朱委

摘要： 語(yǔ)文課程的實(shí)踐性很強(qiáng)，學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。在中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，必須讓學(xué)生去珍惜無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在的實(shí)踐機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)

教育部于2011年制定的義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)告訴我們，語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。筆者從事初中語(yǔ)文教學(xué)工作多年，深感學(xué)生語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中的實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，也無(wú)時(shí)不有。緊緊抓住這些機(jī)會(huì)，讓學(xué)生去進(jìn)行豐富的實(shí)踐，有利于學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的充分發(fā)揮。在語(yǔ)文教學(xué)中，主要做實(shí)了這樣幾方面的工作，現(xiàn)拙于筆，以期得到行家的指正。

一、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生樂于語(yǔ)文實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。

我國(guó)古代文學(xué)評(píng)論家劉淼在《文心雕龍》中曾說(shuō)：“物色之動(dòng)，心亦搖焉?！薄扒橐晕餇?，辭以情發(fā)?！睉?yīng)當(dāng)說(shuō)我們的先人已充分意識(shí)到外界失誤情境對(duì)人的情感活動(dòng)的激發(fā)的具體作用。早在上世紀(jì)七十年代，教育專家李吉林女士即開始小學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)的研究，其研究成果對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，小學(xué)教學(xué)，乃至初中教學(xué)都起到了廣泛的輻射作用。語(yǔ)文課程教學(xué)的實(shí)踐也告訴我們，我們的學(xué)生不是被動(dòng)的消極的知識(shí)接受者，而是積極的主動(dòng)的知識(shí)探究者。但不可否認(rèn)的是，我們也必須在語(yǔ)文教學(xué)中，在學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐中關(guān)注學(xué)生的探究，而學(xué)生的探究同樣必須依賴于一定的情境。當(dāng)我們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)了一定的情境，他們才會(huì)有主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、探究知識(shí)的強(qiáng)烈愿望和興趣，也才有可能在探究知識(shí)的過程中，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)不應(yīng)當(dāng)是單一的，而應(yīng)當(dāng)是全面的?？梢允侨の缎詷O濃的情境，也可以是緊扣學(xué)生生活的情境，還可以是頗具實(shí)踐意義的情境，更可以是理想化的問題情境。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)也不應(yīng)當(dāng)是照搬的，應(yīng)隨人隨地而異，隨教學(xué)流程逐步發(fā)展的情態(tài)而異，我們必須靈活掌握，靈活運(yùn)用。教學(xué)的情境無(wú)論形式怎么變化，但都應(yīng)當(dāng)利于學(xué)生去產(chǎn)生良好的心理體驗(yàn)，讓學(xué)生能以積極的心態(tài)投入到語(yǔ)文實(shí)踐中去。

二、啟迪思維，讓學(xué)生巧于語(yǔ)文實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。

基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)施新的課程標(biāo)準(zhǔn)的背景下的語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐，讓我們欣喜地看到語(yǔ)文課堂的精彩紛呈，尤其是學(xué)生不斷濺起的思維火花，使得學(xué)生對(duì)作品有了更深層次的體悟。同時(shí)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐也讓我們意識(shí)到學(xué)生的生成僅僅靠教師的課前預(yù)設(shè)是很難達(dá)到深層次的。這就需要我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐過程，應(yīng)當(dāng)充分地看到：語(yǔ)文學(xué)習(xí)的具體實(shí)踐中經(jīng)常會(huì)臨時(shí)出現(xiàn)一些有價(jià)值的，利于向更高層次生成發(fā)展的資源，這是我們所未曾預(yù)設(shè)到的，但這又可以引導(dǎo)學(xué)生去深度挖掘，必須去充分地進(jìn)行展開且做出合理的回應(yīng)。唯有這樣，才是真正體現(xiàn)了以學(xué)生為本的新課程教學(xué)的理念。還記得一次教學(xué)《我的叔叔于勒》，學(xué)生在探究于勒形象時(shí)，生與生之間的思維發(fā)生了這樣的碰撞。如果事情真像第二封信所說(shuō)的那樣，于勒發(fā)財(cái)了，于勒在回哈佛爾的“特快號(hào)”船上散步，一探頭巧見菲利普夫婦，會(huì)有怎樣的情景？這碰撞出的思維火花看似節(jié)外生枝，而當(dāng)時(shí)筆者卻沒有這樣認(rèn)為，而是立即讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行探究，從后來(lái)的學(xué)生交流中我發(fā)現(xiàn)作品中于勒的形象為典型了，由此也讓我深深地體會(huì)到課堂中生成出的資源有時(shí)還真能啟迪我們的學(xué)生去進(jìn)行科學(xué)而有效的思維。它并不是節(jié)外生的枝，而是鋒上開的花。課堂教學(xué)中，我們的學(xué)生并非是機(jī)器，而是以生活著的、思考著的、發(fā)展著的生命體存在著，他們是互相影響、共同發(fā)展的有機(jī)體。

三、理清關(guān)系，讓寫生多于語(yǔ)文實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。

什么是語(yǔ)文？什么是語(yǔ)文教育？語(yǔ)文教育的核心價(jià)值又是什么？雖然仁者見仁，智者見智，但是天津市南開區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校李衛(wèi)東先生的理解不但令我認(rèn)同，而且讓我豁然開朗。語(yǔ)文是人的言語(yǔ)生活，語(yǔ)文教育是人的言語(yǔ)生活教育，其核心價(jià)值是發(fā)展語(yǔ)言，滋養(yǎng)心靈，感受文化，其實(shí)本是成言之人，語(yǔ)文教育過程有三個(gè)層面：言語(yǔ)行為，言語(yǔ)能力，言語(yǔ)生活。語(yǔ)文教育過程具有整體性、體驗(yàn)性和創(chuàng)造性，筆者也深刻地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教育總是與人的言語(yǔ)生活所分不開的，所以我們必須讓學(xué)生通過言語(yǔ)生活的實(shí)踐去發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，而平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐也讓我深深地感到，離開了學(xué)生生活的語(yǔ)文教育則如同皮之不存，毛不可覆。生活處處可以實(shí)踐，這就給我們透出了語(yǔ)文實(shí)踐必須從多個(gè)層面著眼的命題，因此在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)力求不折不扣地讓我們的學(xué)生去進(jìn)行實(shí)踐性的操作。在多于實(shí)踐的旗幟下，筆者重視學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中的主體地位，這因?yàn)樯畹谋举|(zhì)是人的自由活動(dòng)，是主體性與規(guī)范性的統(tǒng)一。關(guān)注學(xué)生的理論知識(shí)在觀察操作中的運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)充分地看到初中學(xué)生尤其是初三學(xué)生已經(jīng)具備了一定的鑒賞文學(xué)作品的能力，比如對(duì)小說(shuō)能抓住作品中的佳節(jié)分析出典型的任務(wù)形象特征?！蹲詈笠徽n》是傳統(tǒng)教學(xué)篇目，人們對(duì)教學(xué)的看法亦莫衷一是。教學(xué)這篇課文時(shí)，筆者翻閱了多種版本的資料，認(rèn)為韓麥爾先生相當(dāng)迂腐的陳詞還真不少。韓麥爾先生迂腐嗎？韓麥爾先生不迂腐嗎？教學(xué)時(shí)我沒有去把學(xué)生局限于哪一方面，而是給出了兩個(gè)議題，讓學(xué)生通過品讀文學(xué)作品《最后一課》，在充分地讀的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生圍繞兩個(gè)命題去進(jìn)行思考，看哪個(gè)命題能夠與任務(wù)形象吻合，且能站得住腳。學(xué)生通過品讀，探究，互動(dòng)，交流，真正意義上的韓麥爾先生的形象便凸顯在我們的面前。韓麥爾不迂腐，他在以獨(dú)特的方式激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)熱忱和反抗意識(shí)，他的這種見解閃耀著愛國(guó)主義的思想光輝。

參考文獻(xiàn)：

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