甄晶

（湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部教研室，浙江湖州 313000）

論基于關(guān)懷式道德教育的教師素養(yǎng)提升與實現(xiàn)

甄晶

（湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部教研室，浙江湖州 313000）

關(guān)懷式道德教育認(rèn)為教師必須具有關(guān)懷的能力和素質(zhì)，能建立起良性互動的關(guān)懷型師生關(guān)系，這就對教師素質(zhì)提出了更高的要求。本文從“關(guān)懷型”教師缺失的現(xiàn)狀出發(fā)，提出變革和提升“關(guān)懷型”教師素養(yǎng)構(gòu)成的方法，并基于關(guān)懷式道德教育理論，試圖找到提升教師素養(yǎng)的實現(xiàn)途徑。

教師素養(yǎng)；關(guān)懷式道德教育；提升；實現(xiàn)

一、“關(guān)懷型”教師的缺失及提出

教師的主要任務(wù)是通過教書而育人，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和道德實踐能力，同時傳授促進學(xué)生身心發(fā)展的知識與技能。然而在道德教育實踐中，我們經(jīng)常會遇到這種情況：由于面臨教學(xué)、科研工作等繁重的壓力，教師無暇顧及學(xué)生的道德教育和道德關(guān)懷；即使有教師試圖努力地關(guān)懷學(xué)生，很多學(xué)生卻感受不到，反而抱怨“老師不關(guān)心”。而且，隨著年齡和閱歷的不斷增長，學(xué)生接觸到的道德現(xiàn)象越來越豐富與多質(zhì)，青少年學(xué)生容易受其左右，教師認(rèn)識到這個問題的重要性，卻往往采取簡單說教、硬性灌輸?shù)慕逃绞?，并不能幫助學(xué)生解決這些道德困惑?？梢?，教師忽視學(xué)生主動性、強調(diào)灌輸?shù)牡掠绞剑瑹o法得到學(xué)生的認(rèn)同，并可能挫傷學(xué)生的積極性，甚至造成一定的逆反心理。

增強德育的實效性是德育工作者一直以來努力的方向，這里我們可以借鑒美國的內(nèi)爾·諾丁斯教授提出的關(guān)懷式道德教育這種模式。內(nèi)爾·諾丁斯教授是美國教育哲學(xué)研究會的主席，其用了近20年的時間構(gòu)建了這一理論，它強調(diào)愛、關(guān)懷和關(guān)系在道德教育中的重要作用。要在教育的教學(xué)、管理、評價等各個方面和過程中體現(xiàn)以關(guān)懷為取向的道德性，是該理論的核心思想。關(guān)懷式道德教育模式提出了“關(guān)懷型教師”這個全新的概念，認(rèn)為教師必須首先具備關(guān)懷素質(zhì)和關(guān)懷能力，才能對關(guān)懷型的學(xué)生進行培養(yǎng)。教師應(yīng)以關(guān)懷者的身份對學(xué)生進行關(guān)懷，并對學(xué)生的關(guān)懷能力和意識予以培養(yǎng)。關(guān)懷式道德教育呼喚“關(guān)懷型”教師的出現(xiàn)，而變革和提升教師素養(yǎng)便成了必然的趨勢。

二、“關(guān)懷型”教師素養(yǎng)構(gòu)成的變革與提升

（一）更新觀念

第一，自我價值觀。教師身兼教育工作者和社會普通成員兩種角色。教師不僅要關(guān)心自己，更要將國家、他人及個人利益之間的關(guān)系協(xié)調(diào)好，以實際行動教育學(xué)生“跳出自我圈子”。第二，學(xué)生觀。傳統(tǒng)教育忽視了學(xué)生的主體性，而現(xiàn)代教育對學(xué)生的主體地位有了深刻的認(rèn)識。師生間的關(guān)系是平等的，教師應(yīng)信任學(xué)生，鼓勵學(xué)生發(fā)揮主動性。第三，社會觀。明白社會利益和個人利益并不是相互對立的，而是相互關(guān)聯(lián)的，必須對二者之間的關(guān)系進行協(xié)調(diào)。第四，自然觀。人與自然應(yīng)和諧發(fā)展，不可無限制地使用自然資源、破壞自然壞境，要關(guān)心人類的生存環(huán)境、生存條件以及其它物種。第五，科學(xué)觀。社會發(fā)展的重要前提就是相信科學(xué)，而且科學(xué)必須有良知，否則就會成為“靈魂的廢墟”。要緊密結(jié)合道德精神和科學(xué)發(fā)展，才能使科學(xué)發(fā)揮促進社會進步、造福人類的作用。

（二）擴展知識結(jié)構(gòu)

在德育內(nèi)容中引入關(guān)心主題是關(guān)懷型教師的職責(zé)，因此，教師不僅要做到專業(yè)知識扎實，還要做到知識涉獵廣博，使自身知識結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化。綜合而言，關(guān)心主題是一個廣博的知識體系，包含了文化、信仰、科技知識、人際溝通知識、社會生活知識、法律知識、職業(yè)知識、心理健康知識以及身體健康知識等。為了使學(xué)生在各領(lǐng)域的求知需求得到滿足，教師必須努力充實自己，將教書育人的神圣使命切實有效地肩負(fù)起來。教師自身的知識結(jié)構(gòu)既要有廣度，又要有深度。所謂廣度，即教師應(yīng)當(dāng)通曉與人類基本的生產(chǎn)生活相關(guān)的基本知識；所謂深度，即教師對某一領(lǐng)域有較深的造詣。

（三）提升綜合能力

能否有效、順利地完成教學(xué)任務(wù)很大程度上取決于教師的能力。教師在組織學(xué)生、處理教材、采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法等方面所體現(xiàn)出的教書能力是傳統(tǒng)教育所關(guān)注的。但對關(guān)心型學(xué)生的培養(yǎng)而言，這顯然是不夠的，教師應(yīng)具備與學(xué)生交往的高超技巧，將關(guān)心者和被關(guān)心者的關(guān)系在師生之間建立起來；在具備有深度和廣度的知識結(jié)構(gòu)的同時，學(xué)習(xí)能力也要較強，對所需的知識不斷擴充；無論是在課堂上還是課余活動中，都要滲透關(guān)心教育。

三、基于關(guān)懷式道德教育的教師素養(yǎng)的實現(xiàn)途徑

（一）建立關(guān)懷型的師生關(guān)系

關(guān)懷式的道德教育更側(cè)重關(guān)懷是一種關(guān)系，而不是美德，認(rèn)為當(dāng)關(guān)懷者的接受性態(tài)度傳達給被關(guān)懷者時，被關(guān)懷者也必須接受回應(yīng)，以形成良性互動。課堂氛圍中充滿關(guān)懷，集體的溫暖被師生所感知，這是關(guān)懷型師生關(guān)系建立的前提條件。教師對學(xué)生的關(guān)心要體現(xiàn)在教師的每個動作和每句話中，并讓學(xué)生有所體悟；在整個教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，提供展示機會給學(xué)生；對于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，教師應(yīng)予以肯定，對于部分學(xué)生所存在的獨特性更要及時發(fā)現(xiàn)；對學(xué)生在智力方面的缺失必須正確對待，適時適當(dāng)?shù)毓膭顚W(xué)生，并給予客觀、正確以及積極的評價。關(guān)懷型師生關(guān)系師生間應(yīng)是平等的關(guān)系，師生應(yīng)互相尊正。只有在關(guān)懷的氛圍中，師生間才能進行良好的溝通，學(xué)生才能把自己的真實感受同老師交流。這樣，教師和學(xué)生在教育過程中深化了感情，對對方有了深入的了解，學(xué)生更能理解學(xué)習(xí)的意義和目的。教師和學(xué)生共同進步，關(guān)懷關(guān)系就會在教育過程中得到建立。

（二）對傳統(tǒng)的道德教育方式進行改革

關(guān)懷道德教育的關(guān)鍵是良好的關(guān)懷關(guān)系，這是一種和諧的關(guān)系，以平等、尊重、對話以及寬容等為基礎(chǔ)。這就對教師提出了新的要求，不應(yīng)還是按照傳統(tǒng)“灌輸式”的道德教育方式進行施教，具體應(yīng)完成以下幾方面的轉(zhuǎn)向：由灌輸式轉(zhuǎn)變到引導(dǎo)式；從強調(diào)教師的權(quán)威性轉(zhuǎn)向尊重學(xué)生突出學(xué)生自身價值；完成學(xué)生被動接受到主動學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)向。另外，教學(xué)過程中還應(yīng)注重情感因素在道德教育的作用，學(xué)會用情感來拉近同學(xué)生的距離。道德情感能調(diào)節(jié)人的情緒甚至激發(fā)人的潛能，合理調(diào)控的情況下能使學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒。教師要通過悉心的教導(dǎo)、誠摯的關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生去感受生活的真諦，了解人生的意義，提升學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，提高學(xué)生對美的判斷能力。運用富有情感的教育素材、合理的溝通方式在充滿情感的氛圍中對學(xué)生進行道德教育，讓學(xué)生在教育過程中產(chǎn)生情感的共鳴，使學(xué)生的價值觀、道德觀、人生觀得到提升，把學(xué)生的情感內(nèi)化為道德的提升，外化為道德行為。

（三）教師要發(fā)揮關(guān)懷的榜樣力量

培養(yǎng)學(xué)生關(guān)懷能力的過程中，教師應(yīng)注意自身的示范作用。關(guān)懷道德認(rèn)為只有在教師道德教育過程中使學(xué)生得到切實的關(guān)懷感，才能在師生間建立信任關(guān)系。教師應(yīng)把關(guān)懷融入教育過程中，才能在單純的知識傳授中加入情感關(guān)懷，使學(xué)生以積極的情緒學(xué)習(xí)知識文化。關(guān)懷是教師職業(yè)的基本特征，是一個人是否真正進入了教師職業(yè)的標(biāo)志。同其他職業(yè)相比，教師職業(yè)應(yīng)更注重關(guān)懷，甚至比技能的傳授更應(yīng)加以關(guān)注。在關(guān)懷教育期間，教師應(yīng)平等地對待每一個學(xué)生，全心全意地為學(xué)生提供服務(wù)。

教師應(yīng)把關(guān)懷放在首位，其次才是一個知識的傳授者；應(yīng)建立密切的師生關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生全方面發(fā)展。通過教師關(guān)懷榜樣的表率作用，學(xué)生能夠真正體會關(guān)懷的含義，并逐漸養(yǎng)成自身的關(guān)懷能力。

[1][美]內(nèi)爾·諾丁斯.學(xué)會關(guān)心:教育的另一種模式[M].余天龍,譯.北京:教育科學(xué)出版社,2003.

[2]蘇靜.論教師的關(guān)懷素養(yǎng)[J].教師教育研究，2006(11).

[3]陳凱.論關(guān)懷型教師的實踐取向及其養(yǎng)成途徑——基于諾丁斯關(guān)懷倫理學(xué)的思考[J].中國教師,2009(9).

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G641

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1008-178X（2012）07-0104-02

2012-03-27

甄晶（1980-），女，浙江湖州人，湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部教研室講師，碩士，從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。