蔣鎮(zhèn)一

備課時預(yù)設(shè)多種可能，就意味著課堂上將有更大的自由和解放。

學(xué)生在課堂插嘴，有時是一人，有時是幾個人，我們把這種現(xiàn)象叫做“找茬子”。這是說一些學(xué)生課堂上提出一些稀奇古怪的問題，打亂了教學(xué)計劃，有時弄得教師難以收場。

要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，就不能怕學(xué)生“找茬子”，甚至還要歡迎學(xué)生“找茬子”。所謂“放茬子”，實質(zhì)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到了疑難問題，只不過沒注意發(fā)問的場合罷了。我們通常采用訓(xùn)斥的方式，折斷“茬子”，那是不妥當?shù)?。因為這會傷害學(xué)生的自尊心，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，自然不利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。

那么，課堂上就讓學(xué)生亂“找茬子”嗎？教師隨著學(xué)生的“茬子”亂動嗎？那自然不是。我的主張和做法是：

一曰“順茬”。就是把橫放著的“茬子”順直，化消極為積極，因勢利導(dǎo)，為我所用。

比如我在要學(xué)生回答“《祝?！愤@篇小說為什么要寫魯四老爺書房里的陳設(shè)”時，先是一陣沉默，后有一個學(xué)生站起來問：“老師，掉了的那邊對聯(lián)寫的是什么字？”我反問道：“是掉了的嗎？”

“不，是‘脫落’。”學(xué)生看著書，不好意思地自我糾正。

“‘脫落’和‘掉了’一樣不一樣？”

“差不多?！闭n堂出現(xiàn)了笑聲和議論，這個學(xué)生臉紅了。我請他且坐下。

“大家都來分析一下。要注意聯(lián)系后面的描述，結(jié)合當時的社會環(huán)境，看看能反映出魯四老爺怎樣的心情？再想一想為什么還要寫明一聯(lián)？這聯(lián)內(nèi)容和魯四老爺?shù)乃魉鶠槭欠褚恢?？?/p>

問題具體了，學(xué)生活躍了，“茬子”順過來了。為了充分地發(fā)揮這根“茬子”的作用，我又聯(lián)系這句的前后句問道：

“前面那個‘壽’字，連顏色、大小、誰寫的都介紹了；后面的書，不僅寫出書名，還作了描述：‘一堆似乎未必完全的’。這為什么？有什么作用？”

這樣一來，我就把這根“茬子”順過來解決我起初提出的問題。

自然，我在課后告訴了那個學(xué)生上聯(lián)的內(nèi)容。

二曰“用茬”。就是說有些問題貌似“茬子”，其實不然。學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到了障礙，這樣的“茬子”就要用，用它來清除障礙。

記得在教《孔雀東南飛》時，有個較調(diào)皮的中等程度學(xué)生問我：“合葬墓的左右為什么要種‘梧桐’呢？”大家笑他多些一問，認為他又在“放茬子”。我想他是確實不知道，恐怕有學(xué)生也未必真懂。因此，我一方面表揚了這個學(xué)生認真學(xué)習(xí)的態(tài)度，一方面轉(zhuǎn)請同學(xué)們來解答。結(jié)果沒有一個學(xué)生能準確地答出來，我又讓學(xué)生下課后查查詞典、找找資料。最后同學(xué)們弄清楚了：“梧桐”象征“愛情”。古代傳說“梧是雄樹，桐是雌樹。梧桐同長同老，同生同死”。這對學(xué)生深入領(lǐng)會主題和結(jié)尾段的含義，無疑是有意義的。再像人教版《包身工》，其中有“讓她揩點油吧？”一句學(xué)生說句末不應(yīng)用問號而應(yīng)該用感嘆號。我認為有理，予以肯定，后來也確定查有實據(jù)。

三曰“修茬”。有些問題如確是錯誤認識，就要引導(dǎo)，加以糾正。當然方式要適當；帶普遍性的，在課堂上向全班講；屬特殊性的，在課后個別談。

曾記得學(xué)習(xí)《梅花嶺記》時，我讓學(xué)生討論“末段引述世俗關(guān)于顏真卿、文天祥的傳說，并且加以否定，這同評價史可法的為人有什么關(guān)系？”沒想到一些學(xué)生在下面大講起鬼神來，有的學(xué)生還列舉一些道聽途說的所謂事例，有的學(xué)生用家鄉(xiāng)的一些迷信活動來加以證明，看來問題嚴重，根子較深，影響較大，不是課堂上三言兩語能解決得了的。于是我建議同學(xué)們就此一篇作文，還介紹給同學(xué)們一些正面文章，讓大家深入調(diào)查研究，結(jié)果絕大多數(shù)同學(xué)在作文過程中，提高了認識，改變了錯誤看法。

總之，“興趣”是成材的幼芽，不可傷害；“放茬子”是揭露教學(xué)矛盾的一種方式，不應(yīng)棒殺。在培養(yǎng)人材的過程中，教師要善于引導(dǎo)，讓學(xué)生生動活潑地學(xué)習(xí)和思考，使他們的身心得到健康地發(fā)展。