關(guān)于中國(guó)當(dāng)代史課程教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考*

莫志斌

(湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

新中國(guó)建立后，社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革開(kāi)放時(shí)期的中共黨史、中華人民共和國(guó)史，可以說(shuō)都是當(dāng)代史。中國(guó)當(dāng)代史課程是歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生，及中國(guó)近現(xiàn)代史專(zhuān)業(yè)碩士研究生必修的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程。這門(mén)課程的開(kāi)設(shè)，時(shí)間并不久，這只是近二十年來(lái)的事。如何講好這門(mén)課，進(jìn)行必要的教學(xué)改革，切實(shí)提高課堂教學(xué)質(zhì)量，幫助本科生、研究生既打牢專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，又開(kāi)闊視野，更新觀念，更早地接觸學(xué)術(shù)前沿的研究信息，培養(yǎng)科研意識(shí)，尤其是創(chuàng)新意識(shí)與科研能力，這對(duì)從事此門(mén)課程教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，是必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。筆者根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐體會(huì)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代史課程教學(xué)改革作了以下幾點(diǎn)思考。

一 弄清中國(guó)當(dāng)代史課程的特性

中國(guó)當(dāng)代史是以當(dāng)代社會(huì)發(fā)展作為研究的客體，是中國(guó)歷史發(fā)展的一部分，它與古代史、近代史一樣，具有歷史的共性，然而，它又是中國(guó)歷史的一個(gè)特殊部分，有自己的特性。什么是當(dāng)代史的特性呢?筆者認(rèn)為，其一，把握特性，要明確一個(gè)前提，即從歷史的客觀進(jìn)程來(lái)看，當(dāng)代史是歷史的“進(jìn)行式”而不象古代史、近代史那樣，是歷史的“完成式”;而從治史人的主觀方面來(lái)說(shuō)，治史人是處于歷史發(fā)展的實(shí)踐中而不是在歷史實(shí)踐之外。其二，在上述前提下，我們揭示出中國(guó)當(dāng)代史的特性，其特性主要表現(xiàn)為:鮮明的學(xué)術(shù)性和科學(xué)性，特定的政治性和現(xiàn)實(shí)性。不難理解，中國(guó)當(dāng)代史是歷史學(xué)的一個(gè)分支，即二級(jí)學(xué)科，它具有的學(xué)術(shù)性和科學(xué)性是不容質(zhì)疑的。中國(guó)當(dāng)代史是新中國(guó)建立以來(lái)的歷史，這段歷史所體現(xiàn)的特殊國(guó)情，其中所包含的政治性與現(xiàn)實(shí)性，是擔(dān)任這門(mén)課程教學(xué)和研究的教師不容忽視的。

二 把握中國(guó)當(dāng)代史課程講授與研究的視角及表現(xiàn)形式

弄清了中國(guó)當(dāng)代史這門(mén)課程的特性，在教學(xué)與研究中，我們還要注意采取特有的視角及表現(xiàn)形式。當(dāng)代史是以中國(guó)當(dāng)代社會(huì)作為研究的客體，當(dāng)代社會(huì)正處于歷史的“進(jìn)行式”中，因此，首先遇到的大問(wèn)題就是如何處理歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題?！把芯恳呀?jīng)過(guò)去了的那些時(shí)代的歷史是研究歷史中的現(xiàn)實(shí)，而研究當(dāng)代史是研究現(xiàn)實(shí)中的歷史，這是一種很大的區(qū)別?！保?］如何把握這種區(qū)別，如何歷史地把握當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)，需要認(rèn)真地研究。首先，在教學(xué)和研究中應(yīng)注意歷史學(xué)科的研究角度。

什么是歷史學(xué)的研究角度呢?中國(guó)最早的馬克思主義者李大釗在五四前后曾發(fā)表了一系列研究馬克思史學(xué)的文章，他提出了自己的史學(xué)觀。其中，就多次談到了關(guān)于歷史研究的角度。他指出:馬克思不僅把歷史看成是人類(lèi)社會(huì)的整體，而且，他把歷史和社會(huì)的“界限”區(qū)分開(kāi)來(lái)，他把歷史和社會(huì)比照著去看、去想。他高度地提煉了馬克思的觀點(diǎn)，說(shuō)，把人類(lèi)橫著看就是社會(huì)，縱著看就是歷史;縱著考察社會(huì)是歷史學(xué)，橫著考察社會(huì)是經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)［2］。李大釗對(duì)馬克思?xì)v史角度的這種通俗易懂的解釋對(duì)我們把握當(dāng)代史研究的視角是非常有幫助的。我們?cè)诮虒W(xué)和研究中，一定要掌握“縱看”的角度。

在當(dāng)代史教學(xué)與研究中，除了掌握“縱看”的視角外，還要注意的是必須搞清楚研究中國(guó)當(dāng)代史所表現(xiàn)的特殊形式。任何學(xué)科都有自己的表現(xiàn)形式。當(dāng)代史是歷史學(xué)科的二級(jí)學(xué)科，因此，它的表現(xiàn)形式從屬于歷史學(xué)科。從事歷史學(xué)科教學(xué)與研究的學(xué)者大都會(huì)認(rèn)可，歷史學(xué)是對(duì)社會(huì)存在的歷史現(xiàn)象的科學(xué)反映，它用歷史形式來(lái)反映歷史現(xiàn)象。這里說(shuō)的歷史形式就是科學(xué)地反映存在于社會(huì)現(xiàn)象中的按時(shí)間順序依次發(fā)生的事實(shí)。換句話說(shuō)，歷史形式就是反映存在于發(fā)展時(shí)間過(guò)程中的客觀事實(shí)。研究古代史、近代史，是研究已經(jīng)過(guò)去了的事實(shí)，而研究當(dāng)代史則是研究正在發(fā)展中的事實(shí)?；诖?，把握當(dāng)代史的表現(xiàn)形式會(huì)更難一些。

值得思考的是，現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)千頭萬(wàn)緒，但并不是所有的事實(shí)都有史的價(jià)值，我們要注意廣泛收集史料，但要注意甄別、判定哪些史料有價(jià)值，尤其是有重要價(jià)值，然后加以選擇和運(yùn)用。

三 理解中國(guó)當(dāng)代史課程研究的對(duì)象與功能

對(duì)中國(guó)當(dāng)代史研究的對(duì)象，學(xué)術(shù)界有多種界定，如有的概括為“是以研究中華人民共和國(guó)建立、發(fā)展和壯大的歷史進(jìn)程為研究對(duì)象的”［3］，還有的認(rèn)為“是研究中華人民共和國(guó)建立、鞏固和發(fā)展壯大的歷史進(jìn)程及其規(guī)律的科學(xué)，以中華人民共和國(guó)為研究對(duì)象，以國(guó)家的活動(dòng)為主體，是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)建人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，進(jìn)而展開(kāi)全面的社會(huì)主義建設(shè)，探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的歷史。當(dāng)代史是研究當(dāng)代中國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科學(xué)、外交、國(guó)防、民族、宗教以及重大社會(huì)事件等各方面內(nèi)容的全史、綜合史?！保?］以上的界定，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，都有一定的道理。筆者認(rèn)為若更全面、科學(xué)地界定，當(dāng)代史的研究對(duì)象可以界定為:當(dāng)代史是中國(guó)通史的一個(gè)組成部分，是國(guó)家史，它要涉及整個(gè)國(guó)家、民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域。舉凡政黨活動(dòng)、政權(quán)建設(shè)、憲法和法律的制定修改和執(zhí)行，政治體制的改革，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，改革開(kāi)放的進(jìn)程，文化教育體育衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的成就，各民族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展變化，軍事行動(dòng)和軍隊(duì)、國(guó)防建設(shè)，對(duì)外關(guān)系的發(fā)展、變化，以及疆域、氣候、災(zāi)害、人口、語(yǔ)言、婚姻、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等自然環(huán)境和人文因素的現(xiàn)狀和變化，都是當(dāng)代史研究的重要內(nèi)容。

至于功能，學(xué)術(shù)界已達(dá)成的基本共識(shí)是當(dāng)代史研究具有以史為鑒的功能，特別是基于此學(xué)科的特性，它具有“資政育人”的功能。所謂“資政”，即可以為黨和國(guó)家制定和實(shí)施大政方針提供歷史的借鑒;所謂“育人”，即有利于對(duì)人民群眾進(jìn)行國(guó)史、國(guó)情教育，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

四 對(duì)中國(guó)當(dāng)代史課程教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考

(一)確立中國(guó)當(dāng)代史課程教學(xué)改革的基本原則

一是遵循因材施教的原則。我們千萬(wàn)不要以為因材施教原則早已深入人心，已在課程教學(xué)中廣泛運(yùn)用了，其實(shí)，就筆者任教中國(guó)當(dāng)代史課程所了解的情況來(lái)看，并非如此。如前所述，中國(guó)當(dāng)代史課程只是最近二、三十年來(lái)的事，而本科生、研究生大都是八、九十年代出生的，他們對(duì)新中國(guó)建立以后六十多年的歷史是較為陌生的。雖然，他們?cè)谥袑W(xué)階段也曾接受過(guò)中國(guó)當(dāng)代史的基本知識(shí)，但相對(duì)于接受中國(guó)古代史、近代史的知識(shí)而言，所掌握的程度要低得多，所接受的知識(shí)量要少得多。又因?yàn)?，中?guó)當(dāng)代史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密，因此，更增加了學(xué)習(xí)與研究的難度。顯而易見(jiàn)，任課教師在上課前必須了解以上的實(shí)際情況，這樣，才能做到因材施教，使學(xué)生學(xué)有所得。

二是貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則。中國(guó)當(dāng)代史作為一門(mén)學(xué)科，它有自己的學(xué)科思想體系，有自己的理論研究框架。但我們要懂得，這種體系、框架是對(duì)當(dāng)代史的實(shí)際狀況作高度的理性思考而得出的。因此，理論必須結(jié)合實(shí)際才有說(shuō)服力?；蛘哒f(shuō)，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的唯物史觀，才能對(duì)當(dāng)代史所涉及的歷史事件、歷史人物的思想與活動(dòng)作出科學(xué)、合理的解釋。按照唯物史觀去解說(shuō)的歷史才具有生命力。

三是堅(jiān)持歷史與邏輯統(tǒng)一的原則。中國(guó)當(dāng)代史是講授和研究新中國(guó)成立以后的歷史，事實(shí)證明，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，曾取得過(guò)輝煌的成就，但由于種種原因，也犯過(guò)嚴(yán)重錯(cuò)誤，遭受過(guò)重大的挫折。對(duì)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們要實(shí)事求是地加以總結(jié)。對(duì)六十多年的歷史，要進(jìn)行唯物的、辯證的分析，做到客觀公正，不溢美，不掩過(guò)。成績(jī)要講夠，問(wèn)題要講透。重在科學(xué)地、理性地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索規(guī)律，力求做到歷史與邏輯的統(tǒng)一。

(二)增強(qiáng)課程教學(xué)方法改革的主動(dòng)性與創(chuàng)造性

在當(dāng)今中國(guó)當(dāng)代史課程教學(xué)方法的運(yùn)用中，依筆者淺見(jiàn)，有為數(shù)不少的教師缺乏自覺(jué)改革、主動(dòng)參與改革的精神。他們?nèi)粤?xí)慣于運(yùn)用“滿堂灌”，或“一言堂”的教學(xué)方法，始終扮演著向?qū)W生灌輸知識(shí)的“教書(shū)匠”的角色。有些教師不認(rèn)真鉆研教材，不關(guān)注學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，數(shù)年如一日，不厭其煩地照本宣科，或采用自己的成名之作來(lái)教授學(xué)生，他們?cè)谘芯繉?dǎo)向上對(duì)學(xué)生缺少新學(xué)術(shù)成果的引介，更缺乏對(duì)跨學(xué)科成果和新的教學(xué)方法及研究方法的推介。可想而知，教學(xué)效果是不好的。鑒于此種狀況，筆者建議授課教師在當(dāng)今教育改革大潮的推動(dòng)下，應(yīng)積極進(jìn)行課程教學(xué)方法改革的探討，尤其是年輕的教授、副教授更要多參與課堂教學(xué)方法的改革工作。

除了增強(qiáng)改革教學(xué)方法的自覺(jué)性之外，還應(yīng)思考如何發(fā)揮個(gè)人在教學(xué)方法改革中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。確實(shí)，新的教學(xué)方法的采用，并不是心血來(lái)潮，一蹴而就的，而是要求教師要從課程教學(xué)的內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合本科生、研究生的學(xué)習(xí)實(shí)際情況，思考和選取最能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)方法。如講述新中國(guó)建立初期的農(nóng)業(yè)合作化與后來(lái)農(nóng)村體制的改革問(wèn)題，教師可以選取周邊農(nóng)村的一個(gè)村，組織學(xué)生去實(shí)地調(diào)查，又結(jié)合專(zhuān)題，組織學(xué)生去檔案館查找合作化的有關(guān)檔案資料，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行教學(xué)與討論。教師運(yùn)用這種教學(xué)方法，肯定能使學(xué)生學(xué)到許多在課堂上學(xué)不到的新鮮知識(shí)，并有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，以及學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)與素質(zhì)、能力的培養(yǎng)。

［1］蘇東海.把握當(dāng)代史研究的特性［J］.中共黨史研究資料，1991，(8).

［2］李大釗.李大釗文集［M］.北京:人民出版社，1989.

［3］李力安.當(dāng)代史研究的理論思考、政治思考和現(xiàn)實(shí)思考［J］.當(dāng)代中國(guó)史研究，1999，(1).

［4］楊鳳城.中華人民共和國(guó)史研究:概況與評(píng)價(jià)［J］.教學(xué)與研究，1999，(10).