王漢君

（集寧師范學(xué)院音樂系，內(nèi)蒙古集寧 012000）

淺談蒙古族歌曲創(chuàng)作

王漢君

（集寧師范學(xué)院音樂系，內(nèi)蒙古集寧 012000）

蒙古族歌曲在流行樂壇眾多的歌曲中，像一股清新的風(fēng)撲面而來。那悠揚(yáng)、寬廣、抒情、激昂的旋律，把蒙古族人的性格和草原風(fēng)光用獨(dú)特得筆觸刻畫得淋漓盡致。筆者通過對部分經(jīng)典的蒙古族獨(dú)唱歌曲進(jìn)行分析和介紹，試圖對蒙古族歌曲創(chuàng)作進(jìn)行粗線條的闡述和概括，讓更多的人了解蒙古族歌曲、蒙古族音樂的風(fēng)格特征。

蒙古族；獨(dú)唱歌曲；音樂創(chuàng)作

在眾多的蒙古族音樂作品中，獨(dú)唱歌曲不僅以它那遼闊、悠揚(yáng)、舒暢、激蕩的旋律給我們的聽覺帶來強(qiáng)烈的震撼，同時(shí)，音樂中飛揚(yáng)的馬頭琴聲和草原人質(zhì)樸的長調(diào)，把我們的心、我們的靈魂，帶進(jìn)了一個(gè)天、地、人完全融合的境界。這種境界讓我們遠(yuǎn)離了城市的喧囂，感受到生命的意義，領(lǐng)悟到心靈的和諧。

臺灣阿鏜先生在所作《音樂之美》中曾這樣說過：音樂之美，首在意境。意境之美，崇高第一，童真第二，高貴第三，奮發(fā)第四，深情第五，豪放第六，淡雅第七，悲涼第八，絢爛第九，空靈第十，歡娛第十一，哀傷第十二，粗獷第十三，異族情調(diào)第十四，描摹自然第十五。蒙古族歌曲從題材、體裁、內(nèi)容、形式、唱法（長調(diào)、短調(diào)、呼麥等）等方面，都淋漓盡致地表現(xiàn)著那份崇高、童真、高貴、奮發(fā)、深情、豪放、淡雅、悲涼、絢爛、空靈、歡娛、哀傷、粗狂、異族情調(diào)和描摹自然的意境。

《四季》是內(nèi)蒙古自治區(qū)著名作曲家、國家一級指揮永儒布老師的作品，從歌詞的表面看，是描述大自然的，但在整個(gè)樂曲中，那緩緩流淌的慢速度、樸素的和聲語言，都在表達(dá)著一種大自然的永恒的親切與莊重。

《美麗的草原我的家》由我國著名的蒙古族作曲家阿拉騰奧勒創(chuàng)作。作品吸收了蒙古族民歌中的牧歌特點(diǎn)，曲調(diào)中飽含著優(yōu)美的牧歌風(fēng)，贊頌了內(nèi)蒙古草原美麗如畫的田園景色和牧民幸福和諧的生活畫面。歌曲為宮調(diào)式，采用了蒙古族牧歌中常用的二部曲式結(jié)構(gòu)。A段是由四句體擴(kuò)充而成的六句式多句體結(jié)構(gòu)。其中除了第一、六樂句結(jié)束在調(diào)式主音上，中間的四個(gè)樂句均結(jié)束在不穩(wěn)定音級上。歌曲素材簡練，其中第四句是第一樂句的變化重復(fù)，第五句是二、三句的變化重復(fù)，第六句以一個(gè)新的樂思出現(xiàn)。B段，也就是副歌部分，它的出現(xiàn)，具有多種特色，第一樂段的結(jié)束在低音區(qū)為副歌的展開創(chuàng)造了有利條件，在音區(qū)上形成了鮮明對比，使副歌的進(jìn)入推向高潮，弱起的節(jié)奏、蒙古族民歌中的襯詞、襯腔，親切動(dòng)人、起伏的旋律，漸弱的結(jié)束句，將人們帶入美麗迷人的草原，融入牧民幸福和諧的生活。

在蒙古族歌曲的演唱技法中，長調(diào)以其悠長、婉轉(zhuǎn)、蕩氣回腸之特點(diǎn)獨(dú)具魅力。特別是它的自由延長音——諾古拉，是從心底里流淌出來的對宇宙、自然和人類高度和諧的贊頌，也是對藍(lán)天白云下大草原上的生命的贊美，在很多具有蒙古族風(fēng)格的歌曲作品創(chuàng)作中，散節(jié)拍的長調(diào)旋律具有非常獨(dú)特的表現(xiàn)意義和音樂感染力。

《贊歌》是音樂舞蹈史詩《東方紅》的插曲。作品的開始是一個(gè)引子，采用自由拍，歌者用蒙古族獨(dú)有的演唱形式——長調(diào)將音樂展開。在一段抒情的頌歌之后，又出現(xiàn)了一個(gè)與引子呼應(yīng)的長調(diào)——尾聲，在意味深長中結(jié)束。整個(gè)作品呈羽調(diào)式，分為三部分：引子、主題、尾聲。主題部分只有八句，而且是帶有再現(xiàn)性的變化重復(fù)。貝內(nèi)特雷默曾說過，音樂在多大程度上使你聯(lián)想到一種非音樂的體驗(yàn)，它就在多大程度上是一部成功的音樂作品，所有好的音樂都是一種情感的語言?！顿澑琛穭t是在這方面表述成功的典范。

從歷代游牧民族民間歌曲所反映出的內(nèi)容看，對山水草木的信仰、依賴和歌唱，始終是民間歌曲歌詞內(nèi)容的主要組成部分。因此，山川、草原、牲畜、人以及“好引聲長歌”的悠長音調(diào)特征，就成為蒙古族歌曲的主要內(nèi)容和音樂元素。因此，作為音樂創(chuàng)作者，要想創(chuàng)作出一部精品，就必須走進(jìn)民間，走近民歌的源頭。而大自然、田間以及各種有民歌出現(xiàn)的場所，都是創(chuàng)作歌曲所必須要體驗(yàn)的“田野工作室”。

從目前對蒙古族歌曲集及音像資料的研究來看，蒙古族歌曲大致分為三大類：

一類是傳統(tǒng)民歌，其種類繁多、體裁風(fēng)格多樣。其中包括各不同時(shí)期、地域的風(fēng)俗歌曲，不同場合演唱的宗教禮儀歌曲，宮廷宴歌以及說唱歌曲等。這類作品都來源于民間，存在于民間。從演唱角度來看，有的屬于長調(diào)牧歌，有的屬于短調(diào)民歌，還有的屬于敘事歌曲、好來寶等等。長篇敘事歌如《嘎達(dá)梅林》、《陶克陶胡》、《韓秀英》、《森吉德瑪》、《達(dá)納巴拉》、《寶音和稀格大喇嘛》等，結(jié)構(gòu)龐大，內(nèi)容完整，故事動(dòng)人，較真實(shí)地反映了蒙古族社會的風(fēng)土人情和歷史事件，也是蒙古族民間文學(xué)的重要組成部分之一。從內(nèi)容體裁上來看，又可分為頌歌、情歌、宴歌、思鄉(xiāng)歌、贊馬歌、嫁女歌、詼諧歌、兒歌、勞動(dòng)歌、婚禮歌和禮儀歌曲等。這些作品曲調(diào)優(yōu)美，風(fēng)格獨(dú)特，一些比較古老的佳作現(xiàn)在有的已經(jīng)失傳?，F(xiàn)在在民間流傳的大都屬于描寫勞動(dòng)、愛情、思鄉(xiāng)以及喜慶宴歌等方面的歌曲。思鄉(xiāng)曲的內(nèi)容有兩種：一種是武士思鄉(xiāng)曲，即指從軍出征，在外作戰(zhàn)的蒙古武士們所唱的懷土思鄉(xiāng)之歌。如錫林郭勒盟民歌《曠野中的蓮松樹》；另一種是婦女思鄉(xiāng)曲，即遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的青年女子們所唱的思念故鄉(xiāng)親人之歌。例如科爾沁民歌《諾恩吉亞》等。思鄉(xiāng)曲的藝術(shù)性較高，曲調(diào)優(yōu)美流暢，節(jié)奏舒展，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，調(diào)式運(yùn)用豐富而大膽，轉(zhuǎn)調(diào)離調(diào)手法很多，常以模進(jìn)的手法來發(fā)展曲調(diào)。比如大家非常熟悉的愛情歌曲在短調(diào)民歌中占有極大的比重。如《森吉德瑪》、《達(dá)古拉》、《小情人》等，深刻地反映了蒙古族男女青年追求自由、幸福的美好愿望。

再一類是根據(jù)民歌改編或創(chuàng)作而成的歌曲。在眾多蒙古族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲中，有很多是根據(jù)民歌改編而成。比如《月亮之上》與《敖包相會》，我們不能說兩者之間沒有一定的裙帶關(guān)系。再如我們前面提到的《贊歌》，它的創(chuàng)作也是源于一首古老的蒙古族民歌——《正月瑪》 （也稱《金葉瑪》）。這類作品的音樂大多采用中國的民族調(diào)式體系，通常為五聲音階（宮商角徵羽），旋律起伏較大，樂句、樂段的中間部分常常是音樂起伏較大的地方，也是音調(diào)較高的地方。比如在《敖包相會》的第一樂句中，還使用了旋律的跳進(jìn)。跳進(jìn)在蒙古族民歌中經(jīng)常出現(xiàn)，特別是音程較大的跳進(jìn)（四度、五度，甚至于八度以上的跳進(jìn)），是蒙古族音樂的一大特點(diǎn)，是形成蒙古族民歌開闊、穩(wěn)健、剽悍性格的中心環(huán)節(jié)。

還有一類就是具有蒙古族音樂色彩的創(chuàng)作歌曲。這類作品在現(xiàn)今的歌曲作品創(chuàng)作中占有非常重要的地位。這類作品具有色彩豐富、風(fēng)格多樣、曲目眾多、受眾面大等特點(diǎn)。比如大家非常熟悉的作品有《雕花的馬鞍》、《陪你一起看草原》、《吉祥三寶》、《父親的草原母親的河》等等。

在眾多流行的草原歌曲中，烏蘭圖嘎老師作曲的《父親的草原母親的河》，布仁巴雅爾作詞作曲的《吉祥三寶》則以全新的音樂思維和寫作方法征服了聽眾?！陡赣H的草原母親的河》在歌詞中，將游子心中對家鄉(xiāng)草原的眷戀與深情，借助父親與草原、母親與河娓娓道出。作品采用了民族調(diào)式中的羽調(diào)式，旋律的開始運(yùn)用4度下行進(jìn)行，但很快又以上行4度進(jìn)行回到主音，這與蒙古族民間歌曲的傳統(tǒng)表現(xiàn)方法既有變化，又有一致性。旋律進(jìn)行中的8度上行大跳，既高亢又寬廣，具有蒙古族民間音樂中博大厚重的特點(diǎn)。《吉祥三寶》是一首有著較強(qiáng)的流行元素，又極具蒙古族音樂特色的創(chuàng)作歌曲。歌詞質(zhì)樸，內(nèi)涵深刻，旋律清新、簡潔，父親、母親和女兒的三種音色變化交替進(jìn)行，整個(gè)音樂形象活潑、親切。

透過膾炙人口的蒙古族歌曲，我們深深感到，質(zhì)樸的歌詞中浸透著深深的愛，或奔放或柔情的旋律下包含著濃濃的情。而這愛、這情恰是目下其他一些時(shí)尚音樂所無法表現(xiàn)的。

[1]潮魯.蒙古族長調(diào)牧歌研究[M].海拉爾:內(nèi)蒙古文化出版社,2004.

[2]潮魯.蒙古族民間歌曲與說唱音樂研究[M].海拉爾:內(nèi)蒙古文化出版社,2005.

J607

A

1008-178X（2012） 05-0192-02

2012-01-08

王漢君（1969-），男，內(nèi)蒙古烏蘭察布盟人，集寧師范學(xué)院音樂系副教授，碩士，從事音樂教育與民族民間音樂研究。