吳靜靜

（貴州師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001）

1.引言

在語(yǔ)義分析上漢語(yǔ)祈使句尾的“了”一直是個(gè)難點(diǎn)。趙元任（1979）認(rèn)為祈使句中出現(xiàn)的“了”是為了適應(yīng)新的情況的命令。朱德熙 （1982）認(rèn)為凡是體詞后頭出現(xiàn)的“了”只能是語(yǔ)氣詞，那么祈使句中的“了”應(yīng)該也是語(yǔ)氣詞。呂叔湘（1982）認(rèn)為祈使句后的“了”表示事態(tài)將有變化。劉勛寧（2002）認(rèn)為祈使句后的“了”一直比較難以解釋?zhuān)J(rèn)為“了”的意義“在于報(bào)道一個(gè)新事態(tài)。這類(lèi)句子的特征是出現(xiàn)在一個(gè)新事態(tài)即將出現(xiàn)之前”。吳福祥（2005）論證了漢語(yǔ)“了”在使用中具有非強(qiáng)制性的特點(diǎn)，而且“了”是語(yǔ)法化程度不高的成分。這表明“了”的意義與其原始義比較接近，但是“了”的語(yǔ)法地位從動(dòng)詞降為助詞，從實(shí)詞降為虛詞。

2.“了”的語(yǔ)法化簡(jiǎn)述

根據(jù)歷時(shí)研究，完成體助詞“了”是由古時(shí)表示“終了、完了”的動(dòng)詞虛化而來(lái)。方霽、孫朝奮（2009）發(fā)現(xiàn)，早在東漢時(shí)期就已經(jīng)存在完成動(dòng)詞“了”，隨著在語(yǔ)法化進(jìn)程“了”的使用頻率逐漸增高，到了唐朝時(shí)期“了”最終具有“完成”的體意義。但是由于漢語(yǔ)中一些瞬間動(dòng)詞可以有持續(xù)義，因此“了”也隨之出現(xiàn)體意義的變化，成為實(shí)現(xiàn)體助詞（劉勛寧，1988），如：

（1）于是風(fēng)暖了，草綠了，花開(kāi)了。但春天剛來(lái)，自己卻已經(jīng)憔悴……（柯靈，《望春》）

（2）鴻漸推開(kāi)房門(mén)，里面電燈滅了，只有走廊里的燈射進(jìn)來(lái)一條光。（錢(qián)鐘書(shū)，《圍城》）

“了”從實(shí)現(xiàn)體變?yōu)槌掷m(xù)體是基于人類(lèi)認(rèn)知方式中的“轉(zhuǎn)喻機(jī)制”（Traugott、Dasher，2002）。 因?yàn)橐粋€(gè)語(yǔ)源概念（source concept）可以發(fā)展出不止一個(gè)語(yǔ)法范疇（grammaticalcategory）（Heineetal，1991）。

3.祈使句尾“了”的認(rèn)知分析

要解決祈使句尾“了”的語(yǔ)義問(wèn)題，首先要解決的問(wèn)題就是現(xiàn)實(shí)尚未發(fā)生的事件（未然事件）與表示事件已然發(fā)生的助詞“了”（已然表達(dá)）之間的矛盾。從意義上看，有“了”的祈使句是語(yǔ)義異常的。Hopper（1994）認(rèn)為初期的語(yǔ)法化成分是在特定的慣用語(yǔ)境（specific idiomatic context）中發(fā)生的，而漢語(yǔ)祈使句尾的“了”正符合這一情形。由于這種祈使句式的頻繁使用，以及其違反常態(tài)的語(yǔ)義表達(dá)都為“了”的語(yǔ)義演變提供了充分的外在條件，而人類(lèi)的某些認(rèn)知機(jī)制是演變內(nèi)在動(dòng)因。

3.1 “了”與語(yǔ)言的像似性

根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)不與現(xiàn)實(shí)世界簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與認(rèn)知之間存在像似性（Croft、Cruse，2004）。祈使句尾的“了”體現(xiàn)了語(yǔ)言與認(rèn)知的像似性，是說(shuō)話(huà)人心理上的已然在語(yǔ)言形式中的表征。見(jiàn)圖1：

圖1現(xiàn)實(shí)世界、認(rèn)知與語(yǔ)言

語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)世界不是直接對(duì)應(yīng)。人類(lèi)可以用語(yǔ)言描述現(xiàn)實(shí)世界，但必須經(jīng)過(guò)認(rèn)知的加工，語(yǔ)言同樣也可以描述自身認(rèn)知的世界。在現(xiàn)實(shí)世界沒(méi)有發(fā)生的事情不等于在心理世界沒(méi)有發(fā)生，否則將無(wú)法解釋夢(mèng)想、希望、盤(pán)算之類(lèi)的現(xiàn)象。這種現(xiàn)實(shí)未然但心理已然為語(yǔ)言中使用“了”提供了心理依據(jù)。前人的一些觀點(diǎn)忽略了認(rèn)知的作用，直接用現(xiàn)實(shí)世界的是否已然來(lái)對(duì)應(yīng)語(yǔ)言世界。

3.2 “了”與語(yǔ)言的虛擬性

Hackett（1960）提出了人類(lèi)語(yǔ)言具有不受時(shí)空限制性 （displacement），人類(lèi)可以用語(yǔ)言談?wù)搶?lái)發(fā)生的事件。這些事件在完成前，可以先在心理中成為已然概念，再賦予其語(yǔ)言符號(hào)表征。在認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)中，這種現(xiàn)實(shí)未然但心理已然被Talmy（2000）稱(chēng)為“虛擬性（fictivity）”，心理上從未然到已然的過(guò)程被稱(chēng)為“虛擬運(yùn)動(dòng) （fictive motion）”。語(yǔ)言的這種虛擬性可以體現(xiàn)為語(yǔ)言的主觀化。漢語(yǔ)祈使句尾的“了”就涉及語(yǔ)言虛擬性。

當(dāng)希望某人做某事時(shí)，可以使用有“了”和無(wú)“了”的兩種句式，如“上車(chē)了”和“上車(chē)”。雖然“上車(chē)”這一動(dòng)作在現(xiàn)實(shí)世界中還沒(méi)發(fā)生，但說(shuō)話(huà)人心理上是希望該動(dòng)作“已經(jīng)發(fā)生”或“立刻發(fā)生”，所以產(chǎn)生了上面兩種祈使句。聽(tīng)話(huà)人作為祈使句的隱性主語(yǔ)，在說(shuō)話(huà)人心理世界中分別位移至“上車(chē)后”或“上車(chē)”的狀態(tài)。 Matlock（2004）通過(guò)一系列的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)也證明心理世界中虛擬運(yùn)動(dòng)的存在。見(jiàn)圖2和3。

圖2祈使句“上車(chē)了”

圖3 祈使句“上車(chē)”

圖2是有“了”祈使句，說(shuō)話(huà)人在心理上希望句子的隱性主語(yǔ)“你”已經(jīng)“完成”上車(chē)的動(dòng)作，這在更深層次上反映了說(shuō)話(huà)人心理上的已然。圖3是無(wú)“了”祈使句，它表現(xiàn)說(shuō)話(huà)人心理上希望聽(tīng)話(huà)人立刻開(kāi)始上車(chē)的動(dòng)作，句子隱性主語(yǔ)只是位移至動(dòng)作的起始點(diǎn)而已。因此，這兩種祈使句的不同體現(xiàn)了說(shuō)話(huà)人心理上主語(yǔ)位移終點(diǎn)的不同，在語(yǔ)言層面上呈現(xiàn)為有“了”和無(wú)“了”的區(qū)別。

在語(yǔ)義上，有“了”與無(wú)“了”祈使句還有一個(gè)重要的區(qū)別就是：從語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系來(lái)看，有“了”句是語(yǔ)義異常句。因?yàn)椤傲恕北硗瓿闪x，所以從字面意思上看，“上車(chē)了！”是描述一個(gè)已經(jīng)發(fā)生的動(dòng)作。實(shí)際上聽(tīng)話(huà)人尚未上車(chē)，但說(shuō)話(huà)人還是違反了不過(guò)量準(zhǔn)則（R原則）（Horn，1984；沈家煊，2004），使用了冗余的有標(biāo)記表達(dá)方式。但是冗余表達(dá)方式也是有其產(chǎn)生動(dòng)因的，從前面論述可知，語(yǔ)言是與認(rèn)知世界像似的，所以“了”的使用是為了反映心理中的已然。說(shuō)話(huà)人使用這一違反準(zhǔn)則的表達(dá)，使得句尾“了”承擔(dān)了新的意義，促使聽(tīng)話(huà)人進(jìn)行語(yǔ)義推導(dǎo)，得出新義（見(jiàn)下面討論）。

4.語(yǔ)用推理、語(yǔ)義演變與“了”的主觀化

Traugott、Dasher（2002）認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是語(yǔ)義演變的一個(gè)主要機(jī)制。語(yǔ)用推理這個(gè)轉(zhuǎn)喻過(guò)程常常與“主觀化（subjectification）”有關(guān)。 貝羅貝、李明（2008）將該過(guò)程描述如下：

a.語(yǔ)義演變?cè)从谡Z(yǔ)用推理。因?yàn)閄成分一開(kāi)始是個(gè)上下文義；在特定的上下文里，理解為M1固然不錯(cuò)，但說(shuō)話(huà)人促使聽(tīng)話(huà)人把M1理解為M2。

b.語(yǔ)義演變是轉(zhuǎn)喻在起作用；這個(gè)轉(zhuǎn)喻過(guò)程，大多涉及主觀化。

c.這類(lèi)有方向性的語(yǔ)義演變是語(yǔ)用原則中的“不過(guò)量原則”（Relation Principle）在起作用。因?yàn)檎f(shuō)話(huà)人說(shuō)M1時(shí)，其真正用意是誘使聽(tīng)話(huà)人推理出另外一個(gè)信息量更大的M2（=M1+說(shuō)話(huà)人的主觀性）。

他們提出，如果一個(gè)詞出現(xiàn)語(yǔ)義演變的話(huà)，其特點(diǎn)應(yīng)該是：新義M2蘊(yùn)涵源義M1，即M2勱M1。 他們進(jìn)一步將語(yǔ)義演變描述為：M2=M1+X。其中增加了的X是語(yǔ)用義成分，也就是Traugott所強(qiáng)調(diào)的“主觀性”，即說(shuō)話(huà)人的觀點(diǎn)和態(tài)度。根據(jù)漢語(yǔ)祈使句的使用情況，將分別談?wù)搸追N祈使句的結(jié)構(gòu)，并做一些必要的對(duì)比分析。

4.1 陳述句“VP+了”與祈使句“VP+了”

“了”的演變存在兩種可能的情況。第1種：從動(dòng)詞演變成體助詞，意義上M2≈M1。這種情況多出現(xiàn)在陳述句中，表示事件已然發(fā)生。但下面這種陳述句情況稍顯特殊，句中事件尚未發(fā)生，但句尾仍然出現(xiàn)“了”，如：

（3）見(jiàn)我這么說(shuō)，吳瓊關(guān)心地問(wèn)我，如果我真揭不開(kāi)鍋了，她可以幫助……（卞慶奎，《中國(guó)北漂藝人生存實(shí)錄》）

（4）為此他每天一早就趕來(lái)戲校，只要見(jiàn)我下課了，便馬上拉我去練唱。（岳美緹，《名家題贈(zèng)的三把寶扇》）

句（3）的“揭不開(kāi)鍋”在現(xiàn)實(shí)中還是未然狀況，但在說(shuō)話(huà)人心理上是已然的，所以才能在心理上繼續(xù)構(gòu)建下一個(gè)命題“她可以幫助……”。句（4）與句（3）同理。此時(shí)句中“了”的意義與其原初義“終了、完了”相近，是體助詞。從意義角度上講，M2≈M1，M2只是比M1的意義更虛而已。第2種情況：“了”演變成完成體助詞后，其意義出現(xiàn)另外的增加，即M2=M1+X，雖然也是現(xiàn)實(shí)未然、心理已然，但多了一層主觀義，需要聽(tīng)話(huà)人的語(yǔ)用推導(dǎo)得出。這里涉及了主觀化的過(guò)程，該狀況會(huì)出現(xiàn)在祈使句中。如：

（5）“提督，七點(diǎn)嘍！起床了！早餐都準(zhǔn)備好了！”“拜托！再睡五分鐘，不！再睡四分三十秒也好！”（蔡美娟譯，《銀河英雄傳說(shuō)》）

在句（5）中，聽(tīng)話(huà)人明明沒(méi)有起床，但說(shuō)話(huà)人還是使用了違背現(xiàn)實(shí)狀況的“已然”表達(dá)，說(shuō)話(huà)人違反了會(huì)話(huà)準(zhǔn)則的不過(guò)量原則。在字面上，該句具有“起床動(dòng)作已經(jīng)完成”的意義，是語(yǔ)言虛擬性的體現(xiàn)；同時(shí)還傳達(dá)了說(shuō)話(huà)人心理上“催促”類(lèi)的主觀義，這從后面的“早餐都準(zhǔn)備好了”可以看出。聽(tīng)話(huà)人可以運(yùn)用語(yǔ)用推理獲得該類(lèi)祈使句的整體義：（你）應(yīng)該已經(jīng)起床了（即“你起得比預(yù)計(jì)的要晚了”）。這種表達(dá)方式所具有的語(yǔ)用之力（illocutionary force）是“催促”，它源于說(shuō)話(huà)人?！按叽佟笔且环N語(yǔ)境意義，是說(shuō)話(huà)人根據(jù)環(huán)境通過(guò)有限的語(yǔ)言手段主觀創(chuàng)造出來(lái)的，它被句尾的“了”在這一特殊語(yǔ)境中吸收了（absorption ofcontext）。綜上所述，“了”的意義M2是兩種意義的疊加，即：M2=M1［體意義］+X［催促義］。

4.2 禁止類(lèi)祈使句“Neg+VP”與“Neg+VP+了”

禁止類(lèi)祈使句中的否定成分（Neg）可以有多種形式，如“別”“不要”“不許”“不能”“甭”等等，例如：

（7）“婆婆，你別哭，雖然大哥不是元?jiǎng)P，青青也不是媳婦兒，可是大家都愛(ài)你呀！”（瓊瑤，《青青河邊草》）

（8）她也許是因?yàn)橛昧φf(shuō)話(huà)，一下子又癱在了床上，輕聲對(duì)我說(shuō)：“別哭了，別哭了，你快去擦玻璃吧。”（余華，《在細(xì)雨中呼喊》）

上面兩句中動(dòng)作“哭”都是已然發(fā)生的，說(shuō)話(huà)人使用否定副詞“別”阻止已然發(fā)生的事件。句尾沒(méi)有“了”的“別+VP”是禁止類(lèi)祈使句的最簡(jiǎn)形式，它的適用范圍更廣。在使用時(shí)，說(shuō)話(huà)人傾向于聽(tīng)話(huà)人立刻停止某一動(dòng)作或阻止聽(tīng)話(huà)人實(shí)施某一動(dòng)作的企圖。所以孤立地看，“別哭”會(huì)出現(xiàn)在兩種語(yǔ)境中：一種是聽(tīng)話(huà)人正在哭，說(shuō)話(huà)人希望聽(tīng)話(huà)人停止這一動(dòng)作，如例（7）；另一種是聽(tīng)話(huà)人可能想哭但還沒(méi)有哭，說(shuō)話(huà)人希望可以提前終止聽(tīng)話(huà)人“想哭”的企圖，如：

（9）“嫚，好孩子，你怎么不哭？ 對(duì)，別哭。 ”（馮德英，《苦菜花》）

所以“Neg+VP”結(jié)構(gòu)的祈使句對(duì)動(dòng)作是否已經(jīng)發(fā)生并不敏感。而“Neg+VP+了”則不同，它只能用于禁止已經(jīng)發(fā)生的動(dòng)作，因?yàn)椤傲恕币呀?jīng)表明動(dòng)作的持續(xù)，具有體意義。該結(jié)構(gòu)傾向于表達(dá)說(shuō)話(huà)人不希望聽(tīng)話(huà)人“再繼續(xù)某種行為”的意圖，該行為已經(jīng)超出說(shuō)話(huà)人的“預(yù)期或忍受”了。所以我們不能把句尾的“了”看做是表委婉的語(yǔ)氣詞。如果把例（9）改為下面（10），就能看得更清楚。

（10）“嫚，好孩子，你怎么不哭？對(duì)，別哭了。”

例（10）的前后兩部分明顯存在矛盾，在語(yǔ)義上不成立?！癗eg+VP+了”類(lèi)型祈使句尾的“了”還是符合前面所論述的語(yǔ)義演變公式：M2=M1［體意義］+X［催促義］，它同樣具有催促的主觀義，表達(dá)了說(shuō)話(huà)人催促聽(tīng)話(huà)人不要“再持續(xù)”某一動(dòng)作。從例（8）可看出，“她”在心理上不愿“我”將“哭”的動(dòng)作持續(xù)下去，所以催促“我”去擦玻璃。

另外，“Neg+VP”是否定祈使句是無(wú)標(biāo)記否定祈使句，所以它比“Neg+VP+了”的適用范圍更廣。因?yàn)槲覀兛梢园眩?）句中的“別哭了”替換為“別哭”，但不能把（9）句中的“別哭”替換為“別哭了”。

5.結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)祈使句特定的慣用語(yǔ)境促使其句尾的“了”發(fā)生了語(yǔ)義演變，具體可以表現(xiàn)為M2=M1［體意義］+X［催促義］，但由于祈使句的使用范圍有限而固定，所以句尾的“了2”總體上仍舊保持了體標(biāo)記的身份。在禁止類(lèi)祈使句“Neg+VP+了”中，“了”語(yǔ)義分析與上面相同。所以漢語(yǔ)祈使句尾的“了”不是時(shí)態(tài)標(biāo)記，不是事態(tài)將要出現(xiàn)變化，也不是表委婉的語(yǔ)氣詞，它是被賦予一定主觀意義的體標(biāo)記。這符合吳福祥（2005）關(guān)于“了”是語(yǔ)法化程度不高的觀點(diǎn)。

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