山東省濟(jì)寧市任城區(qū)石橋中心中學(xué) 賈魯鵬

一、中英詞匯存在很大差異

詞匯是語言的基本構(gòu)成，是人類語言與生活經(jīng)驗(yàn)最緊密的銜接點(diǎn)。因此文化差異在詞匯層次上表現(xiàn)得最為突出。在學(xué)習(xí)英語詞匯時(shí)，一定要將它們與本民族文化加以比較和對照，找出文化的異同。例如：狗（dog）在英美國家中與人的關(guān)系是親密無間的。它常常被用來比喻人，例如：a lucky dog（幸運(yùn)兒），a gay dog（快活人兒），a lazy dog （懶家伙），a surly dog （性情乖戾的人），或構(gòu)成成語，例如：Love me，love my dog（愛屋及烏）；as faithful as dog（像狗一樣忠誠），Every dog has its own day（凡人都有得意之日）等。但是在中國，狗的命運(yùn)就完全不同了。中國人不太喜歡狗，甚至十分討厭它，城市還嚴(yán)禁養(yǎng)狗。漢語中以狗組成的詞組多含有貶義，例如“狗膽包天”、“狗急跳墻”、“狗拿耗子，多管閑事”、“狗頭軍師”、“狗血噴頭”、“狗仗人勢”、“狗眼看人低”、“狗腿子”等等。

二、日常熟語的差異

語言中大量的成語、慣用語、典故、俗語、諺語、格言、歇后語、套話等明顯地反映出一個(gè)民族從古到今各方面的文化狀況。無論是地理、氣候、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、衛(wèi)生、宗教信仰、階段斗爭等等，都能在熟語中得到反映，不同語言之間的熟語都有其不同的文化背景。

漢語中形容一般事物的迅速發(fā)展和大量產(chǎn)生用成語“雨后春筍”，而在英語中卻用習(xí)語“Spring up like mushrooms”。這是因?yàn)橛怀霎a(chǎn)竹子，但英國森林里的蘑菇很多，所以英國人沒有以竹筍作習(xí)語的形象比喻。

三、句法的差異

文化差異在句法（syntax）中的體現(xiàn)，是第二層次上的差異。英語是形合（hypotactic）語言。英語屬于屈折語（inflectec language），它以形充意，用嚴(yán)密的形態(tài)變化來表現(xiàn)語法范疇的語義信息。具體地說，英語以限定動(dòng)詞為核心，從而支配句內(nèi)各種組成部分之間的關(guān)系，句子主謂結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化只是通過擴(kuò)充句內(nèi)成分的豐滿度來實(shí)現(xiàn)，前呼后擁，遞相迭加。凡是主謂結(jié)構(gòu)都是句子，也只有主謂結(jié)構(gòu)才是句子。而且句子中擁有大量的連接詞，例如：介詞、關(guān)系代詞、關(guān)系副詞、連接副詞、指示詞等。而漢語的特點(diǎn)是語句強(qiáng)調(diào)內(nèi)容或表意的完整性，以“神統(tǒng)形”，以“意投形”，按邏輯事理橫向鋪排，意會(huì)、流動(dòng)、氣韻三位一體，沒有復(fù)雜的變位、變形、形態(tài)，任何相關(guān)聯(lián)的語段，只要語義搭配合乎事理，就可以聯(lián)貫在一起組成句子。漢語這種松散的結(jié)構(gòu)表達(dá)清晰完整的意義是憑借句際之間和諧統(tǒng)一關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的，因而漢族不強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)完整，只求表意完整。

四、語域?qū)哟蔚牟町?/h2>

文化差異不僅體現(xiàn)在語言系統(tǒng)的詞匯和句法層次上，也體現(xiàn)在語域?qū)哟紊?。比如在姓名與稱呼方面的差異就十分明顯。英美國家中名在前，姓在后，而中國正好相反。中國女子結(jié)婚后保持原姓而西方女子結(jié)婚后改為夫姓。稱呼別人時(shí)，英美國的人稱呼別為Mr.Smith,Mr.Brown,Miss Joan等,而中國人稱呼別人 “小李”、“老張”、“馬處長”、“劉經(jīng)理”、“楊校長”等。日常生活的禮節(jié)方面的差異更是比比皆是。英美國家的人早餐吃牛奶、面包、奶酪、水果；而中國人一般吃饅頭、稀飯、油條。西方人用刀叉，中國人用筷子。英美國家的送禮少而便宜，例如：糖果、玩具、鮮花；中國人送禮則多而貴，例如：“煙、酒等。英美國家的人對別人的贊揚(yáng)會(huì)當(dāng)面贊揚(yáng)會(huì)當(dāng)面表示謝謝，而中國人不喜歡別人當(dāng)面表揚(yáng)，如果有人當(dāng)面贊揚(yáng)，他會(huì)說：“哪里，哪里”，通常給予否定。兩人見面時(shí)，英美國家的人談?wù)摰脑掝}一般涉及：天氣、運(yùn)動(dòng)、假期安排、國際局勢；而中國人主要談?wù)撃挲g、婚姻、工資收入、住房、身體狀況、家庭、別人的隱私等。另外在價(jià)值觀方面也存在很大的差異。中國人一般是個(gè)人服從群體，群體對個(gè)人有約束力，忌出名顯富，因而有：“槍打出頭鳥”、“樹大招風(fēng)”、“出頭的椽子先爛”、“人怕出名豬怕壯”，而英美國家的人卻崇尚個(gè)人奮斗，以個(gè)人主義為首要的價(jià)值觀。因而就有：個(gè)人精神，崇拜英雄，努力爭先，合力競爭。但比較中，應(yīng)讓學(xué)生注意正確對待異國文化，既要防止對異國文化的過高議價(jià)，也要防止民族中心主義。

非言語交際和語言同樣是文化的一個(gè)組成部分。姿勢、面部表情、目光接觸和凝視、身勢動(dòng)作、衣著、時(shí)間、空間和輔助語言等大多數(shù)非言語行為也是以一定的文化為基礎(chǔ)的?？梢愿鶕?jù)第二語言和第二文化相結(jié)合的原則使語言和文化達(dá)到有機(jī)結(jié)合起來，注重交際文化和背景文化，在教學(xué)中注意文化背景和注釋，而不應(yīng)該僅僅局限于語言難點(diǎn)和語法的解釋或句子的翻譯等。

五、結(jié)束語

針對以上原因，在教學(xué)中應(yīng)把跨文化交際作為比單純地學(xué)習(xí)語言更為重要的目的，因?yàn)橐嬲龑W(xué)好某種語言，必須深刻了解這種語言所承載的文化內(nèi)涵以及文化對語言形式產(chǎn)生的影響。正是語言和文化之間的這種內(nèi)在聯(lián)系和相互作用，使我們感到母語與目的語之間既存在某些共同的屬性又存在極大的差異，語言障礙和文化鴻溝皆因不了解這些共性和差異所致。如果對所學(xué)語方國家的文化特征缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，即使語言學(xué)得再好也難以正確運(yùn)用。

[1]英倫課堂de啟示[M].明天出版社,2010(7).

[2]新課程教育教學(xué)方法研究-英語[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古文化出版社,2008(8).