曾磊

【摘要】人文精神是馬克思哲學(xué)的重要維度,其概念和含義在不同時代及社會有著不同的詮釋。馬克思人文精神論是馬克思關(guān)懷現(xiàn)實的人的命運的集中反映,科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義與時俱進的發(fā)展觀。以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心,蘊涵著豐富的馬克思人文精神,是新時期馬克思人文精神的發(fā)展和創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 人文精神 以人為本 科學(xué)發(fā)展觀

馬克思以現(xiàn)實的個體的人為出發(fā)點,將實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展作為人類社會發(fā)展所追求的最高價值目標。中國共產(chǎn)黨人為了振興中華,實現(xiàn)百余年來民富國強的愿望前仆后繼。毛澤東、鄧小平的強國意識和富民理念代表了中國共產(chǎn)黨人對社會發(fā)展的艱辛探索和意識進步,體現(xiàn)了馬克思發(fā)展觀對人的現(xiàn)實關(guān)懷。當(dāng)社會發(fā)展到21世紀,人的現(xiàn)實關(guān)懷達到一定階段的時候,人的終極關(guān)懷日益凸顯出來。從江澤民到胡錦濤,黨中央順應(yīng)社會的發(fā)展趨勢,開始注意把人的現(xiàn)實關(guān)懷與終極關(guān)懷統(tǒng)一起來,提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,體現(xiàn)了馬克思主義的真諦,是中國共產(chǎn)黨對發(fā)展問題認識的實質(zhì)性進步。

人文精神概述

人文精神來源于拉丁文humane studio(人的研究),英文為humanity,本是相對于神的研究而言的。今天所講的真正意義上的“人文精神”是指Humanism。20世紀80至90年代,在中國的“人文精神危機與人文精神建構(gòu)”的大討論中,人們對人文精神的理解歧義百出。有人認為人文精神是對人的關(guān)懷,對人的存在的思考,體現(xiàn)人的終極價值;有人認為人文精神是一種精神價值或價值信念,可以引導(dǎo)價值創(chuàng)造;有人認為人文精神是一切人文學(xué)術(shù)的內(nèi)在基礎(chǔ)和根據(jù);有人認為人文精神是一種新的“道”,在形而上的層次上為整個社會的文化整合提供意義系統(tǒng)和溝通規(guī)則;有人認為人文精神是一種文人精神,是知識分子的一種生存或思維狀態(tài),或是知識分子對世界對社會的獨特理解方式和介入方式;有人認為人文精神是人類的主體精神、理性精神、倫理精神、自由精神、平等精神、民主精神的追求;有人將其歸結(jié)為民族精神、時代精神、人類精神,把人文精神向多角度多層面拓展。這些觀點各有其道理,從某種意義上為人文精神概念的成熟奠定了堅實的基礎(chǔ)。人文精神既有永恒的主題,又是歷史的范疇。人文精神的實質(zhì),是對人之為人的思考,其核心是如何做人,包括對生命價值、生命意義的追尋,對人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的探尋等,這是人文精神的永恒性內(nèi)容,寓于不同時代的人文精神之中。同時,人文精神又具有時代性,可以說是一種時代精神,其具體內(nèi)容隨著時代發(fā)展在不斷遷延、變化、汰舊生新,不斷衍生出新的生命活力。

馬克思人文精神的內(nèi)涵

實踐是人生命活動的根本存在方式。馬克思將人自身的存在和實踐聯(lián)系在一起,并把人的本質(zhì)力量同物質(zhì)活動緊密結(jié)合,同時還把人的不同感性活動置于實踐活動中加以研究。人的生存與發(fā)展受制于實踐,可以說實踐是人的生存與發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。換言之,人的生存與發(fā)展實質(zhì)上就是實踐活動。人的發(fā)展與實踐的發(fā)展密切相聯(lián),人的發(fā)展和進步在一定程度上也就是實踐活動水平的提高,兩者之間的發(fā)展具有一致性。社會交往形式、生產(chǎn)力、教育文化、資金等是人的發(fā)展的必要條件,而這些必須在實踐創(chuàng)造活動中才能獲得。實踐活動不僅促進了人的體質(zhì)、魄力、才智的增長,而且還催生了人的價值的形成和體現(xiàn),人的幸福也需要從勞動中得到;人的解放也需要從實踐中加以獲得。事實上,人正是在不斷改造世界的實踐活動中才認識了有關(guān)人自身以及外部世界的發(fā)展,并逐步使得人與世界的認知性形成關(guān)聯(lián)?？傮w而言,實踐是人一切活動的根本存在方式,實踐創(chuàng)造了人并包括人的所有一切。

“自由自覺的活動”與“一切社會關(guān)系的總和”是人的本質(zhì)。馬克思在關(guān)于人的本質(zhì)方面作了精辟的論述,一是“人的本質(zhì)并非單個人所固有的抽象物,從現(xiàn)實上來講,它是各種社會關(guān)系的總和”,二是人的類特征就是“自由自覺的活動”。在馬克思那里,人活動的特性主要體現(xiàn)以下兩方面:一是人的活動具有自由性,二是人的活動具有意識性。人的生命活動具有意識性,就在于人自己的生活被看成是他的對象,或者說,盡管人和動物均是具有意識性,但人的意識性包括了自我意識,這種意識能夠讓他認識到自己在生活,并將自己的生活作為對象去加以探索,為了讓自己的生活能夠過得更好,人就必須精心計劃和設(shè)計自己的生活。正是因為人具有這種計劃性、目的性的自我意識,人的活動才具有自由特性,即人為了達到自己生活的更高目標,就會努力積極地去活動?？傊?人的本質(zhì)體現(xiàn)了人在社會歷史發(fā)展中具有受動性和能動性,這種能動性和受動性是矛盾統(tǒng)一體,隨著人自身的發(fā)展進步,其受動性會不斷消逝而能動性增生。

人的解放與自由是社會主義最高價值目標。人的解放和自由全面發(fā)展,始終貫穿于馬克思主義學(xué)說,是馬克思主義追求的最高的價值目標,也是社會主義最高價值目標。關(guān)于這一點,馬克思率先對其進行了充分闡釋,在他看來,人是社會歷史的主體,決定著生產(chǎn)力。這不僅是人類歷史不斷發(fā)展的結(jié)果,也是人類歷史發(fā)展的必要前提。以人的發(fā)展的視野來看,對于馬克思主義的全部學(xué)說中的社會功能以及最高價值目標而言,人類解放和自由全面發(fā)展是全部馬克思主義學(xué)說的主題。讓人的解放和全面自由發(fā)展的實現(xiàn),是馬克思對人類命運關(guān)懷的最高追求。人的自由自覺活動決定了自己生活的無限性,并催生了人的本質(zhì)力量,也即是豐富性的能力,人的全面發(fā)展正是因為在具備豐富性能力的基礎(chǔ)上才得以實現(xiàn)?？梢哉f人的自由而全面發(fā)展不僅是人的主觀訴求,也是人的現(xiàn)實活動,更是人類社會不斷追求的最高價值目標,馬克思主義學(xué)說具有強大的人文魅力,就是因為它一直將人的理想追求和現(xiàn)實緊密結(jié)合在一起,讓人的理想是可望又可及的,而不是一種不能實現(xiàn)的東西。

以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是馬克思人文精神在當(dāng)代的集中體現(xiàn)

以人為本賦予馬克思人文精神以新的時代內(nèi)涵。發(fā)展問題是當(dāng)代人類共同關(guān)心的問題,從“物本”轉(zhuǎn)向“人本”是當(dāng)今世界發(fā)展的大趨勢。以人為本從科學(xué)發(fā)展觀高度深刻闡明了馬克思人文精神,是對時代潮流的順應(yīng)和推動。以人為本從馬克思主義唯物史觀出發(fā),強調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,充分體現(xiàn)了人民在發(fā)展中的主體地位和主體作用。它對馬克思主義人文精神的理解,既把握了“人民本位”這個基點,又反映了對人類社會發(fā)展規(guī)律的遵循?？茖W(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展,不僅是中國最廣大人民的愿望,也是當(dāng)代人類的共同訴求。

以人為本構(gòu)建起馬克思人文精神的價值體系。馬克思人文精神闡明了馬克思主義對人的價值哲學(xué)的基本觀點,諸如馬克思主義關(guān)于人的價值主體地位、人與社會的價值關(guān)系、人的發(fā)展的價值理想等。以人為本在繼承馬克思主義人文精神的基礎(chǔ)上,結(jié)合新的歷史條件和時代特點,深化和拓展了馬克思主義人文精神關(guān)于人的價值哲學(xué)思想,構(gòu)建起馬克思主義人文精神的價值體系。它主要包括以下內(nèi)容:人民本位思想,即以最廣大人民為價值核心和社會本位;人民主體思想,即堅持人民在建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位;人民利益思想,即以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點和落腳點;人的和諧思想,即人與社會要和諧發(fā)展、人與自然要和諧共生;人的發(fā)展思想,即把促進人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的最終目的;人的價值觀教育思想,即以社會主義核心價值體系對國民進行價值觀教育。以人為本構(gòu)建的馬克思人文精神的價值體系貫穿于經(jīng)濟社會和人的發(fā)展的各方面和全過程,發(fā)揮著重要的價值導(dǎo)向作用。

以人為本開辟了馬克思人文精神的實踐途徑。實踐性是馬克思人文精神的本質(zhì),但在資本主義條件下,這種本質(zhì)的力量不可能充分展現(xiàn)出來,主要還是表現(xiàn)為一種精神形態(tài)。在當(dāng)代中國,以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心,直接表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨的根本執(zhí)政理念,這就為實踐馬克思主義人文精神開辟了廣闊途徑。黨把以人為本理念與黨的宗旨意識緊密融為一體,從馬克思主義人文精神層面深化了對全心全意為人民服務(wù)宗旨的理解,把政治堅定與文化自覺高度統(tǒng)一起來,始終做到立黨為公、執(zhí)政為民。黨把以人為本理念貫徹到國家經(jīng)濟社會發(fā)展的各項方針政策中,堅持在人民根本利益一致的基礎(chǔ)上關(guān)心每個人的利益需求,切實保障人民權(quán)益,體現(xiàn)了社會主義的人道主義和人文關(guān)懷。黨把以人為本理念運用到國家外交政策中,倡導(dǎo)各國人民攜手努力,推動建立持久和平、共同繁榮的和諧世界。

結(jié)語

與馬克思人文精神相比,科學(xué)發(fā)展觀的人文精神在繼承了馬克思人文精神的基礎(chǔ)上,精神內(nèi)涵的層次性更強,同時針對人與經(jīng)濟、人與社會、人與大自然等方面提出的指導(dǎo)思想更明確、具體,更具有現(xiàn)實意義。因此可以說“以人文本”科學(xué)發(fā)展觀的人文關(guān)懷精神既與馬克思人文關(guān)懷精神一脈相承,又對馬克思人文精神創(chuàng)新發(fā)展,使之更具體,更符合我國社會主義社會初級階段的國情,因此在指導(dǎo)我國當(dāng)今的社會與經(jīng)濟建設(shè)等方面有它特殊的意義和價值。

(作者單位:成都師范學(xué)院宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部)