清代壯族學者劉定逌詩聯(lián)生態(tài)翻譯學闡釋

梁 敢

劉定逌（公元1721-1806），字敘臣，號靈溪，廣西武鳴縣葛陽鄉(xiāng)人，壯族歷史上著名的詩人、教育家。劉定逌年幼時便聰明好學、成績超人，成年中進士，任翰林編修，對文學掌故頗有研究。因其為人處世不落俗套藐視貪官，得罪宰相和珅，36歲時被休自京還鄉(xiāng)。他先后在武鳴葛陽書院、思恩府陽明書院、潯州潯陽書院、桂林秀峰書院和賓州賓陽書院任教講學，培養(yǎng)了大量人才。劉定逌在廣西學術(shù)界享有極高的威望，被譽為“粵西第一人”?！段澍Q縣志》稱其為“以蓋世之才，崛起于塵寰，科甲文章，偉然當世”（黃慶勛，1998）

廣西歷史上素有“歌海”的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)翻譯學（Eco-Translatology）是清華大學胡庚申教授近10多年來將生態(tài)理論移植到翻譯并獨創(chuàng)中國翻譯理論體系的一個嘗試。胡教授指出，“翻譯是一項語言活動，語言活動是文化的一部分，文化是人類活動的結(jié)果，而人類活動又是自然界的一部分”，即“翻譯→語言→文化→人類→自然”就是一個大的生態(tài)系統(tǒng)。他強調(diào)譯者中心論，認為只有譯者才能具體負責統(tǒng)籌協(xié)調(diào)“翻譯群落”（人）、“翻譯環(huán)境”（境）、“翻譯文本”（文）三者的互動關(guān)系，從而通過“譯者責任”來體現(xiàn)“人、境、文”關(guān)聯(lián)互動、平衡和諧的翻譯生態(tài)整體觀（胡庚申，2004）。換言之，譯者只有通過對包括文本生態(tài)、翻譯生態(tài)和“翻譯群落”生態(tài)在內(nèi)的一切“他者”承擔責任，從生態(tài)整體主義和生態(tài)理性的視角審視自己與一切“他者”的關(guān)系，才能將一種更大的責任意識融入到翻譯活動之中。生態(tài)翻譯學的核心概念和理論主要有三：一是文本移植；二是生態(tài)平衡；三是譯者適應選擇。所謂“生態(tài)翻譯”，就是“將一個語言文化生態(tài)中的文本移植到另一個語言文化生態(tài)中去”（胡庚申，2012）。至于譯者如何適應選擇如何平衡，蔣驍華通過眾多的翻譯實踐案例說明“每一種語言（包括方言）都有其獨特的語言生態(tài)和文化生態(tài)。每一個文本都存活在一種獨特的語言生態(tài)和文化生態(tài)中。越能體現(xiàn)語言生態(tài)或（和）文化生態(tài)的文本越難移植。因此，典型的生態(tài)翻譯要么以原文的語言文化生態(tài)為依歸，要么以譯文的語言文化為依歸。前者實際上是高程度的異化翻譯；后者實際上是高程度的歸化翻譯（蔣驍華，2010、2012）。換言之，有生命的譯本是有個性的譯本，要么超異化，要么超歸化”。

目前學界未見劉定逌詩的英譯，本文擬分感性反諷、理性反諷、浪漫反諷、感性理性浪漫與結(jié)構(gòu)完美結(jié)合、詩人思想五個方面對劉定逌的部分詩聯(lián)進行生態(tài)英譯，旨在進一步弘揚民族歷史文化，使更多學者關(guān)注壯學的發(fā)展。

一、感性反諷

傳說劉定逌小時候在鄉(xiāng)村私塾里與一位黃先生有過這樣一段佳話。這位私塾老師第一堂課翻開點名簿，點了前面幾個名字都有應聲，但點到劉定逌時，變張口結(jié)舌，第一聲叫“劉定迪”沒有應聲，學生互相張望；第二聲叫“劉定迥”也沒應聲，有的開始嬉笑；第三聲點“劉定遒”還是沒應聲，全班哄堂大笑。一個學生最后站了出來說道“先生末字念錯了，那是‘逌’字，聽天由命的由字音?！秉S先生滿臉通紅，十分難堪，只好解釋道“門生說的是，先生老花眼了。這名字用得可好，是哪家的門生呀？”那學生手指劉定逌道“便是他，他叫劉定逌?！秉S先生一瞧，見劉定逌小小個子，衣著寒酸，便火冒三丈責罵道：“小窮蛋，無禮之徒，既然是你，為何早不出聲，倒叫人替你張聲，成何體統(tǒng)？”劉定逌歪腦答道：“先生休發(fā)雷霆。先生既沒叫到學生名字，張甚屁聲？再說休別見怪。先生讀錯字。學生豈能隨錯。”（李世名，1998）

有一次劉定逌上學遲到，黃先生就想借此機會教訓劉定逌，于是就想出句對聯(lián)給劉定逌對，如對不上就加罰10板。

黃先生：大水推沙粗在后

英直譯：big water push sand thic k at bac k

英意譯：B ig sands leave behind even after the pushing of flood.

劉定逌：狂風吹谷凹居先

英直譯：crazy wind blow grain concave occupy first

英意譯：Hollow grains fly first as the strong wind blows.

黃先生以“大水推沙粗在后”考劉定逌，認為即便“大浪淘沙”，也只有”粗沙”能留下，沖走的必然是“細沙”，經(jīng)驗豐富的老先生自認為比年幼無知的小學生厲害得多。但劉定逌也認為黃先生腹中空空，最好早點離開私塾，不要再誤人子弟，因此劉定逌選擇“秕子”很好地應對?；谝陨险J識，筆者選擇了 big sands（粗沙）與 hollow grains（空谷），the pushing of flood（大水推）與 strong wind blows（狂風吹），leave behind（留后）與fly first（先飛）對應，保留了原詩的原生態(tài)喻體。

劉定逌年幼時所對的詩大多以感性反諷為主要特點。即其詩采用的喻體形象可感、通俗易懂，所用的比喻自然、貼切，不僅對仗嚴格工整，而且往往比對方所出的對聯(lián)更具智慧，充滿著反諷力量，達到很好的諷刺效果。再看另一則對唱詩聯(lián)。

羅官：七鴨浮塘，數(shù)數(shù)三雙一只

英直譯：seven duc k float pond count count three double one C L.①C L.=classifier類別詞，即傳統(tǒng)意義上所說的量詞。

英意譯：S even duc k s swimming in the pond，all together three pairs and one in counting.

劉定逌：尺蛇出洞，量量九寸十分

英直譯：C L.sna k e out cave weigh weigh nine C L.ten C L.

英意譯：A sna k e of one C hi long crawling from a cave，nine C un and ten Fen in measure.

這是劉定逌小時候與一個姓羅的大官的對詩。傳說一個新來的羅官聽說劉定逌很有才，于是決定親自去找他比才。羅官在去找劉定逌比才的路上見到前面的魚塘有幾只鴨子，觸景生情，道出了“七鴨浮塘”上聯(lián)，當然羅官用意主要是借“鴨子”嘲笑正在旁邊榕樹下念詩的劉定逌。劉定逌一聽就知道這位大官來意，便迅速用“尺蛇出洞”來對下聯(lián)。羅官用直喻，而劉定逌卻用隱喻，用“蛇”指向面前這位羅官，“一尺長的蛇，量一量最多也就是九寸十分”反諷羅官的無能。翻譯過程我們基本忠實“鴨”“蛇”這兩個意象。鴨子的多嘴難聽及蛇的陰險毒辣特點十分明顯，我們選擇了直譯以適應互相諷刺這一生態(tài)語境。

二、理性反諷

據(jù)史料記載，劉定逌的弟子張鵬展被當時清朝廷派到山東當學政，山東才子知道快到任的是南方人，就放話說：“南蠻之地，不會有何大才子，如何敢來考察孔圣子弟？”山東才子自認為山東“滿地鳳凰”，嘲笑“西鳥”飛到山東定無立足之地。沒想到劉、張用“麒麟”積極應對“虎豹”，結(jié)構(gòu)工整，收到很好的理性反諷效果。

山東才子：西鳥東飛滿地鳳凰難下足

英直譯：west bird east fly full earth phoeni x hard down foot

英意譯：I t's hard to land for the birds flying from the west to the east as the earth is fully covered with phoeni x es.

劉定逌、張鵬展：南麟北走遍山虎豹盡低頭。英直譯：south k ylin north wal k allover mounta in tiger leopard all low head

英意譯：A ll the tigers and leopards hang their heads when the k ylins are wal k ing from the south to the north.

西方古代文化認為鳳凰（phoenix）是想象中一種神鳥，傳說鳳凰每五百年自焚成灰而后能重生，而其他一般的鳥類似乎都沒有這一獲得新生的功能。在中國漢文化中，鳳凰是鳥中之王，被認為是吉祥、高貴、永生、幸福的象征。中西方對鳳凰的解讀有相同之處，因此英譯中筆者選擇保留phoenix（鳳凰）這一原生態(tài)喻體，并與一般的鳥區(qū)別開來。

虎豹是獸中之王，而麒麟乃神物，自然麒麟要比虎豹厲害。盡管在西方文化中，麒麟僅僅簡單歸入龍的同類，即Chinese dragon（中國龍），麒麟的神物地位并不凸顯，但在英譯中筆者仍然保留kylin（麒麟）神物的地位，留給有興趣的外國讀者細細品味。在對聯(lián)當中，不難理解這樣的層級秩序：神物>獸王>鳥王>一般鳥?！半y下足”、“盡低頭”分別選擇 it’s hard to land和 all hang their heads，劉定逌的理性反諷特征在此表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、浪漫反諷

劉定逌23歲去潯州（今廣西桂平）參加鄉(xiāng)試，當時一同乘船從邕州（今廣西首府南寧）順流而下的還有不少的舉人書生。眾多舉人才子看到劉定逌衣著寒酸無語坐著，就開始嘲諷。劉定逌則以如下一首詩進行浪漫反諷。

劉定逌：昔日何緣今日幸同舟，

英直譯：past day why lot this day favor same boat

英意譯：T oday why are we so luc k y to meet here in the same boat?

劉定逌：猶如蘇子赤壁浦中游。

英直譯：j ust as S u Z i C hi B i river middle travel英意譯：I t's j ust li k e S ushi's travelling in the middle of C hibi River then.

劉定逌：詩興有時取云天作紙，

英直譯：poem interest have time ta k e cloud heaven as paper

英意譯：S ometimes when the interest of ma k ing poem comes，clouds and s k y might as well be as paper to write on.

劉定逌：酒狂醉后以海水為甌；

英直譯：wine crazy drun k after ta k e sea water as cup

英意譯：A nd the sea water may be made as wine cup after being heavily drun k.

劉定逌：大笑一聲魚龍驚破膽。

英直譯：big laughter one sound ichthyosaur frighten brea k gut

英意譯：W ith a roar of laughter，the guts of ichthyosaur have been bro k en by the frightening sound.

劉定逌：漫言幾句神鬼盡低頭。

英直譯：free say several words immortal ghost all low head

英意譯：W ith several words at random，the immortals and ghosts all k owtow.

劉定逌：水里夜深慢撈江底月，

英直譯：water inside night deep slow fish river bottom moon

英意譯：A t night the moon in the deep water has been fishing slowly.

書童：船中舉子個個臉含羞。

英直譯：boat inside Ju Z i C L.C L.face contain shame

英意譯：A s a result every Juren in the boat appears with a shameful face.

詩的大部分表現(xiàn)了詩人的浪漫思維和浪漫情懷，可謂豪情奔放、氣勢磅礴、形式新穎、頗具創(chuàng)新，從前面六句詩來看，純粹是詩人在抒發(fā)個人情感，似乎與反諷沒多大關(guān)系。但就在最后一句，劉定逌突然轉(zhuǎn)向了他隨同的書童（page boy），說道：“還有一句，你來封尾吧?！睕]想到書童信口念了出來：“船中舉子個個臉含羞?！编l(xiāng)試結(jié)束，劉定逌得了第一名，中了解元，同船的書生從此對他甚為尊敬。劉定逌在這里確實運用了高超的浪漫隱性反諷手法，含蓄委婉，不傷朋友情面。表現(xiàn)了劉定逌不因“學富五車，才高八斗”而傲慢待人，若他人傲慢對他，必反唇相譏的做人原則（黃澤佩，1996）。“詩興”、“云天作紙”句，分別選擇the interest of making poem comes和clouds and sky might as well be as paper to write on；“魚龍驚破膽”句選擇被動句the guts of ichthyosaur have been broken by the frightening sound與句首的“大笑一聲”with a roar of laughter呼應，凸顯劉定逌“笑聲驚破魚龍膽”的高超而浪漫的想象力；“漫言幾句”、“神鬼盡低頭”句筆者分別選擇with some words at random和all immortals and ghosts kowtow則充分展現(xiàn)了劉定逌詩作可泣鬼神、臣服鬼神的膽識。為此，選擇已進入英語的漢借詞kowtow（叩頭）可很好地適應這一語境，與第三小節(jié)“虎豹盡低頭”all hang their heads有別。

四、感性理性浪漫與結(jié)構(gòu)的完美結(jié)合

劉定逌有些詩聯(lián)選擇的喻體形象可感，又不乏理性和浪漫，這三者十分巧妙的融入詩聯(lián)的結(jié)構(gòu)當中，不易分出哪種要素更為凸顯。其智慧性和藝術(shù)性更多需要從上下詩聯(lián)的形成過程及其相互關(guān)系中方可體會出。如：

京城1：塔疊九層，舉起拳頭沖白日

英直譯：pagoda fold nine floor raise up fist head dash white sun

英意譯：Pagoda with nine floors is li k e a fist raising and dashing into the hot sun.

劉定逌：城墻一帶，倒裝牙齒咬青天（李世名，1998）

英直譯：city wall one belt down fi x teeth bite blue s k y

英意譯：O ne band of city wall is as the upsidedown teeth biting the blue s k y

京城2：學如逆水行舟，非進則退

英直譯：learning as opposite water row boat either progress or retreat

英意譯：L earning and studying is j ust as a sailing boat against the running water，either forward or bac k ward.

劉定逌：心似平原走馬，易放難收（李世名，1998）

英直譯：heart li k e flat plain wal k horse easy release hard recall

英意譯：Heart and mind is li k e a running horse on the plateau，easy to let go but hard to control.

據(jù)史料記載，上聯(lián)作者不詳，下聯(lián)均為劉定逌所對。我們可以從精美而嚴謹?shù)膶β?lián)結(jié)構(gòu)中領(lǐng)略到“粵西第一人”的魅力。英譯中盡量保持這種結(jié)構(gòu)美和意境美，結(jié)構(gòu)中融入了詩聯(lián)的形象美、理性美和浪漫美?！八B九層”、“城墻一帶”分別選擇pagoda with nine floors和 one band of city wall，保留數(shù)字“九”、“一”的對稱，用英語介詞with暫時隱去“疊”的動態(tài)性。而在“舉起拳頭沖白日”、“倒裝牙齒咬晴天”like a fist raising and dashing into the hot sun和as the upside-down teeth biting the blue sky處，選擇“沖”dashing和“咬”biting凸顯對聯(lián)內(nèi)容的動感對比度；“逆水行舟”、“平原走馬”選擇a sailing boat against the running water和a running horse on the plateau結(jié)構(gòu)，分別對應“學”learning and studying、“心”hear and mind兩個話題。而“非進則退”either forward or backward、“易放難收”easy to let go but hard to control，則分別保留了原文正反兩面的對比。

五、詩人思想

劉定逌生活在清代，其詩人思想帶有明顯的時代烙印。下面一首詩里，劉定逌把孔孟之道比作萬仞山頭的萬仞山，治學修身別無它途，只能在它的絕壁上小心攀巖，足見他對孔顏尊崇的程度。壯族文人畢竟也是封建文人，他們之崇儒是毫不奇怪的（梁庭望，1986）。

劉定逌：萬仞山頭萬仞山，

英直譯：C L.edge mountain head C L.edge mountain

英意譯：T en thousand edge mountain head with ten thousand edge mountains，

劉定逌：層崖絕壁小心攀。

英直譯：floor cliff end wall little heart climb

英意譯：W ith care to climb up the absolute cliff.

劉定逌：要從萬仞峰頭立，

英直譯：want from C L.edge pea k head stand

英意譯：T o stand straight on the top of the ten thousand edge mountains，

劉定逌：細把功夫問孔顏。

英直譯：meticulous ta k e G ongfu as k C onfucian Y anhui

英意譯：M eticulous G ongfu re q uires turning to C onfucian and Y anhui.

“萬仞山頭”、“絕壁”、“峰頭立”、“問”分別選擇ten thousand edge mountain head、absolute cliff、to stand straight on the top of，turning to。此外，詩人思想是詩人很多人生經(jīng)歷的升華和寫照。在翻譯中只有深入了解詩人的經(jīng)歷，才能把握詩人的思想精髓，那么譯出的詩歌才可能具有詩人思想的特點。

劉定逌：靜坐乾坤大，

英直譯：still sit heaven earth big

英意譯：B ig is the heaven and earth as sitting still there，

劉定逌：閑中日月長。

英直譯：vacant middle sun moon long

英意譯：L ong is the sun and moon when vacant time is available.

劉定逌：虛心觀造化，

英直譯：light heart watch creation evolution

英意譯：W ith open-mindedness the evolution of nature is being watched，

劉定逌：物我一起忘。

英直譯：things ego together forget

英意譯：B eings and ego can be forgettable all together.

上面這首詩歌反映了劉定逌作為對宦海浮塵感到厭煩的詩人，竟然有了超然塵世、隔斷六根、淡然古今的佛教思想，這與孔孟積極游說諸侯，似相徑庭。其實這正是詩人遭權(quán)貴打擊之后靈臺隱痛的流露。所以他在另一首詩里寫到“人生一百歲，何得安枕眠”（梁庭望，1986）。為此，在英譯里選擇了能與佛教思想有關(guān)的 still、vacant time、light heart、with open-mindedness、evolution of nature、beings and ego分別對應于原文的“靜、閑、虛心、造化、物我”；對“大”和“長”，選擇光桿形容詞big和long直接做主語，更簡潔明了，既符合詩作的語言特點，又符合原詩需要凸顯的內(nèi)容特征。

六、余 論

本文基于生態(tài)翻譯理論從感性、理性、浪漫反諷及其與結(jié)構(gòu)的完美結(jié)合等方面初步探討了壯族清代學者劉定逌反諷詩聯(lián)的翻譯及其詩人思想。認為，對于詩聯(lián)翻譯，直譯和意譯同時保留，相得益彰，尤為必要，不僅為譯者和讀者多維度解讀詩聯(lián)原文提供選擇成為可能，而且這種既兼有歸化又有異化的翻譯更符合譯者和讀者動態(tài)的認知發(fā)展過程，有利于譯者爭取到更大的時間和空間，去思考如何更好地主動保留和積極適應詩聯(lián)的原生態(tài)特征，從而最大限度發(fā)揮譯者中心作用和譯者責任?？傮w而言，選擇了較高程度的異化翻譯，如對于不太熟悉中國文化的外國讀者而言，僅從相應的直譯和意譯英文就能領(lǐng)悟到劉定逌一點反諷詩聯(lián)的“味道”，那么也算是一種負責任的生態(tài)文本移植了。

劉定逌是壯族歷史上不可多得的詩人、教育家，其軼事在武鳴縣民間乃至廣西廣為流傳，經(jīng)久不衰。劉定逌精神不僅是壯族人的精神財富，也是世界文化遺產(chǎn)的一部分。