馬曉玲阿依努兒·艾合買提

（1.新疆師范大學(xué)外國語學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830054；2.新疆師范大學(xué)文學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830054）

維吾爾語與英語中動物諺語的對比分析

馬曉玲1阿依努兒·艾合買提2

（1.新疆師范大學(xué)外國語學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830054；2.新疆師范大學(xué)文學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830054）

在維英動物諺語比較中，有些動物詞語使用頻率明顯高于其它動物詞語，而且在兩種文化中呈現(xiàn)明顯差異，這初步說明不同的民族在動物詞語使用過程中有不同的偏好，并且有的動物詞語具有一些特殊的象征含義。

動物諺語；喻意；文化差異

引言

諺語是人民群眾共同創(chuàng)作并在口頭上廣為流傳的固定語句，是對社會、生產(chǎn)、生活的經(jīng)驗總結(jié)。諺語言簡意賅，富于哲理，形象生動，含蓄雋永，為群眾所喜聞樂見；而且，它形式多樣，內(nèi)容涵蓋十分廣泛，滲透到社會各個領(lǐng)域。其中，有關(guān)動物的諺語更是形象、凝練，大大增強了語言的表現(xiàn)力。

動物與人的生活關(guān)系密切，人類在長期與動物接觸的過程中逐漸熟悉了它們的外形特點、生理特點、生活習(xí)性、行為習(xí)慣及品質(zhì)等特征，并將這些特點、習(xí)慣聯(lián)想喻體，作為意義引申的依據(jù)。在諺語里，許多動物詞語被賦予了豐富的喻義，并體現(xiàn)出濃郁的民族文化氣息。諺語中的有些動物詞匯，在人們心目中已不單純指稱動物，而是與人類自身的某些現(xiàn)象和特征聯(lián)系起來，產(chǎn)生了豐富的文化聯(lián)想意義［1］。維英兩種語言都有很多用動物設(shè)喻，借助動物來比喻人與事的諺語，比如兩種語言中都用一些兇殘的動物比喻無惡不作、貪得無厭、狡猾奸詐的人，如The fox may grow grey,but never good.（狐貍會變老，狡猾本性改不了。）多用溫順的動物比喻樸實、善良、正直的人。但是由于兩個民族的生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、民俗習(xí)慣和宗教信仰的不同，兩個民族形成了獨特的動物文化，而且具有鮮明的民族特色。維吾爾諺語“狗再詛咒，動不了狼的一根毫毛”，指狼勇敢堅強，這是受維吾爾先民對狼圖騰崇拜的影響。而在英語諺語中，狼只是一種本性兇殘的動物，并無其它引申。本文試將對維吾爾語與英語中關(guān)于動物諺語從這幾個方面進行對比研究。

一、維英諺語中動物喻體的數(shù)量及種類對比

本文進行統(tǒng)計分析的諺語書目為《4500雙解英語諺語》（朱正健，2005）［2］和《維漢對照維吾爾諺語》（馬俊民，2007）［3］。兩本書中凡是含有動物詞語的諺語，不論其是否具有象征意義，都納入收集范圍；之后將收集的動物諺語分別進行歸類和數(shù)量統(tǒng)計。通過統(tǒng)計，可以看出有的動物詞語使用頻率明顯高于其它動物詞語，一些動物詞語在一種語言中使用廣泛，而在另一種語言中使用數(shù)量很少，這初步說明不同的民族在動物詞語使用過程中有不同的偏好，并且有的動物詞語具有一些特殊的象征含義，通過對比，找出這些意義的相同或者不同之處。

表1 維英諺語中有關(guān)動物的諺語數(shù)量

表2 維英諺語中各種類別動物的數(shù)量

表1顯示，維語諺語中動物喻體的諺語數(shù)量明顯高于英語諺語中的動物喻體數(shù)量，而這種數(shù)量上的對比尤其明顯地體現(xiàn)在表2中：維吾爾諺語中，家畜、貓狗寵物和昆蟲的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其在英語中的數(shù)量，比例分別為：1.75/1，1.58/1，1.84/1。這初步說明了地域文化和生產(chǎn)方式的差異。一個民族的物質(zhì)文化，總是與其所處的地理環(huán)境和自然條件密切相關(guān)。英國是最早實現(xiàn)工業(yè)化的國家，其工業(yè)化程度遠(yuǎn)比畜牧業(yè)發(fā)達；而新疆維吾爾族人民的分布地域有限，多分布于南北疆生產(chǎn)落后的地區(qū)，是典型的畜牧業(yè)和庭院經(jīng)濟，他們的生活和生產(chǎn)完全依賴于家畜和各種動物。其次，新疆特殊的地理地形決定了維吾爾族人民的生活特點，即扎根土地，依靠自然。他們有更多的機會接觸自然，了解自然。

此外，英國人民有相當(dāng)一部分人居住在沿海地區(qū)，接觸海洋類動物的幾率超過新疆維吾爾族人，所以，英語中關(guān)于水族的諺語要多于維吾爾語諺語，其比例為4.1/1。

二、維英諺語中各個動物喻體的種類對比

通過表1和表2統(tǒng)計，可以明顯看出有的動物詞語使用頻率明顯高于其它詞語，初步說明不同的民族在動物詞語使用過程中有不同的偏好，并且有些動物詞語具有特殊的象征含義。下面就具體的動物喻體做一比較：

表3 維英諺語中各個動物喻體的數(shù)量

動物類別 動物喻體名稱維語動物喻體數(shù)量 %英語動物喻體數(shù)量 % 12 33 3 10 16 12 10野生動物狐貍狼獅子老虎豹子熊兔子猿猴猴子大象老鼠刺猬0620131 2.5 6.8 0.6 2.08 0 1.25 0.4 0 0.2 0.6 2.5 0.2 33443211 4.62 3.46 2.89 0.86 0.86 1.156 1.156 0.86 0.57 0.289 2.89戴勝鳥斑鳩石雞烏鴉天鵝鴨子21 3241 0.6 0.4 0.8 2.2 0.6 1.25 0.2 0 000禽鳥鵝雞鴿子13612 50 00 00051181老鷹兀鷲孔雀貓頭鷹麻雀百靈鳥夜鶯1.25 406000730 399010 00070 000 1.4 0.6 0 1.44 0.289 0.289 2.31 2.89 0.57 1.156 0.289 0.289 0.86 0.289 1.156 0.289昆蟲蜜蜂跳蚤蒼蠅蝴蝶蝎子瓢蟲0.6 1.8 1.8 0 0.2 2.02 0.289 1.156 0.289 0.289 0.289魚024113141 714111 2水族螃蟹牡蠣青蛙烏龜0 000 1.4 0 22221 6.35 0.57 0.57 0.57 0.289

通過表3可以看出英語民族和維吾爾族對各種動物方面的喜好和依賴。在家畜類，維諺中出現(xiàn)頻率最高的動物喻體依次為馬、驢、羊、牛和駱駝，而在英諺中為馬、牛、驢和綿羊；在貓狗寵物類，維諺中狗的條目遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于英諺，比例為1.6/1；在野生動物類，維英諺語在以下動物諺語條目上有顯著差異：狼、獅子和老虎，其比例分別為2.75/ 1，1/3.3和3.3/1；維諺中的禽鳥類要多于英語諺語；而英語諺語中關(guān)于水族的動物種類要多于維吾爾諺語。

三、維英諺語中所體現(xiàn)的文化差異

（一）自然環(huán)境影響

維吾爾族的經(jīng)濟模式長期以來一直是以庭院經(jīng)濟為主，所以對于家畜的習(xí)性他們了如指掌。馬、牛、羊和驢在人類的生活和生產(chǎn)中起著不可或缺的重要作用，所以自古以來，維英兩個民族對這些動物的認(rèn)識無論是從其形象或是本質(zhì)都有一致性。但是，駱駝和綿羊不管是數(shù)量還是其隱含意義都有顯著差異。

在維吾爾語中關(guān)于駱駝的諺語條數(shù)為22，所占比例為4.5%，而在英語中出現(xiàn)3次，占0.86%?！榜橊劇薄吧衬邸保诠糯S吾爾族的生活、交通、貿(mào)易中起到非常重要的作用，假如當(dāng)時沒有駱駝，那么沙漠、戈壁灘就成為人們不可跨越的障礙。在過去，維吾爾族人的生活、交通、貿(mào)易，無一不依靠駱駝。

駱駝對維吾爾族人來說是不可或缺的動物。因此,“駱駝”在維吾爾語中產(chǎn)生了非常豐富的引伸義、比喻義、象征義。由于其高大的身軀和傲然的姿態(tài)，駱駝在維諺中常常代表官員或者有權(quán)勢的人。比如“駱駝有多大，鞍瘡就有多大”，形容大戶人家家大業(yè)大，收入多支出多，操心的事也多?！榜橊勆碜佣兑欢?，十頭毛驢馱不走”，比喻有錢人家發(fā)一次善心，可以救濟很多窮人?！榜橊劜葰餆o人過問，雞抖抖翅膀議論紛紛”，是說官員沉浸在花天酒地的生活習(xí)以為常，老百姓稍有過失就不放過。但駱駝恰恰也是因為高大的身軀，還與笨手笨腳聯(lián)系在了一起，“駱駝跳舞，踩壞了七畦胡蘿卜”，“與其有駱駝般的個頭，不如有紐扣般的智慧”。對工業(yè)發(fā)展的英國人民來講，駱駝相對其它牲畜較為陌生，因此英語諺語中關(guān)于駱駝的諺語數(shù)量很少，意義也僅止于龐大，如“The last straw breaks the camel’s back.”（最后一根稻草壓斷駱駝脊梁。）“Strain at a gnat and swallow a camel.”只見蚊子不見駱駝，意指拘小而疏大。

而綿羊在英諺中還有另外的意思，“black sheep”指害群之馬。十五、十六世紀(jì)，英國、尼德蘭（荷蘭）等國的毛織業(yè)很繁榮，羊毛需求量激增，養(yǎng)羊成了很賺錢的行當(dāng)。英國的地主紛紛把自己的土地和公共的土地用籬笆圈起來放牧羊群，并強行圈占農(nóng)民的土地，農(nóng)民喪失了賴以養(yǎng)家活口的土地，扶老攜幼，向著陌生的地方去流浪。這就是英國資本主義血腥發(fā)家史上的“羊吃人”的“圈地運動”。所以，英語諺語It is a small flock that has not a black sheep.意指害群之馬處處有。相應(yīng)的，山羊卻沒有引申意義，在英語諺語中只出現(xiàn)一次：The goat must browse where he is tied.羊兒拴到哪兒，草兒吃到哪，意指隨遇而安；而在維諺中，山羊的條目出現(xiàn)16次，如：山羊的羊絨剪不完，煙鬼的幻想沒有邊；山羊愁的是命，屠夫要的是油。與綿羊一樣，山羊只是作為飼養(yǎng)的家畜用于致富或食用。

禽鳥類諺語在維吾爾語中的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于英語中的數(shù)量，其比例為1.62/1。除了雞和鵝在英諺中的比例稍高之外，戴勝鳥、斑鳩和石雞等在英諺中零出現(xiàn)。

而昆蟲類諺語在維英諺語中的比例為1.84/ 1，在維諺中主要集中在以下幾種物種上面：跳蚤、蛇和蒼蠅。這些物種也以講道理的方式出現(xiàn)在英諺中，如The tongue is more venomous than a serpent’s sting.（人言之毒，毒過毒蛇咬。）但是維諺卻給人忍俊不禁的感覺，如：跳蚤般大的過失顯得像駱駝一樣大；蛇不說自己身子歪，而說路不直；白天爬行的蛇壽命短，夜里游蕩的男子命不長。透過這些諺語，我們不難看出維吾爾族人民貼近生活、貼近自然的幽默感。

而水族類諺語中，除了青蛙（兩棲類），維吾爾諺語中沒有關(guān)于魚、螃蟹、牡蠣和烏龜?shù)臈l目，這正符合了維吾爾族人居住的環(huán)境。在維吾爾族聚居的新疆地區(qū)，氣候干燥，其中大部分是戈壁、沙漠和沙漠化土地。以上提及的水族類在新疆罕見，因此，這些動物在維吾爾語中是一種單純的語言符號，沒有引起人們的其它聯(lián)想，維吾爾語中也沒有關(guān)于這些動物的諺語。而英國由于是個海洋國家，這些水族在當(dāng)?shù)胤浅Ｆ毡椋虼擞性S多關(guān)于這方面的引申，如：Fish begins to stink at the head.（魚腐頭先臭。）Daughters and dead fish are not keeping wares.（死魚不可存，女大不可留。）Venture a small fish to catch a great one.（舍小魚求釣到大魚。）所有這些諺語都反映了魚類的特點及其所喻示的人和事。

（二）傳統(tǒng)習(xí)俗影響

在維英諺語中，狗不管是在數(shù)量還是形象上差異都比較大，比例為1.63/1。在西方人價值觀中，狗是很普通的家庭動物，它一般被人認(rèn)為是友好、可愛、忠誠的象征。而且狗也常常用來比喻各種各樣的人。英語諺語中說：Better be the head of dog than the tail of a lion.寧為狗頭，不為獅尾。If the old dog bark,he gives counsel.老狗叫是忠告，即不聽老人言，吃虧在眼前。You cannot teach an old dog new tricks.老狗練不了新把戲。There is life in the old dog yet.老當(dāng)益壯。而在維諺中狗多數(shù)情況下是作為負(fù)面形象出現(xiàn)的，狗是低賤、貪婪、卑鄙的人的象征。如“跟狗交朋友，棍子別離手”；“狗若知恥，不啃靴底”；“骨頭打狗狗不叫”，比喻給貪心不足的人一點小恩惠，他就會閉住嘴巴，不亂叫；“離家的狗總是夾著尾巴”；“寧養(yǎng)一只狼，不養(yǎng)十條狗”。

在野生動物類，維吾爾語中關(guān)于狼和老虎的諺語條目明顯高于英語諺語，其比例分別為2.75/ 1和3.3/1；而關(guān)于獅子的諺語，英語又多于維吾爾語，比例為3.3/1。這其中都有深厚的文化背景原因。

狼常代表壞人、敵人或可怕的人，具有兇殘、邪惡之義。但在維吾爾諺語中狼有時也代表強者和有志氣的人，具有雙重的象征意義。

“狗再詛咒動不了狼的一根毫毛”，指耍陰謀詭計的小人奈何不了正氣凜然的好人；“寧養(yǎng)一只狼，不養(yǎng)十條狗”，比喻與其養(yǎng)活十個不中用的草包，不如養(yǎng)活一個頂用的人；狼找到食物與同類共享，烏鴉有了食物自己獨吞。

以狼比喻正面事物，這與古代游牧?xí)r期維吾爾先民的狼圖騰崇拜有關(guān)。“《突厥語大詞典》中記載‘男子的勇敢被比作狼。’《突厥語大詞典》中還記載：維吾爾人喜歡收藏狼的拐骨作‘伴侶’，這個習(xí)俗在維吾爾族民間中流傳至今”。［4］后來伴隨著生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變與伊斯蘭文化的沖擊，狼逐漸失去了圖騰的地位，代之而起的狼則象征著兇惡與殘暴。

維諺中的虎也是正面形象，象征著勇敢者與志向遠(yuǎn)大的人，比如“與其像綿羊活千年，不如像老虎活一年?！?，比喻要堂堂正正做人，不要茍且偷生；“老虎不走回頭路，好漢說話不改口”，是說一言九鼎，言之有信；“見到真的，假的逃走；見到老虎，獵狗逃走”，說明有真善美存在的地方，假惡丑無處容身。

而對西方人來說，獅子是百獸之王，獅子勇猛兇悍，是歐洲貴族紋章上最常見的動物圖案，這是古代尚武精神的體現(xiàn)。經(jīng)歷了近千年的變遷，今天英國國徽上的獅子早已與英國是否出產(chǎn)獅子沒有關(guān)系了。Destroy the lion while he is yet but a wheep.（殺獅應(yīng)在幼小時）The lion’s skin is never cheap.（獅皮從不賤）An army of stags led by a lion would be more formidable than one of lions led by a stag.（一只獅子率領(lǐng)的一群鹿比一只鹿率領(lǐng)的一群獅子更難對付。）指千軍易得，一將難求。

（三）宗教影響

“豬”諺條目在維吾爾語中出現(xiàn)很少，這與宗教禁忌有關(guān)，是心理排斥在語言選擇上的直接反映，意指骯臟與不潔。在英諺中沒有這樣的禁忌，Pigs see the wind.風(fēng)要到，豬知曉。但是豬代表著懶惰與無知，What can you expect from a hog but a grunt.豬除了哼哼外你還能從它那兒期望什么。

15世紀(jì)伊斯蘭教在維吾爾族地區(qū)占據(jù)統(tǒng)治地位后，伊斯蘭教對維吾爾族的經(jīng)濟生活、倫理道德、文化教育、生活習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。如動物諺語“麻雀鉆墻洞，毛拉鉆錢眼”；“貓吃不上肉說自己封了齋”；“阿吉去朝覲，毛驢也風(fēng)光”；“毛驢的肉禁止食用，毛驢的力氣可以利用”；“毛拉念著吃，烏鴉啄著吃”；“瘋子不敬胡大，野狗不管污穢”。在以上的動物諺語中“毛拉”、“封齋”、“阿吉”、“胡大”等術(shù)語，以及禁食驢肉都是宗教信仰在語言中的體現(xiàn)。

四、總結(jié)

從以上的對比分析可以看出，維英諺語中的動物形象寓意在總體上具有一致性，這說明了操維英兩種不同語言的人對動物有大致相同的感受，如馬、牛、羊、驢；但是某些動物又有其特殊性，如維諺中的“沙漠之洲”——駱駝，維吾爾先民圖騰崇拜的狼；英語諺語中象征勇敢與高貴身份的獅子，視之為友的狗，還有豐富的水族類物種。這一切與人們觀察事物的角度、著眼點有關(guān)，而更深層次的原因是地理環(huán)境、經(jīng)濟生活、思維方式、宗教信仰以及審美觀念等方面的不同［5］。

其次，身邊常見的動物形象被維吾爾人信手拈來，作為語言材料加以利用，使諺語更加貼近生活，生動活潑，如“父親像螞蟻一樣積攢，子女像雞群一樣拋撒”、“要學(xué)螞蟻的腿，莫學(xué)麻雀的嘴”、“麻雀學(xué)烏鴉走路，劈傷了自己的胯襠”、“蛇洞直溜溜，蛇身歪扭扭”等，透過諺語我們似乎感受到一個活靈活現(xiàn)的動物世界。

不同的文化，孕育了不同的諺語。這些來自社會實踐，來自生產(chǎn)生活而且又不斷豐富發(fā)展的動物諺語是勞動人民長期的文化積淀，是他們從勞動創(chuàng)造中提煉出來的思想精華。體會它們，能滋養(yǎng)我們的心靈，豐富我們的文化底蘊。而深刻理解它們之間的微妙關(guān)系，對于促進維英文化交流，克服語言交際障礙大有益處。

［1］熱孜萬古麗.漢語與維吾爾語諺語動物喻體對比研究［J］.民族翻譯,2009,73(4).

［2］朱正健.4500雙解英語諺語［M］.上海：上海譯文出版社,2006.

［3］馬俊民.維漢對照維吾爾諺語［M］.新疆：人民出版社,2007.

［4］張紅雨.漢維諺語對比［D］.重慶：西南大學(xué),2010.

［5］卡依沙爾·艾合買提.漢、維動物詞語文化內(nèi)涵差異探源［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2008，(6).

H313.3

A

1671-6469（2012）04-0062-06

2012-05-25

2010年新疆師范大學(xué)校級優(yōu)秀青年教師科研啟動基金項目（XJNU1008）；2010年教育部規(guī)劃課題項目（CMA100183）

馬曉玲（1977-），女，回族，新疆烏魯木齊人，新疆師范大學(xué)外國語學(xué)院，講師，研究方向：社會語言學(xué)。