《三字經(jīng)》與現(xiàn)代語言啟蒙教育

[摘要]《三字經(jīng)》是我國傳統(tǒng)語文教育所使用的主要識字教材之一，因其內(nèi)容豐富、收字簡單、瑯瑯上口等優(yōu)點，自宋代產(chǎn)生以來流傳七個世紀而不衰。清代末年社會全面改革的到來，傳統(tǒng)語文教學方法開始退出歷史舞臺，《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)語文教材也遭棄用。近年來，隨著我國教育理念的進一步的成熟，越來越多的學者開始認識到傳統(tǒng)語文教學方法的現(xiàn)代價值，《三字經(jīng)》又在此作為蒙學讀物進入了我們的視線。但是事過百年，我們語文科的教學內(nèi)容以及教學方式方法都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地地變化。在新的環(huán)境下，《三字經(jīng)》是否還有回歸的價值？本文就是從兒童語言文字能力形成方面對《三字經(jīng)》進行考察，希望為《三字經(jīng)》的再利用提供一些現(xiàn)實的依據(jù)。

[關鍵詞]《三字經(jīng)》；語言教學

一、《三字經(jīng)》用字與現(xiàn)代漢語常用字

與近古代、近代漢語相比，現(xiàn)代漢語書面語的面貌發(fā)生了巨大變化，我們所習用的漢字，也經(jīng)過繁體簡化，面貌大改，那作為古代文言識字課本的《三字經(jīng)》是否還可以為我們的現(xiàn)代的識字教育提供借鑒？為了研究這個問題，筆者考察了簡化字寫成的《三字經(jīng)》的用字情況。

《三字經(jīng)》共有1140字，除去重字共有530字。其所收字在現(xiàn)代漢語常用字中的收錄情況為

從表中，可以看出，《三字經(jīng)》中的530個字中，有451個字分布在現(xiàn)代現(xiàn)代漢語常用字表中，占到總字數(shù)的85％，次常用字以及未收入字僅占15％，經(jīng)過分析，發(fā)現(xiàn)這些非常用字，主要為是表示一些特指名詞，如古代人名或者封號“羲”“禹”“紂”，不常見的姓氏“竇”“虞”“贏”“蔡”，古代國家朝代“魏”“蜀”。再者就是表示一些古代的器具。所收常用字筆畫數(shù)分析

通過對筆畫數(shù)的統(tǒng)計，可以看出《三字經(jīng)》中的字集中分布在1～10畫之間，占到了總字數(shù)的76％。多為易寫易認字。

以上兩個表格顯示，《三字經(jīng)》的用字在現(xiàn)代漢語中仍多為常用字，且這些常用字多為在十畫以內(nèi)，屬易認易寫字，便于兒童記憶。不難看出，《三字經(jīng)》不但可以為傳統(tǒng)語文教育服務，而且仍然可以為現(xiàn)代語文識字教育所用。通過記誦一千多子的三字韻文，可以讓兒童掌握四五百常用字，這種效率不能說是不高。不過用《三字經(jīng)》識字也并非盡善盡美，它也存在著一些缺點，如未收入到字表中的41個字，要么意義生僻，不易理解，要么筆畫數(shù)偏多，難寫難記，這些都不利于識字的有效進行，如何處理這41個字，是我們在利用《三字經(jīng)》進行教學識字時需要注意的問題。

二、字與語素

漢字不同于拼音文字，是音、形、意相統(tǒng)一的文字，只有同時掌握了這三個部分才可以說真正掌握了漢字?，F(xiàn)代漢語書面語的面貌去文言文已遠，其中一個重要的改變就是詞的雙音節(jié)化，文言文中大多數(shù)的詞是單音節(jié)的，文言文識字讀物《三字經(jīng)》在呈現(xiàn)字的同時也兼?zhèn)淞俗R詞的功能；現(xiàn)代漢語中大多數(shù)的詞多為雙音節(jié)甚至多音節(jié)，《三字經(jīng)》中的眾多用字在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)不再是單獨的詞，而成為了組詞的語素。既然如此，那么《三字經(jīng)》的識詞作用是否已經(jīng)完全消失，現(xiàn)代三字經(jīng)的識字方式是否只是單純地集中識字，是否會讓兒童只識字體、不通其意。筆者并不這樣認為，現(xiàn)代漢語書面語雖然不同于文言，卻是源自于文言，二者有切割不斷地血脈關系。古代漢語單音節(jié)詞在向雙音節(jié)詞演變的過程中，有三個趨勢，其一，是消失在現(xiàn)代漢語中，成為古語詞，只在特殊的語言環(huán)境中才會出現(xiàn)，如“朕”字。其二，表示某一單音節(jié)詞被完全無關的雙音節(jié)詞所代替，這個單音節(jié)詞卻以這一意義語素的形式進入構詞體系中，與其他的語素組成雙音節(jié)詞，如“民”字。第三，則是表示某一意義的單音節(jié)詞完全保留下來，例如“山”字。作為古代漢語識字教材的《三字經(jīng)》的用字也主要是這三個流向?，F(xiàn)在我們就來討論一下后兩種流向的字。

通過上表可以看出，三字經(jīng)中大部分的字已經(jīng)不能單獨成詞，多數(shù)演變成了不成詞語素。但是翻閱《現(xiàn)代漢語字典》就可以發(fā)現(xiàn)，這些單字的組詞能力非常強大，而且其組成詞語的意義也與其古代漢語中的意義或者相近，或者關聯(lián)。例如“三光者，日月星”，中的“日”，在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)不能單獨成詞，它所表示的意義也已經(jīng)由雙音節(jié)詞“太陽”所代替，但是“日”并未就此消失，而是帶著它原有的意義成為不成詞語素，為漢語創(chuàng)造了更多的詞如日常、日程、日期、日子、日歷等等。如果兒童識字學習的初期不但認識了這些字的字體還了解了這些單個字所表示的意義，那么隨著兒童年齡的增長，語言能力進一步發(fā)展，閱讀環(huán)境進一步擴寬，就可以做到舉一反三，不但能夠學會準確有效地用單字組詞，也可以自主得推斷出新詞的意義，加快兒童閱讀能力的發(fā)展速度。例如“寓褒貶，別善惡”中，如果兒童能夠大致理解“別”字的意義為“分辨，分類”，那么以后遇到詞如“職別”、“級別”、“派別”等沒有見過的詞也會產(chǎn)生相應的聯(lián)想，并通過具體的語言環(huán)境將其證實，這要比一個一個得學習這些詞快得多。

三、語言結構

作為蒙學讀物，《三字經(jīng)》產(chǎn)生之初所肩負的主要任務是教會兒童認字識字，為以后的閱讀做準備。因此其編寫非常注重與兒童學習特點的適應，追求易記易誦，因此它的語句多用韻語，形式簡潔，三字一排，幾排成句。但是形式簡潔不代表形式簡單，據(jù)筆者觀察，《三字經(jīng)》不但是兒童識字的有效媒介，還是培養(yǎng)兒童語言組織能力的良好素材。張志公先生曾粗略地把《三字經(jīng)》歸納為三字、六字、十二字句三大類十大句式，并且認為《三字經(jīng)》基本囊括了所有古代漢語的基本句法結構。而古漢現(xiàn)漢本是血脈相承，掌握好這些句法結構，對兒童精煉準確地掌握現(xiàn)代漢語句法有非凡的意義。《三字經(jīng)》中存在多種關系的句法結構，如偏正、中補、狀中、聯(lián)合等關系的結構，其中兩種結構出現(xiàn)最為頻繁，一個是主謂結構，如“性本善”，“性乃遷”，“名俱揚”，“夫婦順”。一個則是動賓結構，如“擇鄰處”，“斷機杼”，“教五子”。這兩種結構是我們運用語言時的最常用到的結構，對于剛剛習用書面語的兒童來說是比較容易接受的。但是即使是同一結構，其具體構成也是富于變換的，以主謂結構為例，這兩種結構出現(xiàn)的時候也并不是完全相同，而是富于變換的，如“性本善”，“性乃遷”，“名俱揚”，其具體結構為“主語+謂詞修飾詞+謂詞”，而“夫婦順”，“子思筆”，“禮樂備”，其具體構成卻是“主語+謂詞”，其中不但有受事主語也有實施主語。除了這兩種常出現(xiàn)的結構，讀本中還有偏正結構，如：人之初，教之道，師之惰；狀中結構，始誅罰，最長久，始發(fā)憤；中補結構，本乎數(shù)，應乎中，終于獻；聯(lián)合結構，友與朋，學且勤。由此觀之，《三字經(jīng)》以精煉的語言基本囊括了形式豐富的漢語基本句法結構，為學生語言組織能力的增進也有非?？捎^的積極作用。

從以上分析中，不難看出，流傳幾百年《三字經(jīng)》對我們的現(xiàn)代語言教學仍然具有積極的借鑒意義。其實不單單對于現(xiàn)代漢語語言教學，對于文言文教學也應該意義非凡，想來它本是為文言文學習準備的識字材料。讓作為我們優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，我們不應該《三字經(jīng)》從此沒落，我們應當進一步研究，使其為現(xiàn)代兒童的語言基本能力學習發(fā)揮其應有的作用。

作者簡介：郝甜甜，北京師范大學，研究方向：文學。