抓住“三笑”切入點(diǎn) 解讀莊子《逍遙游》
——《逍遙游》教學(xué)案例

陳英全 周明佳

文本解讀是指閱讀主體通過對(duì)文本材料的感知（看到文字，讀出字音）——理解（把單詞轉(zhuǎn)化為意義）——反應(yīng)（領(lǐng)會(huì)作者說的是什么）——綜合（與實(shí)際聯(lián)系的應(yīng)用），進(jìn)而產(chǎn)生感受、體驗(yàn)和理解，并形成對(duì)文本材料的價(jià)值取向的一個(gè)過程。從授課的角度來談，主要指課堂上在教師的指導(dǎo)下學(xué)生感知、理解、評(píng)價(jià)、創(chuàng)獲文本的過程。在這一過程中，師生通過觀照文本與作者及作者筆下的人、事、景、物進(jìn)行心靈對(duì)話，實(shí)施“靜態(tài)文本解讀”確立的教學(xué)過程預(yù)設(shè)，實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)。

教師解讀文本的能力高低，決定著課堂教學(xué)的成敗。孫子曰：“善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而認(rèn)勢?！币馑际钦f，善于打仗的人，總是能根據(jù)客觀形勢制定出相應(yīng)的作戰(zhàn)策略，而不是怨天尤人。語文教師在解讀文本時(shí)也應(yīng)如此，講究方法，講究策略，選擇一個(gè)好的切入點(diǎn)。這樣，既可以使課堂教學(xué)綱舉目張，層次清晰，又可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和研究愿望。那么如何找到解讀文章的切入點(diǎn)呢？下面將以莊子的《逍遙游》為案例進(jìn)行解析。

教學(xué)預(yù)設(shè)

《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀?！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”的，而自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無主義與絕對(duì)自由。課文選的是第一部分，共三段。

《逍遙游》這篇文章充分體現(xiàn)了《莊子》散文豐富的想象力和浪漫主義色彩，以及擅長用寓言故事來說明道理的特點(diǎn)。真可謂“文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”（魯迅）。

因此，解讀《逍遙游》有相當(dāng)?shù)碾y度，尤其是該找到一個(gè)好的切入點(diǎn)就更為重要。本課就從三個(gè)“笑”切入，來解讀文本。

過程描述

在疏通了文章語句、積累了相關(guān)文言知識(shí)后，以“三笑”切入開始文本解讀。

首先，老師向?qū)W生拋出第一個(gè)問題：讀全文，提醒學(xué)生思考——文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？各笑什么？問題很簡單，但也有情趣。學(xué)生能較快地找到了答案，即“蜩與學(xué)鳩笑之”“斥笑之”“宋榮子猶然笑之”。

接下來，要求學(xué)生解讀文本內(nèi)容。

1.蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對(duì)呢？為什么反對(duì)？因?yàn)榇簌i“圖南”，必須有“風(fēng)斯在下矣”“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件。作者當(dāng)然反對(duì)。大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。而蜩與學(xué)鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。差別只在于“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。事物的大小不一樣，所適的遠(yuǎn)近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區(qū)別的。所適越遠(yuǎn)，所要憑借的條件就越是充分，如將要“圖南”的大鵬必須有“風(fēng)斯在下矣”“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件；而“決起而飛，槍榆枋”的蜩與學(xué)鳩所憑借的風(fēng)（或其他條件）比起大鵬就小多了。但是它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是有所待，因而都不逍遙。

由于有了對(duì)第一“笑”的解讀經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生們較容易地明了：作者對(duì)斥的“笑”也是反對(duì)的?！靶≈患按笾?，小年不及大年”不是莊子的觀點(diǎn)，相反，他認(rèn)為這是世人的成見。因?yàn)樗X得“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之彭祖，不知自己本性的“眾人”卻非要去“匹之”，這不是很可悲嗎！這里，莊子仍進(jìn)一步闡發(fā)要消除大小之見，對(duì)任何事物不要虛妄分別的觀點(diǎn)。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南且適南冥也”的大鵬，在斥看來，也不屑一顧，它并不像“小年”的“眾人”去匹“大年”的彭祖那樣去做一些徒勞的事，而是以“我騰越而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”而滿足了，因而它自得其樂地笑了。

3.宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢？作者對(duì)宋榮子的態(tài)度怎樣？

通過語句的理解，在前兩個(gè)問題的基礎(chǔ)上，學(xué)生們明確：因?yàn)檫@些人雖然“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”，但是他們“其自視也，亦若此矣”。由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對(duì)他也是否定的。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的例子來進(jìn)一步否定他。

這些問題的提出很能吸引學(xué)生的興趣，在老師的引導(dǎo)之下，學(xué)生主動(dòng)地探討問題。于是十分順利地進(jìn)入下一環(huán)節(jié)：文章的“三笑”是否一樣？為什么？

學(xué)生們議論紛紛，課堂氣氛十分活躍，最后明確：“三笑”表面不一樣，但本質(zhì)一樣。作者對(duì)他們都不贊成。

于是，老師順勢而問：作者對(duì)他們都不贊成。也就是說，在他們笑的背后，還有一個(gè)人笑了，他就是莊子。他為什么笑萬物呢？

此時(shí)的課堂氣氛高漲，學(xué)生們個(gè)個(gè)躍躍欲試，爭論異常激烈。最終明了“逍遙游”的本質(zhì)：因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴?，都沒有做到“逍遙游”。

4.那么，莊子所人為的“逍遙游”應(yīng)該是怎樣的狀態(tài)？哪種人能達(dá)到這種境界？

通過文本的閱讀，學(xué)生很容易理解“逍遙游”的狀態(tài)即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無乎所待，以游無窮，這才是逍遙游的理論境界！能達(dá)到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名”。

完成了以上的解讀，在老師的引導(dǎo)之下，師生共同探究；怎樣才能擺脫有待，達(dá)到無待呢？最后明確：莊子強(qiáng)調(diào)，根本的一點(diǎn)是要認(rèn)識(shí)到，不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由，而是人們自己的主觀認(rèn)識(shí)、自己的思想束縛了自己，不知道“以道觀物”“道通為一”的道理；如果能從主觀上齊同萬物，忘卻外在的一切差別，也就無所不適、無所對(duì)待了。莊子進(jìn)而提出了最徹底的“無己”的方法，即從精神上超脫一切自然和社會(huì)的限制，泯滅物我的對(duì)立，忘記一切，直到忘記自己，無己而后無所待。

因此，通過“三笑”，把握了文章內(nèi)容，理解了“逍遙游”的本質(zhì)。

完成了這些后，還可以深入探究：宋榮子的“笑”與蜩與學(xué)鳩的笑、斥的笑有沒有不同？為什么？莊子對(duì)宋榮子、蜩與學(xué)鳩、斥的態(tài)度是否完全一樣？這個(gè)問題有一定的難度，因?yàn)檫@涉及到了莊子的現(xiàn)實(shí)人生和理想人生的問題，可以留下來讓學(xué)有余力的學(xué)生去探討。

反思與討論

《莊子》的文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒有絕對(duì)的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。因此，一般的高中生很難理解其人、其文、其思想，而尤其是《逍遙游》這篇文章。本堂課由于抓住了一個(gè)很好的切入點(diǎn)，使文本得以解讀輕松，主旨準(zhǔn)確把握，而且學(xué)生積極參與，雙邊活動(dòng)活躍，很好地完成了課堂教學(xué)目標(biāo)。看來，解讀一篇文章，倘能找到一個(gè)好的切入點(diǎn)，就一定會(huì)事半功倍。著名的特級(jí)教師錢夢(mèng)龍說：“努力在每篇課文中找到合適的問題，一個(gè)情節(jié)，或一個(gè)句子，甚至是一個(gè)詞……作為分析的口子，由此入手，帶動(dòng)全篇?！钡拇_，找到了好的切入點(diǎn)就能正確地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，研究課文，欣賞課文。課堂教學(xué)中，一個(gè)好的切入點(diǎn)，能使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣、研究的欲望、思維的火花，能使教和學(xué)雙方都心中有數(shù)、目標(biāo)明確，使教學(xué)內(nèi)容簡明扼要，使教學(xué)活動(dòng)變得更為順利。教學(xué)中只有準(zhǔn)確選擇切入點(diǎn)，才能做到“牽一發(fā)而動(dòng)全身，明一點(diǎn)而悟全文?！痹谳p松的教學(xué)中收到事半功倍的效果，使課堂實(shí)效性得到最大的顯現(xiàn)與提升。在課堂教學(xué)中，該怎樣尋得最佳的文本解讀切入點(diǎn)呢？

筆者認(rèn)為，抓住文本解讀切入點(diǎn)注意以下幾個(gè)問題：

第一、切入點(diǎn)要緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)必須科學(xué)，一節(jié)課解決不了所有的問題。切入點(diǎn)應(yīng)盡可能體現(xiàn)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，這樣則有利于文章的展開分析，并且經(jīng)過層層深入的探究，落實(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，解決課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)，從而深入淺出地學(xué)習(xí)文本，達(dá)成高效的課堂。

本課時(shí)是教授《逍遙游》的第二課時(shí)，教學(xué)目標(biāo)就是探討該文的“逍遙游”的本質(zhì)，以“三笑”切入，目的就是解讀“逍遙游”的思想。

第二、切入點(diǎn)要能激發(fā)學(xué)生的興趣。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”選點(diǎn)切入，就是要掌握學(xué)生的心理，選取切合學(xué)生需要的、學(xué)生感興趣的點(diǎn)。只有這樣學(xué)生思維才容易被激活，從而踴躍參與教學(xué)，才有可能提高課堂的學(xué)習(xí)效率。輕松愉悅的心情，輕松愉悅的課堂離不了笑聲。本堂課從“三笑”切入極易抓住學(xué)生的心理，從輕松愉快中解讀莊子莊重而不羈的思想，并且體會(huì)莊子的別樣人生。

第三、切入點(diǎn)要貫穿文本始終。切入點(diǎn)不同于教學(xué)的導(dǎo)入，大多是文本本身顯現(xiàn)或非顯現(xiàn)的一個(gè)元素，是內(nèi)容或方法。它大多是屬于文本的（也有的是幫助剖析文本的一些外在的方法、方式，如上述的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)活動(dòng)）。切入點(diǎn)在內(nèi)容上是牽動(dòng)全身的一個(gè)部位，在形式上是搭建文本與學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的“橋”。一個(gè)合適的切入點(diǎn)，要求有的放矢，直擊要點(diǎn)，能以一當(dāng)十。能牽一發(fā)而動(dòng)全身，以達(dá)到管中窺豹的效果。切入的目的是為了落實(shí)全文的講解，切入點(diǎn)不能靈活自如地聯(lián)系全文也就失去了切入的價(jià)值?！跺羞b游》這篇文章正是在“三笑”的基礎(chǔ)上莊子闡述了自己的“逍遙游”的思想。