[摘要]人的全面自由發(fā)展是指人的本質(zhì)特征能夠真正得到充分發(fā)展，勞動能力的發(fā)展是人發(fā)展的核心?？茖W發(fā)展觀的核心是以人為本，以人為本強化了人的需要本性、突出了人的主體地位、關(guān)注了人的個性發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]科學發(fā)展觀；以人為本；人的全面自由發(fā)展

[中圖分類號]A81[文獻標識碼]A[文章編號]1009-2234(2012)01-0050-02

馬克思主義自誕生之日起，就把人的發(fā)展置于社會發(fā)展的重要位置。馬克思主義關(guān)于人的全面自由發(fā)展思想是針對資本主義條件下，資本奴役人、機器控制人以及發(fā)展犧牲人而導致人的不自由發(fā)展、畸形發(fā)展和不平等發(fā)展的現(xiàn)象提出的。科學發(fā)展觀是我們黨在社會主義市場經(jīng)濟條件下對馬克思人的發(fā)展理論的發(fā)展與創(chuàng)新。科學發(fā)展觀的核心是以人為本。揭示了在新的歷史時期經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目的。體現(xiàn)了我們黨的一貫宗旨，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理。

一、馬克思人的全面自由發(fā)展理論的歷史背景及意蘊

1.馬克思人的全面自由發(fā)展理論的歷史背景

在歐美早期發(fā)達國家，從19世紀初期到中期資本主義世界體系初步形成。資本主義經(jīng)濟的快速發(fā)展。更加明顯的把人類勞動發(fā)展史由勞動的原始階段帶人勞動的異化階段。即商品經(jīng)濟狀態(tài)下的資本主義社會。這時生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展但又不是高度的發(fā)展。在這種社會形態(tài)下，社會發(fā)展片面追求經(jīng)濟總量的快速發(fā)展，人的勞動、生活如同機器一樣快速運轉(zhuǎn)，從而消解了人的主體性忽視了人的發(fā)展，使人受制于物的統(tǒng)治。凸顯以物的依賴性為特征，人被物、金錢所左右，人依賴物。榮格認為“在一個把實利看得高于精神的社會，個人的性格的形成和完善必然受制于個人對物質(zhì)利益的追求。種種物質(zhì)需要雖然也可視為精神需要的體現(xiàn)，但正如任何片面的追求都必然把人扭曲一樣，對‘物質(zhì)的貪得無厭的追求，往往是精神追求的最大限制，因而總是蘊含著把人降低到動物或機器水平的危險”。伴隨資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展，各種社會弊端也日益暴露。馬克思站在無產(chǎn)階級的立場上?？陀^的分析了人類社會發(fā)展的歷史及資本主義社會發(fā)展史。針對資本主義條件下資本奴役人、機器控制人以及發(fā)展犧牲人而導致人的不自由發(fā)展、畸形發(fā)展和不平等發(fā)展的現(xiàn)象，指出了人類在社會發(fā)展中的主導作用。批判地吸取了歷史先哲們關(guān)于人的全面發(fā)展的理念，使人的全面發(fā)展由空想變成科學，從而創(chuàng)立了馬克思主義關(guān)于人的全面自由發(fā)展理論。

2.人的全面自由發(fā)展是人本質(zhì)特征的發(fā)展

人的全面自由發(fā)展是社會發(fā)展的最終目標。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。在《資本論》中指出：代替資本主義社會的未來社會，是一個“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。統(tǒng)觀馬克思關(guān)于人的全面自由發(fā)展的論述，在一定意義上可以說：人的全面自由發(fā)展是指人的本質(zhì)特征能夠真正得到充分發(fā)展，人的發(fā)展不受外界條件所限制。社會能為每個人的全面而自由的發(fā)展提供可供發(fā)展的客觀條件，個人的發(fā)展能夠發(fā)揮出最大潛能，“自由”是實現(xiàn)“全面”的價值尺度。只有自由發(fā)展才能體現(xiàn)出人的本質(zhì)特征的發(fā)展，但這里所指的自由發(fā)展是人人平等、沒有例外的，既是“每個人的自由發(fā)展”又是一切人的自由發(fā)展?！懊總€人的自由發(fā)展”與一切人的自由發(fā)展都是互為前提的，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，一切人的自由發(fā)展是每個人自由發(fā)展的結(jié)果。

3.勞動能力的發(fā)展是人發(fā)展的核心

概括地說，人的全面發(fā)展是指人的智力和體力的發(fā)展，同時，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)等多方面發(fā)展。馬克思在《資本論》中指出：“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的，每當人生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。”還指出：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過程。人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對立。為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)。人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來。當他通過這種運動作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然。他使自身的自然中沉睡著的潛力發(fā)揮出來。并且使這種力的活動受他自己控制。”人的勞動使自身的智力、體力及綜合素質(zhì)得到全面發(fā)展，社會發(fā)展要為人的勞動能力的發(fā)展提供廣闊的空間和條件，人的勞動能力的發(fā)展，是社會進步的根本標志。而人的個性和能力的全面發(fā)展依賴于整個社會的全面發(fā)展，同時個人的全面而自由的發(fā)展又是社會發(fā)展的主要條件?？傮w上來說，人的能力的發(fā)展與社會的發(fā)展是互為因果的，又是同步的，問題在于社會發(fā)展的各個不同階段如何把人的勞動能力的發(fā)展放到首要的位置。以提高人的能力促進社會的發(fā)展，以社會的發(fā)展為人的發(fā)展提供創(chuàng)造更為適宜的條件。

二、科學發(fā)展觀對人的全面自由發(fā)展理論的創(chuàng)新

科學發(fā)展觀是在社會主義市場經(jīng)濟條件下，中國改革發(fā)展進入一個嶄的新階段對馬克思人的發(fā)展理論的發(fā)展創(chuàng)新?？茖W發(fā)展觀的提出，就是要實現(xiàn)全體人的共同發(fā)展，實現(xiàn)馬克思人的全面自由發(fā)展的理想。

1.以人為本強化了人的需要本性

黨的十七大報告明確指出：科學發(fā)展觀核心是以人為本。以人為本的根本目的是不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，以人為本強化了人的需要本性。什么是人的本性。一直是哲學界探討的問題，也是馬克思主義基本理論需要回答的基本問題之一。一般地說，馬克思從三個層面科學回答了人的本性。即“人直接地是自然存在物”、“個人是社會存在物”、“人是自由的有意識的活動”的存在物，這三個層次實際上分別回答了人的本性、人的本質(zhì)和人的特性。vi人的需要即人的本性體現(xiàn)。以人為本的根本含義，就是堅持始終把最廣大人民的根本需要，作為黨和國家一切工作的根本出發(fā)點和落腳點，堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。以人為本，體現(xiàn)了我們黨的各項方針政策、各項工作，一切從人民的根本利益出發(fā)，一切為了人民和推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目的。踐行科學發(fā)展觀，就是要做到不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。不僅要滿足物質(zhì)生活需要，而且要滿足精神文化需要。在滿足生存需要的基礎(chǔ)上，還要滿足全面和自由發(fā)展的需要，保障人民的政治、經(jīng)濟和文化權(quán)益，要不斷提高人的素質(zhì)，促進人的全面自由發(fā)展。

2.以人為本突出了人的主體地位

以人為本的實質(zhì)是突出人的主體地位，是對人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與地位的充分肯定。突出人的主體地位，即發(fā)展以人的需要為主體，以人的全面發(fā)展為主體，以人的根本利益為主體；人是社會發(fā)展的主宰者，社會發(fā)展的根本動力是人的能力的發(fā)展。充分發(fā)揮人的主觀能動性，在活動中創(chuàng)造價值，既滿足自身需要，同時又要滿足社會需要，經(jīng)過不斷的自我完善，以此推動社會的發(fā)展進步，最終

目標就是要促進社會全面發(fā)展以實現(xiàn)人自身的全面自由發(fā)展。人類創(chuàng)造了自己的全部生活和整個歷史，并且通過自由自覺、千姿百態(tài)的創(chuàng)造活動，獲得人在人的世界和社會中的主體地位，成為人的世界和社會的根本、主體。對人的主體地位的肯定，不僅深刻地表現(xiàn)人的存在的目的，而且也充分體現(xiàn)以人為本原則的主旨，即一切以人為中心，一切為了人，一切依靠人。以人為本原則突出了人的主體性，不僅克服了資本主義奴役人、壓制、人削弱人的主體地位的思想殘余的影響，而且也擺脫了在社會主義初級階段。來自各方面錯誤思潮的影響。社會是人的存在的組織形式。在經(jīng)濟社會發(fā)展中，只有強化人的自我意識，充分發(fā)揮人的主觀能動作用，才能反映出社會是以人為本的。

3.以人為本關(guān)注人的個性發(fā)展

以人為本，把人置于發(fā)展的根本動力和根本目的，強調(diào)人是關(guān)鍵，使人能夠不斷地自我完善，最終達到人的全面自由發(fā)展，以人為本是對人的個性發(fā)展的肯定。人的個性是一種由體力、智力、思想情感、意志、情緒等熔化的最復雜的合金。一定意義上說個性孕育創(chuàng)新，是人創(chuàng)新的基礎(chǔ)。社會發(fā)展的根本力量依賴于人的創(chuàng)新性，人的創(chuàng)造性勞動是社會發(fā)展的動力源。以人為本，肯定了人的獨特性，即人的個性，人的全面發(fā)展是指人的個性的全面發(fā)展，個性的發(fā)展是人本質(zhì)的發(fā)展，個性的發(fā)展標志著人的獨特性，個性的發(fā)展是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)容。個性發(fā)展是“自由發(fā)展”的本質(zhì)。“個人的全面發(fā)展。只有到了外部世界對個人才能的實際發(fā)展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想、……這也正是共產(chǎn)主義者所向往的?！痹谫Y本主義異化勞動狀態(tài)下，在面臨著把人降低到動物或機器水平的危險的狀態(tài)下，不可能有大多數(shù)人的發(fā)展，而少數(shù)人的發(fā)展是以犧牲大多數(shù)人的發(fā)展為代價的。一切人的發(fā)展必須具備良好的物質(zhì)條件及社會條件，只有到了理想社會里。才能真正做到“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。自由發(fā)展是全面發(fā)展的前提和條件。全面發(fā)展是自由發(fā)展的必然結(jié)果。

馬克思所設(shè)想的理想社會既是社會發(fā)展的一個目標也是社會發(fā)展的過程，在資本主義異化勞動狀態(tài)下。不可能有人的全面自由發(fā)展，但人的全面自由發(fā)展也不可能等到實現(xiàn)理想社會那時才去實現(xiàn)，事實上人的每個階段的發(fā)展都是與社會發(fā)展同步進行的，人的全面自由發(fā)展也是一個漸進的過程，問題關(guān)鍵在于什么時間什么條件下通過什么樣的方法推進人的全面自由發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟的確立為人的全面自由發(fā)展提供了廣闊的空間和一定的條件，科學發(fā)展觀從理論與實踐的結(jié)合上回答了社會發(fā)展的根本目的是什么?什么是人的全面自由發(fā)展?怎樣實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展?在社會主義初級階段詮釋、創(chuàng)新了人的全面自由發(fā)展理論。社會主義初級階段只有深入踐行科學發(fā)展觀，貫徹以人為本的原則才能真正為人的個性發(fā)展創(chuàng)造條件。黨的十七屆六中全會作出的，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的決定，其實質(zhì)也是建設(shè)以人為本的新文化，以滿足人對精神文化的需求為出發(fā)點，既要讓人民過上殷實富足的物質(zhì)生活，要讓人民享有健康豐富的文化生活。

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