáng)烈的責(zé)任感。激發(fā)學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和探索的積極性和主動(dòng)性，更好地將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為先進(jìn)的生產(chǎn)力，改善人們的生存環(huán)境。

（二）人文精神推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！毕胂竽軌虼偈谷藗儎?chuàng)造性地進(jìn)行科學(xué)研究，提升創(chuàng)新能力。而理工科學(xué)生缺乏合理的、科學(xué)的、立體性的知識(shí)結(jié)構(gòu)，很難達(dá)到“辨天地之美，析萬(wàn)物之理”的境界，這造成了他們創(chuàng)造性的不足，因而所取得的成績(jī)也多半是個(gè)別的、局部的，而不是觀念上的根本突破。創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力是以深厚的文化底蘊(yùn)、高度綜合化的知識(shí)、個(gè)性化的思想、崇高的精神境界為基礎(chǔ)的。創(chuàng)新離不開(kāi)人豐富的想象力，而人文精神教育，正可以為學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)積淀精神動(dòng)力和文化底蘊(yùn)，使具備一定科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的大學(xué)生產(chǎn)生一定的感悟能力，并且具備相當(dāng)?shù)膭?chuàng)造能力。例如，若一名建筑設(shè)計(jì)師不懂美學(xué)，缺乏基本的人文情懷，很難想象他能設(shè)計(jì)出震撼人心的作品。如何是美？如何設(shè)計(jì)美？老子在《道德經(jīng)》中就早已有所闡釋?zhuān)骸按蟪扇羧?，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”，“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，“大音希聲，大象無(wú)形”等。這其中都蘊(yùn)含了美學(xué)之道。由此可見(jiàn)，理工科學(xué)生需要具備一些基本的美學(xué)素養(yǎng)，這是很重要的人文精神教育環(huán)節(jié)。

國(guó)家榮譽(yù)感、社會(huì)責(zé)任感是推動(dòng)科技創(chuàng)新的源動(dòng)力。現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)中存在很多重大問(wèn)題，如環(huán)境、能源、人類(lèi)健康、貧窮等等，大多數(shù)重大問(wèn)題都與科技發(fā)展相關(guān)。理工科學(xué)生只有關(guān)注到這些問(wèn)題，才能夠有意識(shí)地拓展學(xué)習(xí)研究的的廣度和深度，開(kāi)展科技創(chuàng)新。而關(guān)注人類(lèi)及社會(huì)的重大問(wèn)題，其本身就是一種人文情懷，是國(guó)家榮譽(yù)感、社會(huì)責(zé)任感的具體表現(xiàn)。理工科高校人文精神教育正是要培養(yǎng)這種社會(huì)責(zé)任感，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值取向。由此可見(jiàn)，人文精神教育是創(chuàng)造性思維得以產(chǎn)生的必備因素。

未來(lái)社會(huì)是科學(xué)精神與人文精神融合統(tǒng)一的世界。科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展需要人文精神的引領(lǐng)，但目前大陸地區(qū)理工科高校人文精神教育相對(duì)于其他國(guó)家和地區(qū)仍處于初步發(fā)展階段，高等教育階段尚不能在教學(xué)過(guò)程中將人文精神與科學(xué)精神有機(jī)地融合起來(lái)。只有充分地認(rèn)識(shí)存在的差距和問(wèn)題才能在理工科高校中更好地推進(jìn)人文精神教育。

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2009年南京工程學(xué)院黨建與思政研究課題——大學(xué)生人文精神與科學(xué)精神融合研究初探（SZ200906）

［作者介紹］王寒娜（1982-），女，碩士，講師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。