如何加強(qiáng)學(xué)生的自我教育

祁亞娟

在道德教育中，學(xué)生的自我教育具有特殊的意義。思想教育的任務(wù)，就是要將社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)化為自我意識(shí)。在這一轉(zhuǎn)化過(guò)程中，沒(méi)有教育者的指導(dǎo)，自發(fā)地進(jìn)行固然不行；但有了教育者的指導(dǎo)，沒(méi)有受教育者自覺(jué)地接受、自我思想斗爭(zhēng)，也是不能實(shí)現(xiàn)的。

關(guān)于自我教育、自我修養(yǎng)，在我國(guó)有著古老的傳統(tǒng)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，如吾日三省吾身，吾未能見其過(guò)而內(nèi)自訟者也，行有不得者，反求諸己，君子必慎其獨(dú)，改過(guò)遷善，居敬存養(yǎng)，吾善養(yǎng)吾浩然之氣等等。雖然這當(dāng)中有不少唯心主義色彩，但卻也反映出在自我教育中自我認(rèn)識(shí)、自我檢查、自我監(jiān)督、自我評(píng)價(jià)、自我克制、自我思想斗爭(zhēng)等多方面的自我修養(yǎng)功夫。

我們今天提倡的自我教育，不能像過(guò)去那樣去閉門思過(guò)，不是封閉式的，而是開放式的。讓學(xué)生在現(xiàn)代化的社會(huì)生活和集體活動(dòng)中，通過(guò)廣泛的社會(huì)信息的影響，通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，進(jìn)行自我監(jiān)督、自我評(píng)價(jià)、自我約束，以達(dá)到自我反饋、自我調(diào)整、自我要求增強(qiáng)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)集體的責(zé)任感。因此，做好青少年學(xué)生的自我教育工作，要從以下三個(gè)方面入手。

一、要正確認(rèn)識(shí)青少年，看到青年一代思想的主流

能獨(dú)立思考，思想上沒(méi)有框框，不迷信，不盲從，對(duì)新事物容易接受，對(duì)不良現(xiàn)象疾惡如仇，敢于提出懷疑，痛砭時(shí)弊，為了振興中華，強(qiáng)烈要求學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，等等。當(dāng)然，在青少年中也有認(rèn)識(shí)不深，思想不穩(wěn)定，講求實(shí)惠，容易沖動(dòng)，對(duì)西方的東西有的分不清美與丑，有時(shí)由于對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿而表現(xiàn)出消極頹廢、懷疑一切，以至表現(xiàn)為無(wú)政府主義等。如何發(fā)揚(yáng)青少年中的積極因素，克服消極因素，做到思想“活”而不“亂”，這就需要有“針對(duì)性”地進(jìn)行教育，要有分析、有對(duì)比，用事實(shí)進(jìn)行說(shuō)服。如，有的中學(xué)為了解決在學(xué)生中一度出現(xiàn)哼唱不健康流行歌曲的問(wèn)題，他們不是強(qiáng)行禁止，而是用革命歌曲、優(yōu)秀民歌、古典音樂(lè)作對(duì)比欣賞，收到了良好的教育效果。

對(duì)青少年的正當(dāng)要求，特別是對(duì)一些年齡較大的青少年的正當(dāng)生活要求，如職業(yè)等問(wèn)題，應(yīng)給予關(guān)心，并設(shè)法幫助解決。對(duì)青少年正當(dāng)?shù)奈幕瘖蕵?lè)要求要盡力滿足，以利于他們的全面發(fā)展。對(duì)青少年出現(xiàn)的自我設(shè)計(jì)、自我奮斗、自我完成的思想，要作分析，要肯定他們積極奮進(jìn)的精神，使其克服脫離社會(huì)實(shí)際的空想。

二、要改變教育的方法和內(nèi)容

根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)、青少年的愛好，確定新的教育內(nèi)容和方法。我們不但要通過(guò)政治課、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等進(jìn)行教育，還要寓教于科技、寓教于文娛活動(dòng)之中。我們不能像過(guò)去那樣，只要求學(xué)生聽話、順從，更應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生有獨(dú)立見解，有創(chuàng)造精神，有開拓的能力等。如，在進(jìn)行勞動(dòng)教育時(shí)，不僅要求青少年刻苦耐勞，不怕臟、不怕累，更應(yīng)要求他們肯于動(dòng)腦筋，有創(chuàng)新精神，有組織能力?？傊?，要培養(yǎng)青少年的現(xiàn)代化思想和時(shí)代精神。

三、要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，讓青少年“早當(dāng)家”

所謂“早當(dāng)家”，就是給予任務(wù)，提出要求，在工作中鍛煉。實(shí)際經(jīng)驗(yàn)告訴我們：學(xué)生干部雖然在集體工作中占去了一些時(shí)間，但所得到的鍛煉是不當(dāng)干部的學(xué)生所無(wú)法體驗(yàn)到的。只有在“早當(dāng)家”的鍛煉中，才能培養(yǎng)出青少年的責(zé)任感。青年們對(duì)于當(dāng)前的不良現(xiàn)象，表現(xiàn)出極大不滿，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這是一種好的表現(xiàn)；但不能僅限于發(fā)牢騷、說(shuō)閑話，而應(yīng)有主人翁的思想，要有敢于同一切不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)的大無(wú)畏精神。

四、思想教育同教學(xué)相比，有著很大的特殊性

教學(xué)過(guò)程主要受認(rèn)識(shí)規(guī)律所制約，在學(xué)生認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，一般不易受到學(xué)生主觀狀態(tài)的抗拒；而道德教育則不同，它要遵循受教育者的思想發(fā)展規(guī)律行事，學(xué)生原有的思想狀況，是接受教育或者拒絕教育的思想基礎(chǔ)。教育者必須摸清學(xué)生的思想脈搏，從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造教機(jī)，自愿行動(dòng)、自我思想斗爭(zhēng)，才能使教育者的意圖變?yōu)槭芙逃叩淖杂X(jué)要求，以達(dá)到思想轉(zhuǎn)化的目的。