李利峰 葉 芃

（黃岡師范學院 教科院，湖北 黃岡 438000）

《公民道德建設實施綱要》中要求：“高尚品德必須從小開始培養(yǎng)，從娃娃抓起。”《幼兒園工作規(guī)程》中也指出：“幼兒園對幼兒實施體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進幼兒身心和諧發(fā)展”。幼兒道德教育是公民道德建設的重要組成部分。實施幼兒道德教育是學前教育工作者的神圣使命。幼兒正處在道德品質形成的萌芽時期，可塑性最強；同時也是幼兒道德認知發(fā)展的關鍵期。在這一階段，如果幼兒能接受良好的道德啟蒙教育，他們就可以分辨真與善，從不懂到懂，從不知到知，從不辨是與非到明辨是與非，為幼兒成長為具有良好道德素質的一代新人奠定了堅實基礎。

童話道德教育不同于傳統(tǒng)方式的兒童德育，它是通過童話場景來呈現(xiàn)具體的人物和情境，以展示一定道德情境的教育方式。幼兒通過對童話的欣賞，逐漸加強對道德概念的認知與體驗。通過童話的學習，幼兒可以夠獲得大量逼真、自然、豐富的語言和情境輸入，而這些語言和情境能夠很容易被幼兒同化到原有的知識經(jīng)驗體系當中去，使幼兒在一定的情境中感受到相應的道德情感體驗，幼兒的道德認知也會隨著童話所蘊涵的道德寓意的內(nèi)化而逐漸豐富和發(fā)展。

一、提高道德認知水平有利于幼兒良好道德品質的形成

幼兒期是幼兒道德認識發(fā)展的奠基階段。個體的道德品質包括：道德認知、道德情感、道德意志和道德行為。四個因素相輔相成，彼此相互滲透。其中，道德情感是動力，道德意志是精神力量，道德行為是關鍵。而道德認知則在道德品質形成中起著先導作用，是德育要求轉化為個體內(nèi)在道德品質的首要環(huán)節(jié)，也是整個道德品質形成的基礎?！叭说牡赖抡J知越全面、越深刻，其道德觀念就越明確、越堅定，就越有助于轉化為道德行為，形成道德品質?！保?］道德認知起引導和控制幼兒的道德行為和道德情感的作用。道德情感、道德意志和道德行為只有在必要的道德認知基礎上才具有穩(wěn)定性和自覺性?！罢J知是行為的先導，提高道德認知能力是幼兒道德教育的基點。”［3］缺乏正確的道德認知作為引導，幼兒很難形成自覺的道德行為習慣和良好的道德情感。從道德認知入手對幼兒進行道德教育，無論是對幼兒個體道德認知結構的形成，還是對整體道德品質的又快、又好發(fā)展，都具有獨特的促進作用。

二、童話契合幼兒認知發(fā)展特點，有效促進幼兒道德認知發(fā)展

對幼兒進行德育啟蒙，首先，要遵循幼兒道德認知形成與發(fā)展的規(guī)律，才能對幼兒進行有效的道德教育。幼兒的心理活動具有高度的感受性，其高級神經(jīng)活動具有很強的可塑性?！按罅康难芯抠Y料表明，幼兒期是幼兒接受熏陶，形成良好的道德品質的關鍵時期。”［4］在幼兒期，幼兒容易接受外界各種教育刺激的影響，并在大腦中留下深刻的印象，在后期的反復刺激和強化下，很容易在大腦中形成穩(wěn)定的動力定型。因此，從幼兒期以正確的道德認知來影響幼兒，能夠促使其形成良好的道德品質。如若不能很好地把握而是錯失了幼兒道德發(fā)展的關鍵期，正如前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說：“如果在幼兒的早年，不能合理地教育幼兒，使幼兒養(yǎng)成不良的意識和行為習慣，那將給以后的再教育帶來幾倍、幾十倍的困難。”

幼兒心理具有具體、形象和情境性的特點，原有的社會知識經(jīng)驗比較貧乏，道德認知的發(fā)展水平比較低。他們只能理解一些簡單、形象，且與自身的原有的社會經(jīng)驗或者具體事物及情境相聯(lián)系的道德要求，只能從具體的、個別的、表面的方面去理解道德問題。以往“幼兒教育成人化”的幼兒道德啟蒙，不顧幼兒園有的社會知識經(jīng)驗基礎，也不顧及幼兒自身的感受，只是灌輸抽象的道德規(guī)范，嚴重脫離了幼兒的實際生活，違背幼兒心理年齡特點，會對幼兒道德的發(fā)展造成嚴重危害?！懊撾x幼兒的生活、脫離幼兒的世界而進行的道德教育適得其反，會培養(yǎng)偽君子，會造成童年的敗壞、道德的敗壞。”［5］

（一）童話蘊涵的道德認知具有情感性，符合幼兒道德判斷發(fā)展的特點。

在幼兒道德教育中，試圖通過抽象的灌輸?shù)赖乱?guī)范來進行，往往是收效甚微的。而童話經(jīng)過人們加工、具有能夠引起幼兒興趣的情節(jié)。其中正面的力量一般被塑造成可愛或能夠引起幼兒同情的道德形象，它能夠激起幼兒強烈情感共鳴，這樣童話自然能夠吸引幼兒主動調(diào)動自己的形象思維和道德認知去領悟童話的寓意，因此，用童話對幼兒進行道德教育，能很好地激發(fā)幼兒的學習興趣和學習動機。

（二）童話蘊涵的道德認知具有情境性，有助于幼兒對道德知識的實際運用。

童話道德教育不同于傳統(tǒng)的道德教育，它是通過呈現(xiàn)具體的人物、情境，來展示一定道德所使用的情境的教育方式。幼兒通過聆聽童話，逐漸豐富對道德概念的認知與體驗。通過童話，幼兒能夠獲得大量真實、自然、豐富的語言和情境輸入，而這些語言和情境能夠很容易地被幼兒同化到原有的知識經(jīng)驗當中去，使幼兒在一定的情境中感受到道德的熏陶，幼兒的道德認知也會隨著童話所蘊涵的道德寓意的內(nèi)化而逐漸豐富和發(fā)展。

（三）童話提供的道德形象和榜樣具有形象性，易于幼兒觀察和模仿。

社會學習理論認為，幼兒的許多社會性行為都是通過觀察學習和模仿習得的，在社會情境中，個人的行為因受到他人的影響而改變。幼兒的許多道德行為便是在觀察和模仿中學到的。幼兒都喜愛這些良好的道德形象，并容易為他們的良好的行為或事跡所感動。再加上講述者對童話的動情敘述，以及繪聲繪色的表演，童話中的一個個具有鮮明個性的主人公就成了一個個幼兒心目中的道德典范?！皺C智勇敢的小紅帽”“勤勞能干的豬老三”“團結友愛的鴨弟弟”等童話形象為幼兒所喜愛、所銘記。在相同或相近的情境中，幼兒便會對這些榜樣的行為進行模仿，進而推進幼兒道德行為習慣的養(yǎng)成。

幼兒期，幼兒正處在直覺思維階段，“這一時期幼兒的心理表象與直接感知與道德事物的形象直接、密切地聯(lián)系在一起?！保?］而童話正是根據(jù)幼兒心理發(fā)展的特點創(chuàng)編的文學作品。通過豐富的幻想和夸張的表達方式，童話給幼兒帶來的是一個個生動、鮮活的道德形象。如勇敢的小紅帽、美麗善良的白雪公主、可憐的賣火柴女孩、不氣不餒的丑小鴨，等等?！坝變涸诼牷蜃x童話時就會在無意識的層面上獲得一些教益。這些教益可能是在意識層面上產(chǎn)生自覺的道德認知的重要前提。 ”［7］

三、關注道德教育中童話的使用方式

（一）選擇童話時應關注幼兒的興趣。

當前，童話的種類甚多，在選擇童話是要以幼兒的興趣而非成人的意志為依據(jù)，“無論童話的創(chuàng)作還是欣賞，都要更多的提倡愉悅性、快樂性。”［8］因為一則童話越有趣，它的內(nèi)容越能為幼兒所記憶，有的甚至讓幼兒一生難忘，終身受益。

（二）以合理方式呈現(xiàn)童話，喚起幼兒的道德體驗。

“體驗”具有生動、形象的特點，這正好符合了幼兒具體形象的思維特點，有助于幼兒對童話寓意的理解，“體驗是認知內(nèi)化的催化劑，它將主體的已有經(jīng)驗與新知識銜接、貫通，并幫助主體實現(xiàn)認知的升華?！保?］為此老師要通過各種方式：有感情地朗讀、講述，讓幼兒表演，多媒體輔助等方式，為幼兒創(chuàng)設好童話中的情境，使幼兒體驗到童話情境，去感受童話的道德寓意。

（三）引導幼兒解讀童話，啟迪幼兒道德智慧。

教師要引導幼兒的道德成長。引導關鍵在于兩點：首先，要發(fā)掘童話中有利于幼兒道德成長的主題。如《小鴨和小熊》寫出了朋友之間的友誼；《讓路給小鴨子》使幼兒意識到對小動物也要有愛心。其次，教師要指導幼兒對童話的解讀。當幼兒沉浸在童話的情節(jié)當中，就需要老師的啟發(fā)和引導，幫助幼兒明確童話的寓意。

（四）把握幼兒道德成長的“最近發(fā)展區(qū)”。

“最近發(fā)展區(qū)”理論認為：教育不僅要針對幼兒原有的發(fā)展水平，更要考慮幼兒的潛在的發(fā)展水平。過高水平的道德內(nèi)容對幼兒來說是毫無意義的；而水平過低的道德內(nèi)容，幼兒又不感興趣，因此，在選擇童話時要以幼兒的道德認知發(fā)展水平為依據(jù)，不應過高或過低。因此，教師組織的童話，既要適應幼兒的發(fā)展，又要促進幼兒的發(fā)展。

童話德育契合了幼兒認知發(fā)展水平和特點，通過感染、啟迪而不是說教、灌輸，童話讓幼兒逐漸體驗、理解人際交往中必要的道德規(guī)范，從而提高幼兒自身的道德認知水平，成為引導幼兒道德行為的準則。

四、童話與幼兒道德認知發(fā)展的相關研究有待深入

隨著人們對幼兒認知發(fā)展特點，以及童話對幼兒道德認知發(fā)展的促進作用認識的不斷重視，童話作為對幼兒施加教育影響的素材，已經(jīng)滲透到幼兒家園生活的各個方面。筆者通過對全國不同地區(qū)的各級各類幼兒園中的近200多名教學一線的幼兒教師進行調(diào)查，結果顯示：有94%的幼兒教師在本班幼兒一日生活中適時投放數(shù)量不等的童話，對幼兒進行道德教育。這表明教師們，尤其是一線的幼兒教師們十分重視運用童話寓意對幼兒施加教育影響，也形成了一定的教育科研成果，但是這些成果大多是教師們的教育教學經(jīng)驗總結，難以準確說明童話在幼兒道德認知發(fā)展中起到的特殊作用，更難把握運用童話對幼兒施加教育影響的基本規(guī)律。為了讓人們更為準確地掌握童話在幼兒道德教育中的特殊作用，給幼兒以適合發(fā)展特認知發(fā)展特點的、快樂的道德教育，提高幼兒道德教育的有效性和自覺性，需要我們對童話與幼兒道德認知發(fā)展的相關問題作出持續(xù)而深刻的理論和實證研究。

［1］ 李生蘭.學前教育學［M］.華東師范大學出版社，1999：66.

［2］ 楊韶剛.道德教育心理學［M］.上海教育出版社，2007：138.

［3］ 黃人頌.學前教育學［M］.人民教育出版社，1989：34.

［4］ 高嵐.學前教育學［M］.廣東高等教育出版社，2001：192.

［5］ 劉曉東.“救救孩子”以及“如何救救孩子”［J］.幼兒教育，2004（11）.

［6］ 皮亞杰著.傅統(tǒng)先譯.兒童的心理發(fā)展［M］.山東教育出版社，1982：74.

［7］ 劉曉東.論童話的教育學意義［J］.學前教育，2000（2）

［8］ ［9］童話精神與幼兒審美教育［A］.南京師范大學博士學位論文，2007.