高職院?！拔幕恕碧轿?/h1>
2013-04-11 20:14:30姜保志
深圳信息職業(yè)技術學院學報 2013年4期
姜保志
（廣東韶關學院， 廣東 韶關 512000 ）
高職院?！拔幕恕碧轿?/p>
姜保志
（廣東韶關學院， 廣東 韶關 512000 ）
高職院校要積極發(fā)揮文化育人的作用，首先，要領悟文化的內涵和實質是在實踐基礎上的人自身的發(fā)展，是“人化”和“化人”的統(tǒng)一。其次，要努力抓住主線，專業(yè)教育；把握重心，培養(yǎng)能力；固守靈魂，“立德樹人”。再次，要強調主體自覺和全員參與，要注重系統(tǒng)協(xié)調和各方配合，要抓好制度保障和平臺建設，要追求實際效果和整體效應。
文化；文化育人；專業(yè)教育；培養(yǎng)能力；立德樹人；主體自覺；系統(tǒng)協(xié)調；追求實效
高校是文化高地，“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。”“全面提高高等教育質量，必須大力推進文化傳承創(chuàng)新。”“要積極發(fā)揮文化育人作用，加強社會主義核心價值體系建設，掌握前人積累的文化成果，揚棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會、延續(xù)至后代，不斷培育崇尚科學、追求真理的思想觀念，推動社會主義先進文化建設。要積極開展對外文化交流，增進對國外文化科技發(fā)展趨勢和最新成果的了解，展示當代中國高等教育風采，增強我國文化軟實力和中華文化國際影響力，努力為推動人類文明進步做出積極貢獻?！盵1]
1 挖掘內涵，領悟實質，以“文”化人
探討文化育人，有必要從對文化概念和“文化育人”的理解談起。
1.1 從總體上認識和把握文化的內涵和實質
文化概念在人類歷史上早就出現(xiàn)了。在古代中國，“文化”，是與“武功”、“武威”相對的“文治”和“教化”的總稱，被理解為統(tǒng)治者的施政方法。在西方，文化一詞是從人類的物質生產活動生發(fā)，繼而才引申到精神活動領域，在知識水平、教育程度、思想修養(yǎng)的意義上使用，也具有與中國古代“文化”一詞比較接近的涵義。文化概念為人們所廣泛地關注和普遍使用始于19世紀。
現(xiàn)代意義上的文化內涵與其初始用法已有區(qū)別，而且，不同民族、不同學科的理解和界定存在著明顯的差異，但卻有著共同性，即文化是由人所創(chuàng)造的、為人所特有的東西。在文化的創(chuàng)造與發(fā)展過程中，主體是人，客體是自然。所以，文化的實質性含義是“人化”或“人類化”，是人類主體通過社會實踐活動所展現(xiàn)出來的體現(xiàn)人的本質、力量、尺度及其成果。
在實踐中人具體表現(xiàn)為文化的存在，只有在文化存在中并通過文化存在，才有人的歷史、人的社會經(jīng)歷和人的生活。文化不是別的東西，而是人自身的發(fā)展。文化滲透在人類社會的一切方面，隨著人類社會的發(fā)展而不斷地由低級向高級、由片面向全面發(fā)展。在一定意義上，文化便是歷史，是歷史的巨大的無意識的積淀。
人創(chuàng)造了文化，文化又塑造人。文化的內涵和實質是在實踐基礎上的人自身的發(fā)展，是“人化”和“化人”的統(tǒng)一。人在實踐中不斷地創(chuàng)造屬人世界，同時也不斷地創(chuàng)造自己。
文化具有民族性和時代性兩種屬性。正如一切事物都存在于時空中一樣，文化也存在于時空中。
由于文化存在于一定空間，總是一定人群的文化，就產生了文化的民族性。文化作為各民族既得的思維傳統(tǒng)，以一種潛在的慣性力量制約著人的思維過程，形成該民族特定的認識背景以及信息的選擇、加工和理解系統(tǒng)。文化又是各民族自我認識、自我意識的重要途徑。在文化活動中，各民族不斷提高著自我認知的水平和自覺的程度。在文化的民族性內容中，精髓是民族精神。“民族精神是反映在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族習俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調、指導、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂?！盵2]以愛國主義為核心的中華民族的民族精神主要是：“以人為本”的主體意識，“自強不息”的進取精神，追求“和諧”的價值取向，“實事求是”的知行準則，“海納百川”的博大情懷，實現(xiàn)“大同”的社會理想。正是由于有了這種民族精神，有了超越物質形態(tài)的強大的文化軟實力和基于此而形成的巨大的民族凝聚力，我們中華民族才雖然飽經(jīng)憂患但仍能夠一再地跨越巨大的艱難險阻而未跌倒消亡，一次次經(jīng)歷崩潰邊緣而頑強地站住和站起，
文化還存在于時間中，它總是隨著社會歷史的變化而變化的，這又產生了文化的時代性。一定時代文化所達到的水平即它的廣度、深度和結出的物質成果、精神成果構成該時代的內容。其中代表時代進步方向、集中地反映時代的本質特征的東西，就是時代精神。當文化發(fā)展到一定程度就產生了哲學，哲學從總體上概括和把握時代的內容，集中地反映時代精神，是時代精神的最高結晶。正如馬克思所說：“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”，“是文明的活的靈魂”。[3]以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先的精神構成了當今的時代精神。馬克思主義哲學依然是當今時代精神的精華。沒有以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，沒有馬克思主義哲學，就沒有中國今天的一切成就，就沒有中國夢的實現(xiàn)。
時間和空間不可分，文化的時代性和民族性也不可分。民族性包含在時代性之中，反之亦然。
文化還具有開放融合的特征，不同地區(qū)、不同民族的文化從來就處于相互開放不斷融合同時又不斷分化的過程中，總是互相吸取、互相引進、互相交流、相互借鑒、取長補短的。在網(wǎng)絡時代，文化的開放融合特征愈益凸顯。
1.2 從總體上認識和把握“文化育人”的內涵和實質
“文化育人”是一個凝魂聚氣、強基固本的極其重要的教育思想，是一項極其偉大的系統(tǒng)工程。通過這一工程的實施，實現(xiàn)高校辦學理念和辦學模式的深刻變革，有效整合高校各種辦學資源，打造中國現(xiàn)代高等教育的“升級版”。
一所高校的軟硬環(huán)境無不映射著其特有的文化氣質、文化格調、文化品味，呈現(xiàn)其特有的文化情懷。高校擔負著文化育人的重任，所謂“教書育人”、“管理育人”、“服務育人”、“環(huán)境育人”等等，說到底都是“文化育人”。
文化育人的實質是，我們要在教育教學實踐中源源不斷地從人類長期積淀的文化成果中汲取營養(yǎng)，充實自身的本質力量，使學生的思想道德水平、科學文化素養(yǎng)、身體心理素質、藝術審美情趣、實踐創(chuàng)新能力等得到綜合發(fā)展，實現(xiàn)自我成長、自我超越，進而擴展和深化人類的實踐活動，擴大和豐富人類的實踐成果。
在文化育人中最根本的就是對學生進行馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的教育，還要對學生進行以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的教育，對學生進行社會主義核心價值體系教育，以及對學生進行本校校訓的教育。通過這種教育，引導學生逐步形成科學的思維方式，確立正確的人生價值取向。
開放融合也是高校的一個重要文化品性。在文化育人中我們要善于吸取各高校、各地區(qū)乃至世界各民族優(yōu)秀文化，以增強豐富自身。
只有從總體上把握文化、文化育人的內涵和實質，認識到位，進而才能提出反映本校特色的“文化育人”實施方案，切實抓好文化育人。
2 抓住主線，把握重心，固守靈魂
高職院校要抓好文化育人應努力做到：抓住主線，專業(yè)教育；把握重心，培養(yǎng)能力；固守靈魂，“立德樹人”。2.1 抓住主線，專業(yè)教育
文化是一種復雜的社會現(xiàn)象，可以從多方面進行分類。按照社會和國民經(jīng)濟的組織結構和分工體系，文化可以分為行業(yè)文化、企業(yè)文化等。行業(yè)文化是指行業(yè)內企業(yè)和員工共同創(chuàng)造的具有本行業(yè)特質的文化。企業(yè)文化是指企業(yè)所創(chuàng)造的具有自身特點的物質文化和精神文化。
高校注重學科和專業(yè)教育，而其學科和專業(yè)就是根據(jù)社會專業(yè)分工、產業(yè)和行業(yè)的需要設立的學業(yè)類別。高校的各學科和專業(yè)教育一定意義上就是對學生進行與其相對應的行業(yè)和企業(yè)文化系統(tǒng)的教育。高職院校的專業(yè)設置大都能緊扣地方經(jīng)濟社會發(fā)展，和地方產業(yè)結構調整銜接緊密。
在文化育人中，高職院校要適應深圳經(jīng)濟社會發(fā)展需要，抓住專業(yè)教育這條主線，構建一個開放融合的運行體系，立足學校，適度引入行業(yè)文化、企業(yè)文化中的優(yōu)質資源，打通學校課堂和企業(yè)課堂，融入社會課堂，增加行業(yè)文化、企業(yè)文化課程，在充分發(fā)揮本院教師主力軍作用的同時，注重發(fā)揮企業(yè)兼職教師的有益補充作用，努力把專業(yè)教育和文化素質培養(yǎng)結合在一起。
高職院校應從專業(yè)教育維度實施專業(yè)“文化育人”，將商業(yè)文化引入教學過程。與企業(yè)合作，共同開發(fā)相應的項目化課程，在現(xiàn)代企業(yè)文化氛圍中培養(yǎng)和建立學生專業(yè)學習的興趣與信心，培育學生適應未來崗位競爭、職業(yè)發(fā)展的專業(yè)素質和專業(yè)技能；聘請校外企業(yè)或行業(yè)的專家來校講學，為學生了解企業(yè)文化、行業(yè)文化打開了另一扇窗口；組織學生到校外實習實訓基地進行認知實習和頂崗實習，使學生能親臨工作一線，耳濡目染企業(yè)文化。
在抓住主線，專業(yè)教育中，高職院校可以通過科學設定復合專業(yè)學習平臺、科學設置復合課程組合模塊，突出復合能力培養(yǎng)，明確復合證書要求，滿足產業(yè)結構轉型升級對技能型人才素質的新要求和學生可持續(xù)發(fā)展的需要。
在文化育人中，高職院校要注重把專業(yè)教育和社會實踐結合在一起，組織學生開展多種志愿服務活動，通過服務社會，服務社區(qū)的社會實踐提高學生的綜合素質和文化素養(yǎng)。
2.2 把握重心，培養(yǎng)能力
文化作為一個系統(tǒng)，有其內在的特殊的結構。所謂文化結構，就是文化諸要素所固有的相對穩(wěn)定的聯(lián)結方式。構成文化這個綜合整體的要素很多，其中基本要素有文化產品、文化活動方式和文化觀念。文化活動方式即人們生產文化產品的過程和方式，它是文化系統(tǒng)中最重要的要素。
高校要培養(yǎng)經(jīng)濟社會發(fā)展所需要的掌握特定行業(yè)文化和企業(yè)文化系統(tǒng)的各類專業(yè)人才，主要就是引導學生學習和繼承特定的文化活動方式，獲得從事相應的文化活動的基本能力。這種基本能力以創(chuàng)新能力為核心，以特定的專業(yè)技能為主，同時還包括崗位適應能力和職業(yè)變遷能力等其他多種能力。
要著眼于經(jīng)濟社會發(fā)展的實際需求，著力把握培養(yǎng)能力這一教育教學重心，致力于形成以我為主、校企合作、協(xié)同創(chuàng)新的運行機制和模式，突出培養(yǎng)和提高學生以創(chuàng)新能力為核心，以專業(yè)技能為主的多種能力。每位教師在每門課程的教學和日常的教育活動中都要注重理論和實踐相結合，講練結合，學以致用，引導學生不斷提高相應的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)。
在文化育人中，高職院校要重視并積極組織學生參與全國、全省、全校范圍的相關技能大賽；注重和企業(yè)協(xié)同，引入企業(yè)冠名支持技能大賽；在實行“班導師”制度的基礎上，推出“職業(yè)導師”制度；與行業(yè)內知名的企業(yè)合作，對現(xiàn)有的實訓室進行內部環(huán)境的文化提升，共同建設“企業(yè)文化實訓室”等措施，切實把握好培養(yǎng)能力這一教育教學重心。
2.3 固守靈魂，“立德樹人”
文化系統(tǒng)中的文化觀念，是指擁有該種文化的人們對于外部世界、自身以及人同外部世界關系的基本理解和看法。它一方面是對文化活動方式的符號化（形式化）和理論化，另一方面是文化活動方式得以運作（與人結合）的基礎，因而是文化系統(tǒng)的核心要素。文化類型之間的根本差異，是文化觀念的差異；文化觀念的最終形成，是文化系統(tǒng)形成的標志；文化觀念的發(fā)展，是文化系統(tǒng)發(fā)展的標志。對于文化接受者而言，只有掌握了文化觀念，才真正把握了這種文化，也才能真正理解了文化系統(tǒng)本身。作為行業(yè)文化或企業(yè)文化的核心層面的文化觀念的靈魂即行業(yè)或企業(yè)精神、價值觀念。這種精神、價值觀念集中由該文化系統(tǒng)的主體——人承載，它滲透于整個文化觀念中，指導和融入文化活動方式，外化為文化產品。
十八大報告指出：“要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”高校要培養(yǎng)經(jīng)濟社會發(fā)展所需要的掌握特定行業(yè)文化和企業(yè)文化系統(tǒng)的各類專業(yè)人才，重要的是通過系統(tǒng)的課程教學引導學生掌握該文化系統(tǒng)的文化觀念，其根本點是引導學生理解和掌握其靈魂——精神、價值觀念，就是“立德樹人”。[4]“文化育人”就是根據(jù)立德樹人這一教育的根本任務，回答培養(yǎng)什么樣的人的問題，解決育人根本問題。
在文化育人中，高職院校要滲透固守靈魂，“立德樹人”的基本精神，要將“立德樹人”貫穿于以教學為中心的學院整體工作中，在日常的教育教學和管理活動中，教師率先垂范，引導學生做事先做人，對學生進行相應的職業(yè)素養(yǎng)職業(yè)道德教育；要通過古今中外的商界精英經(jīng)典范例、勵志名言的展示，讓學生們了解相關企業(yè)的發(fā)展歷程和文化精髓，在企業(yè)文化的熏陶中，刻苦學習，奮發(fā)圖強，創(chuàng)新實踐，真誠奉獻，努力在筑就中國夢的過程中展示個人風采，實現(xiàn)個人夢想；要以培養(yǎng)復合式、創(chuàng)新型、高素質、高技能人才為目標，精心打造“志愿者文化、社團文化、網(wǎng)絡文化和書院文化”四位一體的文化育人項目，將“立德樹人”落到實處，使其收到實效。
3 主體自覺，系統(tǒng)協(xié)調，追求實效
文化育人是一項系統(tǒng)工程，要強調主體自覺和全員參與，要注重系統(tǒng)協(xié)調和各方配合，要抓好制度保障和平臺建設，要追求實際效果和整體效應。
3.1 要強調主體自覺和全員參與
成就文化育人這一工程，要依賴于主體自覺，全員參與。所謂主體自覺不應一般地、抽象地理解為：“自己有所認識而覺悟”，而是具體指學校主體要深刻認識和遵循規(guī)律，準確把握時代的特征，順應時代潮流、國家發(fā)展的大勢和人民的根本利益，客觀分析地方的經(jīng)濟社會發(fā)展狀況，全方位把握本校與外部環(huán)境的關系，針對當前高職教育的種種弊端，制定切實可行的育人規(guī)劃、實施步驟和方法，并落實到行動中。其實質是實事求是，進行創(chuàng)新思維、創(chuàng)新實踐。全員參與是說文化育人不只是領導層、管理層的事情，也是廣大教職員工和學生的事情，教師和學生是主力軍。要高度重視全?？倓訂T，處處體現(xiàn)全員齊參與。以調動和發(fā)揮全體教師和學生的積極性、創(chuàng)造性為基礎，將文化育人工作抓實抓好。
3.2 要注重系統(tǒng)協(xié)調和各方配合
學校在本質上是個自組織系統(tǒng)，它又是社會巨系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，需要各方協(xié)調配合，要靠各種自覺的組織力量的協(xié)同來控制。抓文化育人，就要注重遵循教育教學規(guī)律、人才成長規(guī)律、文化發(fā)展規(guī)律等客觀規(guī)律的支配力，發(fā)揮科學思想理論的指導力、正確宣傳輿論的引導力、制度的約束力、管理的控制力、物質和精神的鞭策力、學校主體的決定力和企業(yè)等社會力量的指導、參與與推動力的作用，爭取做到多方面的力相互配合、相互滲透、綜合發(fā)生作用，以保證文化育人收到實效。
3.3 要抓好制度保障和平臺建設
在文化育人中，學校的管理制度和運行機制的配套完善，育人平臺體系和模式的建設具有保障功能，同時它們也屬于校園文化的組成部分，本身就具有育人功能。在整個的文化育人過程中，它們不可或缺具有非常重要的作用。
在文化育人中，學校要重視制度保障和平臺建設。校企合作，專業(yè)育人的許多做法，有望制度化，并不斷完善，以發(fā)揮其長期效益。近年來許多院校提出并堅持的充滿勃勃生機的志愿者社會服務實踐，經(jīng)久不衰、多樣化發(fā)展的社團活動，精彩紛呈、積極向上的網(wǎng)絡平臺建設，底蘊深厚、孕育新生的書院制探索等等，實際上已觸及到了具有中國特色的現(xiàn)代大學制度的建設和形成，必將在文化育人中發(fā)揮越來越大的作用。
3.4 要追求實際效果和整體效應
在文化育人中，學校要制定簡明扼要，貼近實際的《文化育人方案》；要拿出具體可行的措施，將《方案》落到實處；要力戒空談，強調實干，確保收到實效。
抓文化育人，追求的不僅是單純的要素質的改善，而是在此基礎上的辦學資源的優(yōu)化配置，系統(tǒng)最佳整體效應的實現(xiàn)，即學校整體水平的提升和學生整體綜合素質的提高。
[1] 胡錦濤. 在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話[EB/ OL]. http://www.gov.cn/1dhd/2011-04/24/content_1851436. htm, 2011-04-24
[2] 民族精神[DB/OL]. http://baike.baidu.com/link?url=tNj_-AuhC4_zrH7qAOj1fJFPS7oCHOJZsG1Ja0HCBOWWSl AoUWZV10cBXF7_44SPJAv2QjPbRDDWRrfZEMDfI-_ KjtLN5JoI3x-XVqvKPmvKYEslbaqZfWjC9ETHjQLK
[3] 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M]. 北京：人民出版社，1956：121.
[4] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗--在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告（2012年11月8日）.2012-11-1815:40:17 來源：光明網(wǎng)-光明日報[EB/OL]
Analysis of “education through culture” in junior colleges
JIANG Baozhi
（Shaoguan University, Shaoguan 512000, P. R. China）
To undertake the program of education through culture in a junior college, the educator should, first of all, seek the connotations of culture and the student's personal development, and combine the two scientifically. Secondly, keeping on to the education of the major courses as the student's central task, and improving their competition on the basis of moral development. Last of all, emphasis should be put on self-consciousness of the identity and the involvement of all members, coordination and cooperation within the system, reasonable regulations guaranteed and communication platform provided, and finally the outcome of all the efforts.
culture; cultural education; academic education; cultivation of ability; moral education; self-awareness; systematic coordination; actual effect
G712
A< class="emphasis_bold">文章編號：1672-6332（2013）04-0077-05
1672-6332（2013）04-0077-05
【責任編輯：羊玲】
2013-09-09
姜保志（1948-），男，山東武城人，教授，主要研究方向：哲學與當代現(xiàn)實。E-mail: 1985908441@qq.com
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（廣東韶關學院， 廣東 韶關 512000 ）
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姜保志
（廣東韶關學院， 廣東 韶關 512000 ）
高職院校要積極發(fā)揮文化育人的作用，首先，要領悟文化的內涵和實質是在實踐基礎上的人自身的發(fā)展，是“人化”和“化人”的統(tǒng)一。其次，要努力抓住主線，專業(yè)教育；把握重心，培養(yǎng)能力；固守靈魂，“立德樹人”。再次，要強調主體自覺和全員參與，要注重系統(tǒng)協(xié)調和各方配合，要抓好制度保障和平臺建設，要追求實際效果和整體效應。
文化；文化育人；專業(yè)教育；培養(yǎng)能力；立德樹人；主體自覺；系統(tǒng)協(xié)調；追求實效
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1 挖掘內涵，領悟實質，以“文”化人
探討文化育人，有必要從對文化概念和“文化育人”的理解談起。
1.1 從總體上認識和把握文化的內涵和實質
文化概念在人類歷史上早就出現(xiàn)了。在古代中國，“文化”，是與“武功”、“武威”相對的“文治”和“教化”的總稱，被理解為統(tǒng)治者的施政方法。在西方，文化一詞是從人類的物質生產活動生發(fā)，繼而才引申到精神活動領域，在知識水平、教育程度、思想修養(yǎng)的意義上使用，也具有與中國古代“文化”一詞比較接近的涵義。文化概念為人們所廣泛地關注和普遍使用始于19世紀。
現(xiàn)代意義上的文化內涵與其初始用法已有區(qū)別，而且，不同民族、不同學科的理解和界定存在著明顯的差異，但卻有著共同性，即文化是由人所創(chuàng)造的、為人所特有的東西。在文化的創(chuàng)造與發(fā)展過程中，主體是人，客體是自然。所以，文化的實質性含義是“人化”或“人類化”，是人類主體通過社會實踐活動所展現(xiàn)出來的體現(xiàn)人的本質、力量、尺度及其成果。
在實踐中人具體表現(xiàn)為文化的存在，只有在文化存在中并通過文化存在，才有人的歷史、人的社會經(jīng)歷和人的生活。文化不是別的東西，而是人自身的發(fā)展。文化滲透在人類社會的一切方面，隨著人類社會的發(fā)展而不斷地由低級向高級、由片面向全面發(fā)展。在一定意義上，文化便是歷史，是歷史的巨大的無意識的積淀。
人創(chuàng)造了文化，文化又塑造人。文化的內涵和實質是在實踐基礎上的人自身的發(fā)展，是“人化”和“化人”的統(tǒng)一。人在實踐中不斷地創(chuàng)造屬人世界，同時也不斷地創(chuàng)造自己。
文化具有民族性和時代性兩種屬性。正如一切事物都存在于時空中一樣，文化也存在于時空中。
由于文化存在于一定空間，總是一定人群的文化，就產生了文化的民族性。文化作為各民族既得的思維傳統(tǒng)，以一種潛在的慣性力量制約著人的思維過程，形成該民族特定的認識背景以及信息的選擇、加工和理解系統(tǒng)。文化又是各民族自我認識、自我意識的重要途徑。在文化活動中，各民族不斷提高著自我認知的水平和自覺的程度。在文化的民族性內容中，精髓是民族精神。“民族精神是反映在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族習俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調、指導、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂?！盵2]以愛國主義為核心的中華民族的民族精神主要是：“以人為本”的主體意識，“自強不息”的進取精神，追求“和諧”的價值取向，“實事求是”的知行準則，“海納百川”的博大情懷，實現(xiàn)“大同”的社會理想。正是由于有了這種民族精神，有了超越物質形態(tài)的強大的文化軟實力和基于此而形成的巨大的民族凝聚力，我們中華民族才雖然飽經(jīng)憂患但仍能夠一再地跨越巨大的艱難險阻而未跌倒消亡，一次次經(jīng)歷崩潰邊緣而頑強地站住和站起，
文化還存在于時間中，它總是隨著社會歷史的變化而變化的，這又產生了文化的時代性。一定時代文化所達到的水平即它的廣度、深度和結出的物質成果、精神成果構成該時代的內容。其中代表時代進步方向、集中地反映時代的本質特征的東西，就是時代精神。當文化發(fā)展到一定程度就產生了哲學，哲學從總體上概括和把握時代的內容，集中地反映時代精神，是時代精神的最高結晶。正如馬克思所說：“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”，“是文明的活的靈魂”。[3]以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先的精神構成了當今的時代精神。馬克思主義哲學依然是當今時代精神的精華。沒有以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，沒有馬克思主義哲學，就沒有中國今天的一切成就，就沒有中國夢的實現(xiàn)。
時間和空間不可分，文化的時代性和民族性也不可分。民族性包含在時代性之中，反之亦然。
文化還具有開放融合的特征，不同地區(qū)、不同民族的文化從來就處于相互開放不斷融合同時又不斷分化的過程中，總是互相吸取、互相引進、互相交流、相互借鑒、取長補短的。在網(wǎng)絡時代，文化的開放融合特征愈益凸顯。
1.2 從總體上認識和把握“文化育人”的內涵和實質
“文化育人”是一個凝魂聚氣、強基固本的極其重要的教育思想，是一項極其偉大的系統(tǒng)工程。通過這一工程的實施，實現(xiàn)高校辦學理念和辦學模式的深刻變革，有效整合高校各種辦學資源，打造中國現(xiàn)代高等教育的“升級版”。
一所高校的軟硬環(huán)境無不映射著其特有的文化氣質、文化格調、文化品味，呈現(xiàn)其特有的文化情懷。高校擔負著文化育人的重任，所謂“教書育人”、“管理育人”、“服務育人”、“環(huán)境育人”等等，說到底都是“文化育人”。
文化育人的實質是，我們要在教育教學實踐中源源不斷地從人類長期積淀的文化成果中汲取營養(yǎng)，充實自身的本質力量，使學生的思想道德水平、科學文化素養(yǎng)、身體心理素質、藝術審美情趣、實踐創(chuàng)新能力等得到綜合發(fā)展，實現(xiàn)自我成長、自我超越，進而擴展和深化人類的實踐活動，擴大和豐富人類的實踐成果。
在文化育人中最根本的就是對學生進行馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的教育，還要對學生進行以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的教育，對學生進行社會主義核心價值體系教育，以及對學生進行本校校訓的教育。通過這種教育，引導學生逐步形成科學的思維方式，確立正確的人生價值取向。
開放融合也是高校的一個重要文化品性。在文化育人中我們要善于吸取各高校、各地區(qū)乃至世界各民族優(yōu)秀文化，以增強豐富自身。
只有從總體上把握文化、文化育人的內涵和實質，認識到位，進而才能提出反映本校特色的“文化育人”實施方案，切實抓好文化育人。
2 抓住主線，把握重心，固守靈魂
高職院校要抓好文化育人應努力做到：抓住主線，專業(yè)教育；把握重心，培養(yǎng)能力；固守靈魂，“立德樹人”。2.1 抓住主線，專業(yè)教育
文化是一種復雜的社會現(xiàn)象，可以從多方面進行分類。按照社會和國民經(jīng)濟的組織結構和分工體系，文化可以分為行業(yè)文化、企業(yè)文化等。行業(yè)文化是指行業(yè)內企業(yè)和員工共同創(chuàng)造的具有本行業(yè)特質的文化。企業(yè)文化是指企業(yè)所創(chuàng)造的具有自身特點的物質文化和精神文化。
高校注重學科和專業(yè)教育，而其學科和專業(yè)就是根據(jù)社會專業(yè)分工、產業(yè)和行業(yè)的需要設立的學業(yè)類別。高校的各學科和專業(yè)教育一定意義上就是對學生進行與其相對應的行業(yè)和企業(yè)文化系統(tǒng)的教育。高職院校的專業(yè)設置大都能緊扣地方經(jīng)濟社會發(fā)展，和地方產業(yè)結構調整銜接緊密。
在文化育人中，高職院校要適應深圳經(jīng)濟社會發(fā)展需要，抓住專業(yè)教育這條主線，構建一個開放融合的運行體系，立足學校，適度引入行業(yè)文化、企業(yè)文化中的優(yōu)質資源，打通學校課堂和企業(yè)課堂，融入社會課堂，增加行業(yè)文化、企業(yè)文化課程，在充分發(fā)揮本院教師主力軍作用的同時，注重發(fā)揮企業(yè)兼職教師的有益補充作用，努力把專業(yè)教育和文化素質培養(yǎng)結合在一起。
高職院校應從專業(yè)教育維度實施專業(yè)“文化育人”，將商業(yè)文化引入教學過程。與企業(yè)合作，共同開發(fā)相應的項目化課程，在現(xiàn)代企業(yè)文化氛圍中培養(yǎng)和建立學生專業(yè)學習的興趣與信心，培育學生適應未來崗位競爭、職業(yè)發(fā)展的專業(yè)素質和專業(yè)技能；聘請校外企業(yè)或行業(yè)的專家來校講學，為學生了解企業(yè)文化、行業(yè)文化打開了另一扇窗口；組織學生到校外實習實訓基地進行認知實習和頂崗實習，使學生能親臨工作一線，耳濡目染企業(yè)文化。
在抓住主線，專業(yè)教育中，高職院校可以通過科學設定復合專業(yè)學習平臺、科學設置復合課程組合模塊，突出復合能力培養(yǎng)，明確復合證書要求，滿足產業(yè)結構轉型升級對技能型人才素質的新要求和學生可持續(xù)發(fā)展的需要。
在文化育人中，高職院校要注重把專業(yè)教育和社會實踐結合在一起，組織學生開展多種志愿服務活動，通過服務社會，服務社區(qū)的社會實踐提高學生的綜合素質和文化素養(yǎng)。
2.2 把握重心，培養(yǎng)能力
文化作為一個系統(tǒng)，有其內在的特殊的結構。所謂文化結構，就是文化諸要素所固有的相對穩(wěn)定的聯(lián)結方式。構成文化這個綜合整體的要素很多，其中基本要素有文化產品、文化活動方式和文化觀念。文化活動方式即人們生產文化產品的過程和方式，它是文化系統(tǒng)中最重要的要素。
高校要培養(yǎng)經(jīng)濟社會發(fā)展所需要的掌握特定行業(yè)文化和企業(yè)文化系統(tǒng)的各類專業(yè)人才，主要就是引導學生學習和繼承特定的文化活動方式，獲得從事相應的文化活動的基本能力。這種基本能力以創(chuàng)新能力為核心，以特定的專業(yè)技能為主，同時還包括崗位適應能力和職業(yè)變遷能力等其他多種能力。
要著眼于經(jīng)濟社會發(fā)展的實際需求，著力把握培養(yǎng)能力這一教育教學重心，致力于形成以我為主、校企合作、協(xié)同創(chuàng)新的運行機制和模式，突出培養(yǎng)和提高學生以創(chuàng)新能力為核心，以專業(yè)技能為主的多種能力。每位教師在每門課程的教學和日常的教育活動中都要注重理論和實踐相結合，講練結合，學以致用，引導學生不斷提高相應的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)。
在文化育人中，高職院校要重視并積極組織學生參與全國、全省、全校范圍的相關技能大賽；注重和企業(yè)協(xié)同，引入企業(yè)冠名支持技能大賽；在實行“班導師”制度的基礎上，推出“職業(yè)導師”制度；與行業(yè)內知名的企業(yè)合作，對現(xiàn)有的實訓室進行內部環(huán)境的文化提升，共同建設“企業(yè)文化實訓室”等措施，切實把握好培養(yǎng)能力這一教育教學重心。
2.3 固守靈魂，“立德樹人”
文化系統(tǒng)中的文化觀念，是指擁有該種文化的人們對于外部世界、自身以及人同外部世界關系的基本理解和看法。它一方面是對文化活動方式的符號化（形式化）和理論化，另一方面是文化活動方式得以運作（與人結合）的基礎，因而是文化系統(tǒng)的核心要素。文化類型之間的根本差異，是文化觀念的差異；文化觀念的最終形成，是文化系統(tǒng)形成的標志；文化觀念的發(fā)展，是文化系統(tǒng)發(fā)展的標志。對于文化接受者而言，只有掌握了文化觀念，才真正把握了這種文化，也才能真正理解了文化系統(tǒng)本身。作為行業(yè)文化或企業(yè)文化的核心層面的文化觀念的靈魂即行業(yè)或企業(yè)精神、價值觀念。這種精神、價值觀念集中由該文化系統(tǒng)的主體——人承載，它滲透于整個文化觀念中，指導和融入文化活動方式，外化為文化產品。
十八大報告指出：“要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”高校要培養(yǎng)經(jīng)濟社會發(fā)展所需要的掌握特定行業(yè)文化和企業(yè)文化系統(tǒng)的各類專業(yè)人才，重要的是通過系統(tǒng)的課程教學引導學生掌握該文化系統(tǒng)的文化觀念，其根本點是引導學生理解和掌握其靈魂——精神、價值觀念，就是“立德樹人”。[4]“文化育人”就是根據(jù)立德樹人這一教育的根本任務，回答培養(yǎng)什么樣的人的問題，解決育人根本問題。
在文化育人中，高職院校要滲透固守靈魂，“立德樹人”的基本精神，要將“立德樹人”貫穿于以教學為中心的學院整體工作中，在日常的教育教學和管理活動中，教師率先垂范，引導學生做事先做人，對學生進行相應的職業(yè)素養(yǎng)職業(yè)道德教育；要通過古今中外的商界精英經(jīng)典范例、勵志名言的展示，讓學生們了解相關企業(yè)的發(fā)展歷程和文化精髓，在企業(yè)文化的熏陶中，刻苦學習，奮發(fā)圖強，創(chuàng)新實踐，真誠奉獻，努力在筑就中國夢的過程中展示個人風采，實現(xiàn)個人夢想；要以培養(yǎng)復合式、創(chuàng)新型、高素質、高技能人才為目標，精心打造“志愿者文化、社團文化、網(wǎng)絡文化和書院文化”四位一體的文化育人項目，將“立德樹人”落到實處，使其收到實效。
3 主體自覺，系統(tǒng)協(xié)調，追求實效
文化育人是一項系統(tǒng)工程，要強調主體自覺和全員參與，要注重系統(tǒng)協(xié)調和各方配合，要抓好制度保障和平臺建設，要追求實際效果和整體效應。
3.1 要強調主體自覺和全員參與
成就文化育人這一工程，要依賴于主體自覺，全員參與。所謂主體自覺不應一般地、抽象地理解為：“自己有所認識而覺悟”，而是具體指學校主體要深刻認識和遵循規(guī)律，準確把握時代的特征，順應時代潮流、國家發(fā)展的大勢和人民的根本利益，客觀分析地方的經(jīng)濟社會發(fā)展狀況，全方位把握本校與外部環(huán)境的關系，針對當前高職教育的種種弊端，制定切實可行的育人規(guī)劃、實施步驟和方法，并落實到行動中。其實質是實事求是，進行創(chuàng)新思維、創(chuàng)新實踐。全員參與是說文化育人不只是領導層、管理層的事情，也是廣大教職員工和學生的事情，教師和學生是主力軍。要高度重視全?？倓訂T，處處體現(xiàn)全員齊參與。以調動和發(fā)揮全體教師和學生的積極性、創(chuàng)造性為基礎，將文化育人工作抓實抓好。
3.2 要注重系統(tǒng)協(xié)調和各方配合
學校在本質上是個自組織系統(tǒng)，它又是社會巨系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，需要各方協(xié)調配合，要靠各種自覺的組織力量的協(xié)同來控制。抓文化育人，就要注重遵循教育教學規(guī)律、人才成長規(guī)律、文化發(fā)展規(guī)律等客觀規(guī)律的支配力，發(fā)揮科學思想理論的指導力、正確宣傳輿論的引導力、制度的約束力、管理的控制力、物質和精神的鞭策力、學校主體的決定力和企業(yè)等社會力量的指導、參與與推動力的作用，爭取做到多方面的力相互配合、相互滲透、綜合發(fā)生作用，以保證文化育人收到實效。
3.3 要抓好制度保障和平臺建設
在文化育人中，學校的管理制度和運行機制的配套完善，育人平臺體系和模式的建設具有保障功能，同時它們也屬于校園文化的組成部分，本身就具有育人功能。在整個的文化育人過程中，它們不可或缺具有非常重要的作用。
在文化育人中，學校要重視制度保障和平臺建設。校企合作，專業(yè)育人的許多做法，有望制度化，并不斷完善，以發(fā)揮其長期效益。近年來許多院校提出并堅持的充滿勃勃生機的志愿者社會服務實踐，經(jīng)久不衰、多樣化發(fā)展的社團活動，精彩紛呈、積極向上的網(wǎng)絡平臺建設，底蘊深厚、孕育新生的書院制探索等等，實際上已觸及到了具有中國特色的現(xiàn)代大學制度的建設和形成，必將在文化育人中發(fā)揮越來越大的作用。
3.4 要追求實際效果和整體效應
在文化育人中，學校要制定簡明扼要，貼近實際的《文化育人方案》；要拿出具體可行的措施，將《方案》落到實處；要力戒空談，強調實干，確保收到實效。
抓文化育人，追求的不僅是單純的要素質的改善，而是在此基礎上的辦學資源的優(yōu)化配置，系統(tǒng)最佳整體效應的實現(xiàn)，即學校整體水平的提升和學生整體綜合素質的提高。
[1] 胡錦濤. 在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話[EB/ OL]. http://www.gov.cn/1dhd/2011-04/24/content_1851436. htm, 2011-04-24
[2] 民族精神[DB/OL]. http://baike.baidu.com/link?url=tNj_-AuhC4_zrH7qAOj1fJFPS7oCHOJZsG1Ja0HCBOWWSl AoUWZV10cBXF7_44SPJAv2QjPbRDDWRrfZEMDfI-_ KjtLN5JoI3x-XVqvKPmvKYEslbaqZfWjC9ETHjQLK
[3] 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M]. 北京：人民出版社，1956：121.
[4] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗--在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告（2012年11月8日）.2012-11-1815:40:17 來源：光明網(wǎng)-光明日報[EB/OL]
Analysis of “education through culture” in junior colleges
JIANG Baozhi
（Shaoguan University, Shaoguan 512000, P. R. China）
To undertake the program of education through culture in a junior college, the educator should, first of all, seek the connotations of culture and the student's personal development, and combine the two scientifically. Secondly, keeping on to the education of the major courses as the student's central task, and improving their competition on the basis of moral development. Last of all, emphasis should be put on self-consciousness of the identity and the involvement of all members, coordination and cooperation within the system, reasonable regulations guaranteed and communication platform provided, and finally the outcome of all the efforts.
culture; cultural education; academic education; cultivation of ability; moral education; self-awareness; systematic coordination; actual effect
G712
A< class="emphasis_bold">文章編號：1672-6332（2013）04-0077-05
1672-6332（2013）04-0077-05
【責任編輯：羊玲】
2013-09-09
姜保志（1948-），男，山東武城人，教授，主要研究方向：哲學與當代現(xiàn)實。E-mail: 1985908441@qq.com
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