葉 翠

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

人文原來(lái)是指人的各種傳統(tǒng)屬性。如今，廣義的講，人文就是人類(lèi)自己創(chuàng)造出來(lái)的文化。而人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人文精神有迫切的需求，時(shí)代需要人文精神，人成才需要重建人文精神。改革開(kāi)放以來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革流派紛呈，改革卓有成效，但是由于應(yīng)試教育愈演愈烈，語(yǔ)文教學(xué)改革舉步維艱，語(yǔ)文教學(xué)逐步演變?yōu)榧冎R(shí)、純技巧的教授和模擬考題的反復(fù)演練，影響了學(xué)生思維、個(gè)性特長(zhǎng)、健全人格和道德修養(yǎng)的形成和發(fā)展。因此，在語(yǔ)文課堂上，尤其是在古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行人文精神培養(yǎng)，有助于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的理念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，有助于為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)和諧的、寬松的、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。針對(duì)如何在高中古詩(shī)文教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育，筆者根據(jù)教學(xué)研究和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，提出以下幾個(gè)策略：

一、創(chuàng)設(shè)古詩(shī)文教學(xué)課堂的文化情境

（一）導(dǎo)語(yǔ)情境

新課改倡導(dǎo)樹(shù)立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀(guān)念，要求教師自身由“主講型”向“主導(dǎo)型”轉(zhuǎn)變，這種“主導(dǎo)”不是居高臨下的指揮，課堂上教師實(shí)踐這種角色轉(zhuǎn)變的第一步是教學(xué)伊始的“課堂導(dǎo)入”。

1.溫故知新導(dǎo)入

掌握知識(shí)的鞏固問(wèn)題，為許多教育家所重視，孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”。蘇聯(lián)教育家烏申斯基認(rèn)為：“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的母親”。就語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)，不少課文之間或者在題材、思想內(nèi)容，或者在寫(xiě)作體裁、表現(xiàn)方法等方面都有比較緊密的聯(lián)系。同一作家作品，有的編排在初中教，有的編排在高中教，甚至有的作家的作品在小學(xué)課本里也能找的到。因此復(fù)習(xí)、聯(lián)系舊課或已有的知識(shí)可以作為學(xué)習(xí)新課的開(kāi)始，運(yùn)用新舊知識(shí)的聯(lián)系，能使學(xué)生由已知領(lǐng)域進(jìn)入到未知領(lǐng)域，讓新舊知識(shí)相連，從而不斷加寬加深學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

2.詩(shī)文設(shè)境導(dǎo)入

教師可根據(jù)課堂教學(xué)的需要，恰到好處地引用前人現(xiàn)存的詩(shī)文名句以創(chuàng)設(shè)情景，渲染氣氛，喚醒學(xué)生的情感記憶和知識(shí)記憶，把學(xué)生引入到教師預(yù)設(shè)的教學(xué)環(huán)境中去。

詩(shī)文名句是祖國(guó)語(yǔ)言濃縮的精華，其內(nèi)在美是咀嚼不盡的，不但能夠很快地渲染一種詩(shī)情畫(huà)意的典雅氣氛，而且能創(chuàng)設(shè)“先聲奪人”的審美情境，讓課堂教學(xué)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，體現(xiàn)出鮮明的抒情格調(diào)，讓學(xué)生接受美得熏陶，這種熏陶不僅有利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身，而且還有利于學(xué)生心靈與人格的健康成長(zhǎng)。

3.作家評(píng)價(jià)導(dǎo)入

高中古詩(shī)文作品的作者大多都是在文學(xué)史上有舉足輕重作用的文學(xué)家，學(xué)習(xí)他們的作品往往更多的可以從他們身上感受到個(gè)人的氣質(zhì)、民族的精神。所以在導(dǎo)入時(shí)教師先用精確簡(jiǎn)練的語(yǔ)句介紹這些作家或引用后人對(duì)這些作家的評(píng)價(jià)，使學(xué)生對(duì)作者的精神品質(zhì)有初步的了解，以喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，從而達(dá)到披情入文的效果。

（二）音樂(lè)情境

用音樂(lè)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生帶著對(duì)音樂(lè)的感悟，進(jìn)入對(duì)課文的閱讀理解，產(chǎn)生似曾相識(shí)的感覺(jué)從而進(jìn)行情感審美的交流。同時(shí)教學(xué)語(yǔ)言與音樂(lè)語(yǔ)言相配合而對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的愉悅心理，能充分地激發(fā)學(xué)生在課文課堂上的學(xué)習(xí)情緒，使學(xué)生的感知力、理解力和記憶力都處于最佳狀態(tài)。

教師在安排一篇新課文的教學(xué)時(shí)，可以選用一段與課文相宜的音樂(lè)，直接導(dǎo)入新課，也可以在背景音樂(lè)的配合下，以較強(qiáng)的煽情性文學(xué)語(yǔ)言導(dǎo)入新課，從而較好地渲染課堂教學(xué)中所需要的某種氣氛，激發(fā)學(xué)生情緒，開(kāi)啟學(xué)生心扉，以收到“未成曲調(diào)先有情”的效果。

在課堂教學(xué)中，教師也可以在誦讀中選用背景音樂(lè)進(jìn)行配樂(lè)朗誦，利用音樂(lè)不同的旋律、變幻的節(jié)奏喚起學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，以取得與學(xué)生的共鳴。教師的情、學(xué)生的心，在音樂(lè)中水乳交融，營(yíng)造出和諧的課堂氛圍。

（三）影像情境

創(chuàng)設(shè)影像教學(xué)情景其目的是利用多媒體的影像功能創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景和氛圍，幫助學(xué)生迅速而正確的理解教學(xué)內(nèi)容。情感的產(chǎn)生往往來(lái)自于直觀(guān)的、生動(dòng)的、具體的形象。多媒體的優(yōu)勢(shì)之一就是能借助語(yǔ)音、圖像、影像等媒體創(chuàng)設(shè)情景，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感官上的刺激，使學(xué)生得到情感的體驗(yàn)。

如在教授《短歌行》時(shí)，教師可以播放電視劇《三國(guó)演義》中有一段曹操橫槊賦詩(shī)的精彩片段，通過(guò)鮑國(guó)安精彩的表演，帶動(dòng)學(xué)生一起感受曹操那種大氣磅礴、慷慨豪邁的人生態(tài)度。

二、探索“引導(dǎo)—誦讀—探究—拓展”古詩(shī)文教學(xué)新模式

（一）引導(dǎo)

方式上：在課堂教學(xué)中教師可通過(guò)與教材相關(guān)的名言警句、詩(shī)詞賦文、傳說(shuō)故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這一方面在上文的導(dǎo)語(yǔ)情景中已有詳細(xì)的論述。

內(nèi)容上：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注心靈。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人，雙重地存在著，主觀(guān)上作為他自身存在著，客觀(guān)上又存在于自己生存的這些無(wú)機(jī)條件之中?！苯逃绻粡目陀^(guān)層面去把握人，那把握的只是物化了的“人”。所以，要想把握不同于其他自然存在物的“人”，就必須關(guān)注人的心靈，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注自己的心靈，要尊重他們的個(gè)性，并鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)展個(gè)人意識(shí)，幫助學(xué)生養(yǎng)成對(duì)自己、他人、社會(huì)負(fù)責(zé)的生活態(tài)度。

（二）誦讀

誦讀法是語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)方法，但又被現(xiàn)代語(yǔ)文實(shí)踐忽視和遺忘的一種教學(xué)方法。自古以來(lái)，誦讀在幫助學(xué)生疏通文字，體會(huì)感情，理解內(nèi)容，培養(yǎng)語(yǔ)感，積累材料，訓(xùn)練技巧，增強(qiáng)語(yǔ)言感受力和記憶力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)方面發(fā)揮著巨大作用。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！爆F(xiàn)如今，部分老師過(guò)多的重視對(duì)課文的分析與講解，而忽視了誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中的作用，對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo)也比較欠缺。于是，我們的學(xué)生也不了解誦讀對(duì)自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)上的重大作用，課堂上也少了聲情并茂的讀書(shū)聲。我們的學(xué)生不會(huì)讀課文了，不會(huì)說(shuō)一段通順流利的話(huà)了，不知道該如何表達(dá)自己的意思?；谶@種情況，誦讀在語(yǔ)文教學(xué)尤其是古詩(shī)文教學(xué)中的作用是不可忽視的，對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo)也是必不可少的。

（三）探究

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹(shù)立主體意識(shí)，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺(jué)調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。為改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀況，特別要重視探究的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量?！?/p>

探究學(xué)習(xí)首先要突出學(xué)生的主體地位。高中語(yǔ)文探究式閱讀教學(xué)，必須保證學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)學(xué)生自主性特征。其次，探究學(xué)習(xí)有效地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。探究式閱讀活動(dòng)的始終，教師應(yīng)適時(shí)地作出恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，既保證學(xué)生有自主探究的空間，又要讓學(xué)生在頭腦中牢固確立起文本意識(shí)。第三，探究學(xué)習(xí)要建立多向交流平等交流的課堂教學(xué)平臺(tái)。 探究式閱讀教學(xué)要改變以往教師單向與學(xué)生交流的教學(xué)模式，要在課堂上建立多邊交流渠道：教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間，形成雙向交流縱橫交流的對(duì)話(huà)關(guān)系，最大限度發(fā)揮師生對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)的作用，從而為學(xué)生提供一片自由思考自主探究的天地。

（四）拓展

1.以課文為基點(diǎn)，進(jìn)一步向這個(gè)作家的其他作品拓展，其目的是在掌握作品的思想意義和藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，較全面的了解作家的創(chuàng)作風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.以某一作品為基點(diǎn)，向同類(lèi)題材的其他篇章拓展，其目的是為能領(lǐng)會(huì)同類(lèi)題材的文章的特點(diǎn)，深化學(xué)生的理解，拓展學(xué)生的視野。

3.以某一作品為基點(diǎn)，向不同風(fēng)格的其他作品拓展，其目的是在掌握作品的思想意義和藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，較全面的了解不同的創(chuàng)作風(fēng)格，讓學(xué)生樂(lè)于思考，培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、將古詩(shī)文的人文精神注入寫(xiě)作教學(xué)

古人常說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”古典詩(shī)文包含著豐富濃厚的感情，博大精深的思想，深邃幽沓的意境，精致優(yōu)美的語(yǔ)言。在寫(xiě)作中靈活運(yùn)用古詩(shī)文，無(wú)疑豐富了文章的內(nèi)涵，提升了學(xué)生的審美情趣，加深了文章的深度，使文章更勝一籌。蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和情感資源，妙用古詩(shī)文可以激活語(yǔ)言表達(dá)，彰顯文章底蘊(yùn)，使文章散發(fā)出濃濃的書(shū)卷氣和文化氣。

（一）巧妙借用古詩(shī)文

1.巧借詩(shī)文名句做標(biāo)題

標(biāo)題是文章的眼睛。好的標(biāo)題透露出文章深邃的內(nèi)涵，給人良好的印象。在文章標(biāo)題處引用古詩(shī)文名句，能讓題目顯得典雅蘊(yùn)藉，富有文學(xué)情趣，起到耀人眼目、催人卒讀之功。如03年福建考生的《月是故鄉(xiāng)明》，引用杜甫名句作為標(biāo)題，不僅緊扣“感情的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物的認(rèn)知”這一作文話(huà)題，而且表達(dá)得更有韻味。

2.巧用古詩(shī)文句做結(jié)構(gòu)

一篇文章貴立意，更貴結(jié)構(gòu)。引用古詩(shī)文句做結(jié)構(gòu)，既展示了你作文的功底，又給人以新穎感。如《琵琶行之父母有情》一文中用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”、“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”、“間關(guān)鶯于語(yǔ)花底滑”、“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有憂(yōu)愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”、“曲終收撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛”。等詩(shī)句引發(fā)出從嬰兒、童年、上學(xué)后、叛逆時(shí)到逐漸成熟過(guò)程中，父母對(duì)自己的教育。文末用“座上泣下誰(shuí)最多，掌上明珠雙眸濕”。表達(dá)對(duì)父母的感激之情。全文借用白居易名篇《琵琶行》中的詩(shī)句作為行文轉(zhuǎn)換的標(biāo)志，同時(shí)將自己的成長(zhǎng)過(guò)程有機(jī)地結(jié)合到了一起，給人耳目一新的感覺(jué)。

3.直接引用詩(shī)句做印證

善寫(xiě)文者，都會(huì)精心打造開(kāi)頭和結(jié)尾。這兩處若能恰當(dāng)引用古詩(shī)文句畫(huà)龍點(diǎn)睛，往往會(huì)收到“立片言以居要，乃一篇之警策”的作用。

《生命的顏色》一文的開(kāi)頭：“只恐雙溪舴猛舟，載不動(dòng)許多愁?！边@是李清照生命的顏色：灰暗、沉悶?！按蠼瓥|去，浪淘盡?！边@是蘇軾生命的顏色：雄渾，豁達(dá)。那我的生命是什么顏色呢？

作者運(yùn)用李清照、蘇軾兩位詞人的名句做開(kāi)頭，形象而凝練地告訴我們兩種迥然不同的人生道路。名句雖短，卻含蓄深沉，為全文將要寫(xiě)我的生命的顏色作了一個(gè)好的鋪墊。

4.化用古詩(shī)文句助主旨

在充分理解詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，圍繞話(huà)題，通過(guò)剪裁、修改原詩(shī)文的語(yǔ)句化為自己的語(yǔ)言進(jìn)行寫(xiě)作，能使文章言簡(jiǎn)意豐，更具感染力、說(shuō)服力。

如：當(dāng)你背上行囊上路時(shí)，當(dāng)你穿過(guò)西風(fēng)凋碧樹(shù)的季節(jié)，穿過(guò)為伊憔悴的隘口，待到白發(fā)披頭的時(shí)候，站在人生的彼岸再回首，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)你所選擇的是對(duì)的，而且通往彼岸的路是多余的（《人生選擇》）。

這里，作者將晏殊的《蝶戀花》詞中的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”以及柳永的《蝶戀花》詞中的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”等句子作了變形后，靈活地化用到文章中，語(yǔ)言顯得精練典雅，富有詩(shī)意，使文采大增。

（二）巧妙運(yùn)用古詩(shī)文素材

高中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文同時(shí)也是作文素材的一大寶庫(kù)。只要在平常的教學(xué)中積極引導(dǎo)，就會(huì)在其中發(fā)掘出取之不盡的素材源泉。

如《燭之武退秦師》：燭之武，一位老人，孤身勸退強(qiáng)大的秦國(guó)軍隊(duì)，保存鄭國(guó)，何故？沒(méi)有超人的膽量，沒(méi)有豐富的常識(shí)，沒(méi)有非凡的口才，試問(wèn)如何可以成功？可用于“膽識(shí)”、“口才”、“說(shuō)話(huà)藝術(shù)”、“綜合素質(zhì)”等話(huà)題。

四、結(jié)語(yǔ)

《新課標(biāo)》明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文教育的人文性就是要培養(yǎng)思想感情和人格，教育人正確看待自己、協(xié)調(diào)自己與他人、家庭、集體、國(guó)家乃至與自然的關(guān)系，正確理解自己所承擔(dān)的責(zé)任，并不斷追求精神上的完美。所以我們要趁著這股教改的春風(fēng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中有生命力而又能跨越時(shí)空的人文精神，努力創(chuàng)設(shè)和諧、融洽、歡快的人文氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性中潛移默化地培植人文個(gè)性和人文精神，力求使每一個(gè)學(xué)生達(dá)到心靈純潔、身體健康、智慧發(fā)展的人生完滿(mǎn)。

現(xiàn)實(shí)中的古詩(shī)文教學(xué)與新課標(biāo)的要求有相當(dāng)?shù)木嚯x，未能真正體現(xiàn)語(yǔ)文工具性與人文性的結(jié)合。因此，我們應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)變觀(guān)念，革新教育教學(xué)方法，去彌補(bǔ)教學(xué)中的人文內(nèi)涵，充分挖掘古詩(shī)文之趣、之美、之靈性、之厚重，以彰顯古詩(shī)文教學(xué)的魅力。

作為語(yǔ)文老師，在古詩(shī)文教學(xué)中，我們要引領(lǐng)我們的學(xué)生同古詩(shī)文進(jìn)行對(duì)話(huà)，同古人進(jìn)行心靈的溝通，含英咀華，感悟人生真諦與宇宙哲理，從而在潛移默化中豐富他們的精神世界和人文素養(yǎng)，使他們無(wú)愧于做有思想、有追求的新世紀(jì)新少年。

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