倪云會(huì)

【摘 要】作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重中之重，然而寫(xiě)作難卻一直困擾著幾乎所有的學(xué)生。針對(duì)這一難題，作者變“閱讀”為“悅讀”，在創(chuàng)設(shè)氛圍，激發(fā)興趣；搭建框架，有章可循；反彈琵琶，逆向閱讀；比較閱讀，豐富完善四個(gè)方面找出了答案，并讓學(xué)生享受了人生的樂(lè)趣。

【關(guān)鍵詞】作文；閱讀；方法

問(wèn)問(wèn)現(xiàn)在的學(xué)生最苦的是什么：他們會(huì)異口同聲地回答：作文。為什么？肚里沒(méi)東西，咬破筆桿，無(wú)從下筆。生活自然也就無(wú)精打采、沒(méi)有滋味。朱熹老夫子說(shuō)的好：?jiǎn)柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái)。學(xué)生只有通過(guò)大量的閱讀，才能“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，才能“撥開(kāi)烏云見(jiàn)青天”。才能才思泉涌、神采“飛”揚(yáng)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：一所學(xué)?？梢允裁炊紱](méi)有，但只要有圖書(shū)館就可以稱之為學(xué)校?？梢?jiàn)閱讀的重要性。學(xué)生因閱讀而自信；知識(shí)因閱讀而豐富；生活因閱讀而精彩。那么，怎樣指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀呢？早在公元12世紀(jì)后半期，南宋學(xué)者陳善發(fā)表過(guò)一段閱讀箴言：“讀書(shū)須知出入法。惟知出知入，得盡讀書(shū)之法也?！闭莆臻喿x方法，就能使學(xué)生在“悅讀”中享受人生。

一、創(chuàng)設(shè)氛圍，激發(fā)興趣

“興趣是最好的老師?！睂W(xué)生把閱讀當(dāng)作一種興趣、休閑活動(dòng)，將可養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，將可獲得各種知識(shí),對(duì)于陶冶其情操，培養(yǎng)審美能力，提高學(xué)生語(yǔ)文水平，提高文化素養(yǎng)，也是至關(guān)重要的。因而培養(yǎng)閱讀興趣是十分重要的一點(diǎn)。人有學(xué)步時(shí)，讀有起步時(shí)，適時(shí)施教。在學(xué)生開(kāi)讀的最佳時(shí)段，教師幫助其樹(shù)立起閱讀的興趣是每個(gè)語(yǔ)文教師的責(zé)任，也是語(yǔ)文教育走向成功的機(jī)遇。“近墨者黑，近朱者赤 ”，利用學(xué)生的從眾心理，可幫助學(xué)生盡快駛上讀書(shū)的快車(chē)道。一是創(chuàng)設(shè)讀書(shū)的大環(huán)境：首先，在校園中拉起豎幅：愛(ài)書(shū)吧，它是知識(shí)的源泉！在櫥窗中出“新書(shū)推薦”板報(bào)。其次，布置漂亮的新書(shū)展覽于圖書(shū)室，并組織學(xué)生前去參觀，學(xué)生被那色彩繽紛的封面和插圖妙趣橫生的內(nèi)容所深深吸引。另外，在教室中，設(shè)立圖書(shū)角，掛一些適合學(xué)生閱讀的報(bào)刊書(shū)籍，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的文化氛圍。二是減少書(shū)面練習(xí)，增加閱讀作業(yè)，為學(xué)生課外大量閱讀提供充足的時(shí)間。適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，可以開(kāi)設(shè)閱讀指導(dǎo)課，著眼最基本的方法、技能的傳授，幫助學(xué)生選擇讀物，指點(diǎn)學(xué)生科學(xué)利用休閑時(shí)光讀書(shū)等。三是開(kāi)展有關(guān)活動(dòng)，如舉辦書(shū)籍交流會(huì)，讓學(xué)生拿出自己心愛(ài)的書(shū)籍，推薦給對(duì)方，同時(shí)也從對(duì)方的書(shū)中找到自己喜愛(ài)閱讀的書(shū)籍，從而擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面。

蘇霍姆林斯基說(shuō)： “把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書(shū)籍的世界，培養(yǎng)起對(duì)書(shū)的酷愛(ài)，使書(shū)籍成為智力生活中的指路明星，——這些都取決于教師，取決于書(shū)籍在教師本人的精神生活中占有何種地位?！苯處熂纫亟虝?shū)，也要重讀書(shū)。要讓學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū)，教師首先要愛(ài)讀書(shū)。語(yǔ)文教師不僅要讀經(jīng)典作品，還要多接觸少兒報(bào)刊、圖書(shū)等，根據(jù)學(xué)生的胃口推薦適合他們閱讀的報(bào)章雜志，把適合學(xué)生閱讀的書(shū)籍帶進(jìn)教室，供學(xué)生傳閱。學(xué)生能讀到自己喜愛(ài)的書(shū)，興趣自然也就提高了。

二、搭建框架，有章可循

這是一種著眼于文章整體的閱讀方法。根據(jù)某一類文體的內(nèi)容特點(diǎn)和規(guī)律性，經(jīng)過(guò)分析和歸納，形成一個(gè)個(gè)結(jié)構(gòu)“框架”。在學(xué)習(xí)有關(guān)方面的內(nèi)容時(shí)，便可按已有的“框架”去歸納和對(duì)比，迅速找到相應(yīng)的內(nèi)容，更好地把握記憶?？蚣荛喿x法的關(guān)鍵在于制定出適合的“框架”。而且該“框架”要具有高度的概括性和廣泛的適用性。一般教科書(shū)的知識(shí)體系，如記敘文的六要素，小說(shuō)的三要素，就是現(xiàn)成的框架。具體的閱讀依靠框架的引導(dǎo)，而框架又不斷受具體閱讀內(nèi)容的補(bǔ)充、豐富和完善。具體的解題思路就是看題目——閱讀——解題——有選擇地再閱讀——再解題。閱讀說(shuō)明文則應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：說(shuō)明對(duì)象的特征；說(shuō)明順序；什么方法；什么語(yǔ)言。這樣便能使閱讀既多快好省，又不失其靈活性。從而掌握的知識(shí)也會(huì)越來(lái)越豐富，越來(lái)越條理化，越來(lái)越鞏固。具體到某篇課文，要找準(zhǔn)“文眼”。如《記承天寺夜游》中的“閑人”、《蘇州園林》中的“眼前總是一幅完美的圖畫(huà)”、《白楊禮贊》中的“白楊樹(shù)實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹(shù)”、《孔已己》中的“孔已己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”就是其“文眼”。捕捉到了“文眼”，就能體會(huì)作者的情感，了解文章的思路，為透徹理解全文覓到了一把科學(xué)有效的鑰匙。

三、反彈琵琶，逆向閱讀

“逆向”是與“一般”、“習(xí)慣”相悖的。即閱讀時(shí)不按常規(guī)先閱讀文章內(nèi)容，而是看到文章標(biāo)題或文章論點(diǎn)時(shí)，先考慮這樣的標(biāo)題，這樣的論點(diǎn)讓我自己來(lái)寫(xiě)該如何寫(xiě)。如在閱讀《多一些寬容》一文之前，同學(xué)們先對(duì)“多一些寬容”的觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法。同學(xué)們有的說(shuō)“當(dāng)今社會(huì)，人與人之間的交往越來(lái)越密切，要想建立和諧的人際關(guān)系，那勢(shì)必應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容”;有的說(shuō)“怎么樣才能做到寬容呢？應(yīng)該互相尊重、互相諒解、互相幫助”； 有的說(shuō)“‘多一些寬容也不應(yīng)該是無(wú)原則的忍讓，在大是大非面前、在事關(guān)祖國(guó)利益面前、在原則面前，那是絕對(duì)不能讓步的”。在大量的個(gè)人觀點(diǎn)發(fā)表后，再去閱讀課文，審查作者的論證思路，發(fā)現(xiàn)作者正是按照“是什么——為什么——怎么樣”的思路展開(kāi)論述的。即先揭示寬容的重要性，然后解釋怎么去做到寬容：互敬、互愛(ài)、互諒、互讓，最后再說(shuō)明寬容也不是無(wú)原則的。與剛才同學(xué)們自己的想法比較，其差別是明顯的。這樣的閱讀對(duì)文章的理解會(huì)更深刻，留下的印象也更強(qiáng)烈。綜上所述，我們可以歸納出逆向閱讀法一般遵循的順序是：剔除出問(wèn)題──思考辨析──求證對(duì)照──徹底理解。同時(shí)也可以看出，這種閱讀方法的核心是獨(dú)立思考，只有強(qiáng)調(diào)善于獨(dú)立思考，充分調(diào)動(dòng)思維的積極性，才能收到良好的效果

四、比較閱讀，豐富完善

“有比較才有鑒別”在閱讀過(guò)程中對(duì)有關(guān)內(nèi)容不斷進(jìn)行比較、對(duì)照和鑒別，既可以開(kāi)闊眼界、活躍思想，使認(rèn)識(shí)更加充分、深刻，又可以看到差別，發(fā)現(xiàn)矛盾，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力。具體有同中求異比較法和異中求同比較法。

在看似相同的內(nèi)容中，仔細(xì)尋找細(xì)微差別，往往會(huì)有意想不到的收獲。如在學(xué)習(xí)《孔乙己》一文時(shí)，大家注意到：文章多次寫(xiě)孔乙己到酒店喝酒，但前后卻又天壤之別。原先孔乙己到酒店喝酒后，是“排”出九文大錢(qián)。這個(gè)“排”字，既有孔已己迂腐習(xí)氣。又有向短衣幫炫耀的意思；而最后一次孔乙己到酒店喝酒以后，卻是“摸”出四文大錢(qián)，同樣一個(gè)動(dòng)作，這個(gè)“摸”字，就表明孔乙己已經(jīng)窮困潦倒，走向窮途末路了。

所謂異中求同就是從個(gè)別中尋找一般，在個(gè)性中尋找共性。如對(duì)《故鄉(xiāng)》中閏土人物形象的分析，除了可以通過(guò)少年閏土和中年閏土的前后變化來(lái)分析，還可結(jié)合其它的人物加以比較來(lái)分析：如孔乙己和范進(jìn)這兩個(gè)人雖然命運(yùn)迥異，其實(shí)他們都是封建教育制度和封建科舉制度的犧牲品。再比如《故鄉(xiāng)》中的自然環(huán)境描寫(xiě)“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣”和《孔已己》中的“秋分過(guò)后，天氣一天涼比一天”都烘托了主人公的悲涼、凄慘命運(yùn)。

“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解?！遍喿x方法不一而足，不可能會(huì)在一夜之間就全盤(pán)掌握。需要學(xué)生潛移默化的理解、揣摩、運(yùn)用。只有這樣，學(xué)生才會(huì)“行萬(wàn)里路、讀萬(wàn)卷書(shū)”，才會(huì)“下筆如有神”，學(xué)生才在“悅讀”中享受人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]《學(xué)記》

[2]《蘇霍姆林斯基的教學(xué)方法和藝術(shù)》.北京教育出版社

[3]《中學(xué)語(yǔ)文園地》,2008.11-12期

[4]《中學(xué)語(yǔ)文園地》,2009.5期