楊嬡

摘 要： 作者首先對語文課程的本質(zhì)內(nèi)涵、語文教學(xué)過程中的人文性與工具性的內(nèi)涵和兩者之間的關(guān)系進(jìn)行闡釋，其次對如何在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)語文課程人文性與工具性兩者的統(tǒng)一這一問題進(jìn)行探究，最后基于江蘇省師范生教學(xué)基本功大賽的相關(guān)內(nèi)容，就如何實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高校中小學(xué)語文學(xué)科師范生提出一孔之見。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 人文性 工具性 師范生培養(yǎng)

一

對于語文課程的本質(zhì)內(nèi)涵，新課標(biāo)給出了如下闡釋：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性實(shí)踐性課程，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”[1]將語文課程的本質(zhì)內(nèi)涵界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”這一做法，既肯定了語文課程的實(shí)用性特點(diǎn)，又關(guān)照了語文課程與其他課程相較之下，表現(xiàn)出的更顯著的人文關(guān)懷特征，因而其是一種對語文課程本質(zhì)內(nèi)涵較為全面、辯證，也相對更科學(xué)的一種認(rèn)識和表達(dá)。

具體說來，何為語文課程的“工具性”，何為語文課程的“人為性”呢？所謂語文課程的“工具性”，是指“引導(dǎo)學(xué)生豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確地理解和運(yùn)用中國語文”，[2]即通過語文課程，實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語文工具的能力”的目標(biāo)；所謂語文課程的“人文性”，是指“通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展”，[3]即通過語文課程，實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)。由此觀之，語文課程的本質(zhì)即所謂“工具性與人文性的統(tǒng)一”，其實(shí)就是通過語文課程，在培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語文工具的能力的同時，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

通過以上對于語文課程工具性與人文性內(nèi)涵的闡釋，我們不難發(fā)現(xiàn)，語文課程的工具性與人文性，二者你中有我、我中有你，兩者的實(shí)現(xiàn)雖然不是同步的，但必然是不可分割地共存于語文課程的教授這一統(tǒng)一的過程之中的。關(guān)于這一點(diǎn)，于漪老師曾發(fā)表觀點(diǎn)：“語文教學(xué)中的工具性、人文性皆重要，不可機(jī)械割裂。抽掉人文精神，只是在語言文字形式上兜圈子，語言文字就因失去靈魂、失去生命而暗淡無光，進(jìn)入排列組合文字游戲的死胡同；脫離語言文字的運(yùn)用，架空講人文性，就背離了語文課，步入了另一個誤區(qū)，二者應(yīng)有機(jī)結(jié)合，相得益彰?！盵4]清楚語文課程“工具性”、“人文性”的各自內(nèi)涵和二者之間的關(guān)系，無疑為我們在具體的教學(xué)實(shí)踐中更好地實(shí)現(xiàn)語文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”提供了更多的可能。

二

通過對自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和與其他一線教師的深入探討和交流，筆者認(rèn)為，若想較好地實(shí)現(xiàn)語文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”，在教學(xué)過程中，語文教師應(yīng)注重學(xué)生以下方面能力的培養(yǎng)和提高：

（一）不斷完善自身知識體系的建構(gòu)，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。

作為一名一線語文教師，若想在具體的教學(xué)過程中有效地實(shí)現(xiàn)語文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”，形成對相關(guān)概念的理性認(rèn)識其實(shí)只是“千里之行”的第一步，更重要的是不斷完善自身知識體系的建構(gòu)，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。例如當(dāng)講到李紳的《鋤禾》時，如果語文老師不能對詩句中的字詞的讀音、意義等了然于心，那么何談讓學(xué)生準(zhǔn)確地斷句讀、正字音、釋字義、悟題旨呢？如果老師都無法從內(nèi)心深處真切體會到農(nóng)民在烈日當(dāng)空時耕作的勞苦，那么如何向?qū)W生傳達(dá)“粒粒皆辛苦”的道理呢？更不用說借助此詩促使學(xué)生形成艱苦風(fēng)斗、勤儉節(jié)約的美好品質(zhì)。因此，語文教師唯有不斷完善自身知識體系的建構(gòu)，不斷提高自身的人文素養(yǎng)，才能在具體的教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)語文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”。

（二）正確處理語文課程工具性與人文性二者的關(guān)系

由于受到種種客觀條件的制約，部分語文教師雖然認(rèn)識到語文課程應(yīng)當(dāng)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，但在具體教學(xué)過程中卻往往不能正確處理語文課程工具性與人文性二者的關(guān)系，將兩者割裂開了。

上述問題集中體現(xiàn)在兩個大的方面：一是由于受到應(yīng)試教育的影響，一些語文老師在教學(xué)過程中往往過于強(qiáng)調(diào)語文的工具性而忽視語文的人文性。如筆者在調(diào)查過程中，曾旁聽了一位初中語文教師的三節(jié)課，這位老師教授的內(nèi)容為《送東陽馬生序》。三節(jié)課聽下來，這位老師除了斷句讀、正字音、釋字義之外，就是讓學(xué)生記憶文段內(nèi)容，不厭其煩地講著哪個詞、哪句話是高頻考點(diǎn)。誠然，在教學(xué)過程中突出重點(diǎn)、總結(jié)答題技巧本來無可厚非，但一味地為了考試學(xué)習(xí)語文的工具性而對語文的人文性棄之如履，則顯然是不可取的。試想假如老師在講授《送東陽馬生序》時，能夠結(jié)合當(dāng)前學(xué)生的求學(xué)條件展開教學(xué)，拉近文本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的距離，則不僅可以幫助學(xué)生克服畏懼文言文的心理，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，還可以加深學(xué)生對文本內(nèi)容的理解，達(dá)到事半功倍之效。

二是有些語文教師在教學(xué)過程中，特別是在教授那些抒情性或哲學(xué)色彩相對濃厚的文本時，會禁不住對人類各種美好的情感或人世間存在的道理侃侃而談而忽視文本作為一種文學(xué)樣式所表現(xiàn)出的工具性特征。例如在教《秦兵馬俑》時，老師不能一問地強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，贊嘆古代人民的高超技藝而忽略語言本身，這篇課文是典型的事物型說明文，應(yīng)該側(cè)重于教學(xué)生了解及掌握說明方法，輔以情感的滲透。

因此，若要實(shí)現(xiàn)語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一，則不能片面地強(qiáng)調(diào)某一個方面，而要將二者置于同一個教學(xué)過程中。在具體到某一文章中時，不必平均用力，不必面面俱到，要合理取舍。

（三）深挖教材，以教材為依托，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。

語文教材中的每一篇作品基本上都是相關(guān)專加精挑細(xì)選后得以“幸存”的精品，大都充分體現(xiàn)了語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一。如《鋤禾》、《送東陽馬生序》和《秦兵馬俑》等便是如此。因此，只要語文教師深挖教材，認(rèn)真體悟教材的內(nèi)容與形式，熟知教材的編排特征，深刻體會教材的工具性與人文性的統(tǒng)一，便會驚奇地發(fā)現(xiàn)，“語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一”，并非玄而又玄，無從琢磨，而是在教材中處處有體現(xiàn)，處處可體悟。如此，實(shí)現(xiàn)語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一愈加指日可待。

三

在剛剛過去的省師范生教學(xué)基本功大賽上，考查了中小學(xué)語文學(xué)科師范生的基礎(chǔ)知識和通用技能，包括學(xué)科專業(yè)知識、教師教育課程知識、兩字、演講及說課。比賽內(nèi)容充分體現(xiàn)了語文的工具性和人文性，一定程度上折射出了師范院校對于語文學(xué)科師范生的培養(yǎng)方案。但是這樣的培養(yǎng)是否適應(yīng)當(dāng)前社會的發(fā)展需求呢？許多語文師范畢業(yè)生踏入工作崗位時及較長時間內(nèi)，都會經(jīng)歷用人學(xué)校的二次培養(yǎng)甚至重新培養(yǎng)，這就對當(dāng)前高校的語文學(xué)科的師范生培養(yǎng)提出了思考。

目前高校對于語文學(xué)科的師范生的培養(yǎng)側(cè)重于學(xué)科專業(yè)知識和教師教育課程知識方面的學(xué)習(xí)，重理論、輕實(shí)踐，注重學(xué)科專業(yè)性，忽視教師綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。語文老師應(yīng)該趨于感性化，而非理性化；趨于通識化，而非專業(yè)化；趨于實(shí)踐操作化，而非理論化。因此，在新課程改革的視野下，高校在培養(yǎng)語文教師時應(yīng)注重以下方面：

（一）改革課程內(nèi)容。

高校應(yīng)該根據(jù)社會對中小學(xué)語文教師的需求，按照學(xué)生的從教能力的需要重新整合課程內(nèi)容，根據(jù)中小學(xué)語文教材的編排特點(diǎn)開設(shè)相應(yīng)的學(xué)科課程，采用相應(yīng)的教學(xué)法，加大文學(xué)性課程的比重。同時要重視訓(xùn)練學(xué)生課堂實(shí)踐性的課程，使學(xué)生能夠模擬并掌握每一類型課文的教學(xué)方法和技能，在實(shí)踐操作中加深對知識和理論的消化和吸收，從而內(nèi)化為自己的能力。

（二）改革授課模式

針對一些實(shí)踐性課程，最好能夠采用小班化教學(xué)甚至是個別輔導(dǎo)的模式。如有可能，讓學(xué)生更多地走進(jìn)中小學(xué)語文課堂，親身感受語文課程的工具性和人文性。還可以聘請一線的語文教師作為指導(dǎo)老師參與到師范生培養(yǎng)的全過程中，傳授語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與方法。采用以大學(xué)課堂為依托，實(shí)踐課堂為輔的教學(xué)模式，在工具性和人文的視角下，加強(qiáng)對于中小學(xué)語文學(xué)科師范生的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）.北京師范大學(xué)出版社，2011：26.

[2][3]肖川.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）解讀.湖北教育出版社，2012：34.

[4]魏海政，宋全政.小學(xué)教師培養(yǎng)，回到初中起點(diǎn)？[J].中國教育報，2012（11.1）

本文系宿遷學(xué)院2013年大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐項目“中小學(xué)語文教師培養(yǎng)方案再探”成果。