李江梅,高亞濱

摘 要 高職院校德育主體從理論與實(shí)踐層面，圍繞德育的理念、內(nèi)容、方法、手段和機(jī)制等開(kāi)展研究。但基于高職院校的特殊性，德育工作存在育人觀念有誤、主體價(jià)值喪失、實(shí)施途徑偏頗、評(píng)價(jià)體系不科學(xué)等問(wèn)題。為提升德育效能，高職院校德育工作必須創(chuàng)新德育思維方式，樹(shù)立全員育人理念，倡導(dǎo)體驗(yàn)式德育模式。

關(guān)鍵詞 高職院校；德育；創(chuàng)新；研究現(xiàn)狀

中圖分類(lèi)號(hào) G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2012）05-0090-03

一、高職院校德育研究現(xiàn)狀

（一）關(guān)于德育理念的研究

德育理念是指在特定時(shí)代、特定社會(huì)人們對(duì)于德育問(wèn)題、德育主張的認(rèn)識(shí)和看法，是對(duì)德育的過(guò)去和現(xiàn)實(shí)以及社會(huì)制約要素的剖析和反思。鐘莉華等認(rèn)為，根據(jù)“以人為本”的教育理念，高職院校應(yīng)將學(xué)生的自我發(fā)展作為學(xué)校德育的根本出發(fā)點(diǎn)，將學(xué)生視作德育主體，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)性特征，引導(dǎo)學(xué)生的欲望走向[1]。婁淑華等指出，在具體操作中，應(yīng)以“學(xué)生”為本，避免以往的刻板論理、單向說(shuō)教與簡(jiǎn)單灌輸，注重學(xué)生的主體性發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使得學(xué)生與教師之間“亦師亦友”[2]。

程路認(rèn)為，根據(jù)“回歸生活世界”的教育理念，高職院校德育應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)校自身的實(shí)踐特色，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)，從而提高學(xué)生的職業(yè)倫理水平[3]。也有學(xué)者認(rèn)為，根據(jù)“生命關(guān)懷”的教育理念，高職院校德育應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的生命關(guān)懷教育，關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)、彼此的個(gè)性差異以及學(xué)生的生命成長(zhǎng)規(guī)律[4]。

廉永杰認(rèn)為，在德育理念創(chuàng)新中，應(yīng)樹(shù)立四種德育觀：全員育人的德育觀，尊重學(xué)生主體性的德育教學(xué)模式觀，多重性的德育功能觀，既面向未來(lái)又立足現(xiàn)實(shí)的德育目標(biāo)觀[5]。

（二）關(guān)于德育內(nèi)容的研究

高曉春等認(rèn)為，高職院校德育必須創(chuàng)新學(xué)生道德教育的內(nèi)容體系，應(yīng)以職業(yè)道德教育為核心，將職業(yè)道德養(yǎng)成納入學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)體系[6]。還有學(xué)者主張，高職德育應(yīng)強(qiáng)化實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，強(qiáng)化學(xué)生奮斗精神和合作精神，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育[7]；高職院校應(yīng)針對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，及時(shí)更新德育內(nèi)容，因?yàn)樾睦斫】到逃歉呗氃盒５掠闹匾獌?nèi)容和重要組成部分[8]；高職德育應(yīng)注重人文關(guān)懷、加強(qiáng)城市精神和地方人文精神教育以及滲透職業(yè)生涯規(guī)劃教育，緊緊圍繞學(xué)生的成才成長(zhǎng)需要等方面不斷拓展更新德育內(nèi)容[9]。盧兆梅還提出將培養(yǎng)民族精神作為我國(guó)高職院校德育的核心目標(biāo)[10]。

（三）關(guān)于德育方法的研究

婁淑華等人認(rèn)為，德育方法論是介于一般學(xué)術(shù)理論與實(shí)踐操作之間的中間環(huán)節(jié)；德育方法的研究主要涉及德育的基本原則、基本思路、戰(zhàn)略構(gòu)想、實(shí)施載體與方式方法等[11]?；诘掠龑?shí)施方法的思考，盧兆梅提出成立職業(yè)道德教育的共建機(jī)構(gòu)，以加強(qiáng)高職院校與社會(huì)科研部門(mén)的合作，加強(qiáng)高職院校與社會(huì)家庭的聯(lián)系，增強(qiáng)高職院校與企業(yè)之間的互動(dòng)，從而加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系[12]?；诙喾N方法綜合運(yùn)用的設(shè)想，陶曉寧主張運(yùn)用師生換位法、人格魅力法、實(shí)踐性教學(xué)法、專(zhuān)題討論法、數(shù)據(jù)對(duì)比法、案例剖析法、立體教學(xué)法以及時(shí)事穿插法等[13]?；诘掠噍斝缘目紤]，王劍超強(qiáng)調(diào)德育過(guò)程的自然化和情景化，教育關(guān)系的民主化和互動(dòng)化[14]。

（四）關(guān)于德育手段的研究

楊深根等認(rèn)為，為了營(yíng)造德育氛圍，要借助于互聯(lián)網(wǎng)和多媒體的信息量大、快速與便捷等優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)德育手段的現(xiàn)代化[15]。王劍超提出，要加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和傳播學(xué)的研究，注重教育手段的藝術(shù)化和技巧化[16]。德育從“單向說(shuō)教式”向“多向互動(dòng)式”轉(zhuǎn)變，既要組織面對(duì)面的集中討論互動(dòng)，還要充分利用多媒體與網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化教學(xué)工具，使高職院校德育工作從傳統(tǒng)的方式轉(zhuǎn)變?yōu)槁?、像、文等多種教學(xué)手段協(xié)同并用。同時(shí)，在校園網(wǎng)上開(kāi)設(shè)“心理聊天室”、“心理松弛室”、“心理咨詢(xún)信箱”等，拓寬師生之間的多重交流渠道[17]。

（五）優(yōu)化德育機(jī)制的研究

德育機(jī)制是指德育工作系統(tǒng)的組織部分之間相互作用的過(guò)程和方式，主要涉及領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、方法機(jī)制、隊(duì)伍機(jī)制、運(yùn)作機(jī)制與評(píng)價(jià)機(jī)制等，是高職院校德育良性運(yùn)行的有效保證[18]。沈春光將高職院校德育機(jī)制分為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、隊(duì)伍機(jī)制、動(dòng)力機(jī)制、環(huán)境機(jī)制、目標(biāo)機(jī)制、運(yùn)作機(jī)制、考核激勵(lì)機(jī)制、信息反饋機(jī)制、投入保障機(jī)制與制約機(jī)制等十大機(jī)制，并提出用系統(tǒng)化的理念與方式開(kāi)展德育工作[19]。

二、高職院校德育工作存在的問(wèn)題

（一）育人觀念有誤

高職院校中有一種觀念，即德育只是學(xué)?！皟烧n”教師與學(xué)生處、宣教處以及學(xué)校團(tuán)委等部門(mén)政工干部的職責(zé)，與其他部門(mén)和教師關(guān)系不大，致使學(xué)校全員德育意識(shí)不強(qiáng)，難以形成德育合力。

（二）主體性?xún)r(jià)值喪失

在高職院校德育工作中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)德育的政治教化功能，在具體的德育工作過(guò)程中，教師將學(xué)生視為被動(dòng)的受教育者，強(qiáng)調(diào)學(xué)生遵守道德規(guī)范，履行道德責(zé)任與道德義務(wù)，無(wú)視學(xué)生權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等性，忽視學(xué)生的個(gè)性差異與人格尊嚴(yán)。

（三）實(shí)施途徑存在偏頗

目前，高職德育的實(shí)施途徑主要有兩個(gè)：一是德育課程教學(xué)，主要涵蓋馬克思主義理論、思想政治教育等課程，通過(guò)灌輸方式達(dá)到教學(xué)目的；二是學(xué)校剛性的制度規(guī)范，包括學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)、管理規(guī)章、績(jī)效考核等內(nèi)容，旨在引導(dǎo)、約束、矯正與激勵(lì)學(xué)生。以上兩種途徑偏重于顯性，忽視隱性途徑的運(yùn)用。

三、高職院校德育工作的創(chuàng)新

（一）創(chuàng)新德育思維方式

首先，要在繼承和借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想的基礎(chǔ)上，對(duì)德育進(jìn)行現(xiàn)代詮釋?zhuān)x予其時(shí)代特色。要在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)教育方法的前提下，全方位、多側(cè)面和多角度地思考新形勢(shì)下學(xué)生思想與行為中所遇到的困惑和問(wèn)題。

其次，要將理論傳授與原著選讀結(jié)合起來(lái)，將人類(lèi)社會(huì)共有的道德理念與“兩課”教學(xué)相結(jié)合，將“兩課”教學(xué)與其他學(xué)科相結(jié)合，堅(jiān)持德育工作貫穿于各種活動(dòng)之中。

第三，以學(xué)生為本，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在德育過(guò)程中盡力塑造德育教師與聽(tīng)課學(xué)生之間的平等地位，建立和諧互動(dòng)的溝通機(jī)制。

第四，實(shí)施模塊教育。將高職院校德育內(nèi)容分成理想信念教育、“三觀”教育、“三義”教育、“三德”教育、身心健康教育、法律法規(guī)教育、校園文化教育、誠(chéng)信教育、行為規(guī)范教育、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育、黨的知識(shí)教育、形勢(shì)教育與民族宗教教育模塊。

（二）樹(shù)立全員育人理念

遵循中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的意見(jiàn)》精神，嚴(yán)格日常管理與引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣與遵紀(jì)守法結(jié)合起來(lái)，專(zhuān)任教師既要提高師德與業(yè)務(wù)水平，又要愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表，以自身良好的道德素質(zhì)來(lái)教育和影響學(xué)生，后勤部門(mén)人員則要搞好后勤保障，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，實(shí)施服務(wù)育人，使學(xué)生從中受到感染與教育。

（三）倡導(dǎo)體驗(yàn)式德育模式

首先，遵循德育工作規(guī)律，將革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育與德育的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律相契合，以各類(lèi)博物館、紀(jì)念館、展覽館與烈士陵園等愛(ài)國(guó)主義教育基地為媒介，堅(jiān)持理性和感性、內(nèi)容和形式并重，通過(guò)形式多樣、內(nèi)容新穎的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義世界觀、國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、人生觀與價(jià)值觀的教育，增強(qiáng)學(xué)生“明榮知恥”的道德意識(shí)，提高他們的道德覺(jué)悟、道德意識(shí)與道德水準(zhǔn)。

其次，結(jié)合黨和國(guó)家的重大節(jié)日活動(dòng)，組織學(xué)生參觀紅色教育基地、聆聽(tīng)革命傳統(tǒng)報(bào)告、高唱革命歌曲，引導(dǎo)學(xué)生“憶苦思甜”，熟悉中國(guó)革命史，繼承與弘揚(yáng)革命精神；鼓勵(lì)學(xué)生將革命精神賦予時(shí)代內(nèi)容，凝練形成新的時(shí)代精神。

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Current Situation of Research on Moral Education and Innovation Idea for the Moral Education Work in Higher Vocational Schools

LI Jiang-mei，GAO Ya-bin

(Xinjiang Police Academy，Urumqi Xinjiang 830013，China)

AbstractAt present，the moral education of higher vocational schools has launched the in-depth research concerning moral idea，moral content，moral methods，moral means and moral mechanism from the theoretical and practical level. Owing to the special nature of moral education in higher vocational schools，there are numerous problems such as “wrong educational concept”，“missing subjectivity value”，“biased implementation approach” as well as “unscientific evaluation system” in the field of moral education. In order to enhance the effectiveness of moral education，the higher vocational schools must conduct the innovative moral thinking ways，establish the all-staff educational concept and promote the experiential moral education model.

Key wordshigher vocational schools; moral education; innovation; current situation of research