徐業(yè)華

清郭鐘岳詩(shī)云：“歌唱新年樂(lè)意騰，滿城爭(zhēng)演上元燈。滾龍走馬喧通夕，火樹銀花燒不盡。”采茶燈是長(zhǎng)期流行在當(dāng)涂城鄉(xiāng)的一種綜合性民間文藝形式，它有別于福建等地的采茶燈多在廟會(huì)和節(jié)假日搭臺(tái)演唱，演出內(nèi)容豐富多彩，不僅有群眾喜愛的歌舞，情節(jié)動(dòng)人的戲曲其演出場(chǎng)面十分壯觀。臺(tái)上載歌載舞，古樂(lè)喧天，臺(tái)下人山人海，熱鬧非凡。

“跑馬燈”是當(dāng)涂采茶燈傳統(tǒng)的開場(chǎng)節(jié)目，具有濃郁的地方特色。演出之始鑼鼓先要“鬧臺(tái)”接著是幾名男女青年身穿彩緞（民族服裝）男演員手持“祥云”（繪制的云片道具），女演員手持馬鞭腰系馬燈，前后構(gòu)成馬的形狀演出時(shí)擺動(dòng)靈活，形象栩栩如生，男女間隙排成一字長(zhǎng)蛇陣，先繞臺(tái)數(shù)圈吆喝中好謂之“串場(chǎng)，其目的是活躍演出氣氛”告知觀眾正式演出即將開始。串場(chǎng)頭十分鐘后男女演員隨即退場(chǎng)，主持人（司儀）開始在一張案桌上奉上供品點(diǎn)香祭祀按傳統(tǒng)方式拜請(qǐng)神明祖宗禱告平安預(yù)祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順獲得豐收。儀式結(jié)束后，傳統(tǒng)的“跑馬舞”正式開場(chǎng)，男演員手持祥云先出場(chǎng)，在鑼鼓及“尖”等民間吹打樂(lè)的伴奏下載歌載舞，在臺(tái)上排成字形，疊羅漢、利用手中祥云道具不斷變化畫面，時(shí)而變成祥云一朵朵，時(shí)而排成“福祿壽”等字型，每變化一次畫面和字型后接唱一段“十字歌”內(nèi)容大多是頌揚(yáng)歷代英雄人物。當(dāng)最后排成“天下太平”字狀時(shí)，女演員在后臺(tái)，一聲吆喝手持馬鞭一字長(zhǎng)蛇陣作跑馬狀出場(chǎng)表演馬燈舞，在鑼鼓的歡快節(jié)奏中，揚(yáng)鞭躍馬穿插于“天下太平”四字形之間時(shí)歌時(shí)舞演唱反映四季采茶勞動(dòng)及愛情生活等內(nèi)容（后臺(tái)有眾多男女伴唱，鄉(xiāng)土氣息濃厚，音色嘹亮，聲震數(shù)里方圓）當(dāng)演唱到男女青年販茶后滿載而歸的喜悅心情時(shí)，演出達(dá)到高潮，鑼鼓喧天，尖聲篤篤、祥云滿臺(tái)翻滾，駿馬嘶鳴跳躍，一派跑馬的歡騰景象。結(jié)束段是通往后臺(tái)的方向兩排祥云排成吉祥之神，駿馬在鑼鼓、尖的伴奏下先后繞臺(tái)一圈伴隨朵朵祥云漸漸遠(yuǎn)去。至此跑馬的演出正式謝幕。

在跑馬的演出過(guò)程中，鑼鼓和尖是武場(chǎng)中的重要組成部分，由大鑼堂鼓大鈸小鈸等打擊樂(lè)組成。鑼鼓起著加強(qiáng)節(jié)奏伴歌伴舞的重要作用，變換舞臺(tái)畫面、變換字型等過(guò)程中，尤其需要鑼鼓的點(diǎn)綴與引導(dǎo)。

尖是跑馬中唯一的吹奏樂(lè)器，是當(dāng)涂民間一種用白鐵皮制成的類似嗩吶的吹奏樂(lè)器，也有銅皮制作的長(zhǎng)度有四尺和六尺兩種，因吹起來(lái)聲音尖銳故叫尖。吹奏時(shí)，一手托尖身，喇叭口上揚(yáng)，一手以中、食指夾銅嘴噙于一側(cè)的兩唇之間，以氣流沖震嘴唇而發(fā)出聲音。尖雖無(wú)音孔但能吹奏5、3、1三個(gè)音，它通常夾在鑼鼓點(diǎn)中吹奏發(fā)出53 1—53 1—53 53—53 1—聲音（即鵝嘟嘟、鵝嘟嘟 、鵝嘟鵝嘟鵝嘟嘟）的諧音，有時(shí)也能模仿馬的嘶鳴聲借此烘托伴奏氣氛。尖一般不作單獨(dú)演奏，是加在打擊樂(lè)中，在不同的鑼鼓點(diǎn)中都可吹奏，演出時(shí)一般配置2到3把尖，以壯聲色?！芭荞R”的演出始終保持著靠鑼鼓及尖作為伴奏的傳統(tǒng)方式。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們已不滿足這種伴奏形式，開始出現(xiàn)鑼鼓、尖加笛子弦樂(lè)器想糅合的伴奏形式。

“跑馬燈” 又叫走馬燈、串馬燈。馬燈，是仿照馬的形狀用蔑扎紙糊而成，也叫“竹馬燈”。分馬頭與馬身兩段，捆縛在扮演馬燈舞者腹前和背后，人居中間，走起來(lái)像騎馬一樣，俗稱“馬頭軍”。在過(guò)去，跑馬燈一般在春節(jié)等喜慶的日子里才表演，邊跳邊唱，根據(jù)節(jié)奏快慢形成不同陣勢(shì)，有喜慶、丁財(cái)兩旺、五谷豐登的寓意。馬燈是傳統(tǒng)玩具之一，燈籠的一種，常見于元夕、元宵、中秋等節(jié)日。燈內(nèi)點(diǎn)上蠟燭，燭產(chǎn)生的熱力造成氣流，令輪軸轉(zhuǎn)動(dòng)。輪軸上有剪紙，燭光將剪紙的影投射在屏上，圖象便不斷走動(dòng)。因多在燈各個(gè)面上繪制古代武將騎馬的圖畫，而燈轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)看起來(lái)好像幾個(gè)人你追我趕一樣，故名走馬燈。走馬燈內(nèi)的蠟燭需要切成小段，放入走馬燈時(shí)要放正，切勿斜放。據(jù)當(dāng)涂縣志藝文志部分記載，松塘采茶燈始于清代，乾隆16年的元宵節(jié)就有唱“采茶燈”的活動(dòng)。據(jù)老一輩唱燈的陶家興、夏其鳳（已故）等健在時(shí)介紹，清末明初當(dāng)涂松塘一帶唱燈的風(fēng)俗就十分盛行，演出排場(chǎng)就相當(dāng)講究，那時(shí)的演員們就是跟父輩學(xué)的了。據(jù)此推算，當(dāng)涂松塘馬燈至少也有200余年了，松塘據(jù)當(dāng)涂距縣城6公里，東北與藏漢村山水相連，西與白竹村、五星村毗鄰，南與寺山村一水之隔。 全村總面積為1.84平方公里，總?cè)丝?210人，有耕地面積1427畝，山林面積為185畝，有可養(yǎng)水面820畝，勞動(dòng)力687人，共轄11個(gè)自然村，依山傍水，半山半圩，過(guò)去，農(nóng)民以從事農(nóng)業(yè)為主兼以采摘野茶和賣茶為副業(yè)。采茶和趕毛驢販茶等，民歌就是人們?cè)陂L(zhǎng)期的采茶販茶的過(guò)程中逐漸形成而產(chǎn)生的?！安刹锜簟白畛跹莩龅男问绞茄輪T手提點(diǎn)著蠟燭的紙?jiān)ɑ@演唱“十二月采茶”背布袋販茶等內(nèi)容和表現(xiàn)其他一些勞動(dòng)生活的民間歌舞，后來(lái)為增加演出時(shí)間和節(jié)目?jī)?nèi)容“馬燈”、“獅子燈”等民間雜耍也相繼被搬上舞臺(tái)，由于舞臺(tái)上“燈”的出現(xiàn)，原有節(jié)目漸被觀眾稱為“唱燈”，又因演唱內(nèi)容大多是反映人們采茶生活的故又叫“唱采茶燈”。隨著玩“馬燈”、“獅子燈”配鑼鼓成為全國(guó)性的固定程式，松塘人也將鑼鼓移植到了表演“販茶”的節(jié)目中，如此一來(lái)，竟然發(fā)現(xiàn)更能將騎著毛驢販茶歸來(lái)的喜悅之情表現(xiàn)的淋漓盡致，于是也就有了“跑馬的雛形”。為模擬毛驢的嘶鳴聲又仿制了類似嗩吶的尖，鑼鼓中因?yàn)榧獾娜谌?，烘托的演出氣氛更為濃烈。就這樣“跑馬”愈演愈火紅愈演愈完善，這就是為什么要將“跑馬”放在“采茶燈”的前面表演，作為開臺(tái)節(jié)目的原因。

采茶燈”是盛行于南方諸省的一種民間歌舞。據(jù)考證，“采茶燈”的曲調(diào)最早是以江西于都的《采茶瑤》為母曲，通過(guò)不斷的傳播和發(fā)展形成“采茶家族”，隨著各個(gè)地區(qū)的采茶燈相互滲透、相互關(guān)聯(lián)、相互區(qū)別，在不同的地區(qū)就冠以不同的稱呼，如廣西稱“唱采茶”“采茶歌”“壯采茶”，江西稱“茶籃燈”“燈歌”，湖南、湖北稱“采茶”“茶歌”，福建、安徽稱“采茶燈”。 “跑馬”像其他藝術(shù)形式一樣，也經(jīng)過(guò)了由簡(jiǎn)單到復(fù)合，繼承與創(chuàng)新的演變過(guò)程，以致才顯示了極強(qiáng)的生命力。“

（作者單位：安徽省當(dāng)涂縣文化館）