摘 要：針對新媒體時代新聞倫理失范問題，文章從經(jīng)濟利益的驅(qū)動，新聞主體價值觀的偏頗，新聞傳播主體職業(yè)素養(yǎng)不均等五方面對此進行了深入剖析，進而提出新聞倫理構建的新路徑。

關鍵詞：新媒體 新聞倫理 失范 新路徑

新聞倫理是調(diào)整新聞活動與社會其他活動之間關系的道德規(guī)范的總稱[1]。新媒體在新聞信息傳播、文字聲畫結合、“微內(nèi)容”的聚合性等方面表現(xiàn)出諸多新特征，猶如一把雙刃劍，一方面給傳統(tǒng)大眾傳播環(huán)境帶來了巨大的變革；另一方面，也帶來一定負面影響，對新聞倫理提出了新挑戰(zhàn)。

一、新媒體時代下新聞倫理失范的表現(xiàn)

1、新聞標題虛假浮夸

隨著新媒體技術的廣泛運用，以新浪微博、飛信熱點、人人新聞等出現(xiàn)的免費新聞受到人們的歡迎。為了吸引讀者眼球，一些新聞制造者斷章取義，制造虛假浮夸的新聞。例如有新聞稱“專家稱在中國看病并不貴”，在仔細讀完新聞全文后，會發(fā)現(xiàn)情況并沒標題那么“驚世駭俗”。專家的原意是：在中國看病的絕對花費，并不高于歐美。但因為醫(yī)保的覆蓋力度比較低，所以老百姓的自費負擔依然沉重?！睒祟}黨的行為會使網(wǎng)友誤解了該文的信息。

2、新聞內(nèi)容良莠不齊

第一，造假新聞。秦火火在“7.23”動車事故發(fā)生后，故意編造、散布中國政府花2億元天價賠償外籍旅客的謠言，挑動民眾對政府的不滿，混淆視聽。第二，反動新聞。如藏獨分子、境外法輪功組織等反動組織就利用郵件、BBS、網(wǎng)絡論壇等形式散布反黨反社會主義信息不僅不利于人們的身心健康，也不利于各民族的團結。第三，黃色新聞。素來以新聞煽情主義手法來渲染新聞事件，尤其是關于色情、暴力、犯罪方面的事件的黃色新聞致使新聞質(zhì)量下降，也嚴重影響了互聯(lián)網(wǎng)作為第四大媒體的公信力。

3、網(wǎng)絡新聞侵權

第一，侵犯公民隱私權。如湖北的趙美美事件，網(wǎng)友公開爆料趙美美的個人生活，使其遭遇“被炫富”并牽扯出其家庭背景，影響到其正常的家庭生活并產(chǎn)生了不良的社會影響。第二，侵犯著作權。如新京報申訴認為浙江在線網(wǎng)站2003年至2007年間非法轉載7706篇文章，但杭州中院裁定稱，此案“不宜合并審理，應當予以分案審理”。這意味著新京報社若要維權，還得再經(jīng)歷7706場甚至更多的官司[2]。轉載的實質(zhì)是侵犯了他人的著作權，但是在網(wǎng)絡的虛擬世界，就顯得尤為普遍和正常，制定更加公正有效的網(wǎng)絡立法呼之欲出。

二、新媒體時代下新聞倫理的失范原因

1、根本原因：經(jīng)濟利益的驅(qū)動

當今的新聞倫理也是建立在當今的經(jīng)濟基礎之上的。恩格斯說的：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地為所依據(jù)的實際關系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關系中，吸取自己的道德觀念[3]。”馬克思認為：利益是善惡標準的基礎，由利益引起的道德原則和規(guī)范就是人們行為善惡的標準。也就是說，不管是倫理規(guī)范的制定還是倫理規(guī)范的違背，都體現(xiàn)了人們對利益尤其是經(jīng)濟利益的保護和追逐。在“眼球經(jīng)濟”的時代大背景下，利益驅(qū)使媒體在新聞的價值選擇中，單純地追求經(jīng)濟利益，迎合現(xiàn)代人獵奇心理以吸引公眾眼球為主，產(chǎn)生的一系列惡果就是：個別新聞媒體及從業(yè)人員放松社會責任，傳播虛假新聞，甚至鋌而走險制造虛假新聞。

2、新聞主體價值觀的偏頗

價值觀作為人們判斷事物有無價值或價值大小的評判標準，對人們的行為起著指導作用。網(wǎng)絡的開放性和交互性為內(nèi)容不健康的低俗文化、消極文化、反動文化的傳播打開了方便之門，網(wǎng)絡的虛擬性和隱蔽性特征也無限放大了人性中的貪婪和暴戾，弱化了人性中的天然互信意識，新聞傳播的主體也不免受到這些消極文化的影響，影響著其寫作的價值取向。如黃色新聞就是新聞報道和媒體寫作的一種價值取向，但其崇尚的是煽情、暴力、反動等，與中國主流價值取向相悖的價值觀。

3、新聞傳播主體職業(yè)素養(yǎng)不均

隨著新媒體受眾主體性地位的覺醒以及受眾角色的嬗變，新聞傳播的主體不斷擴大，個人也加入到新聞傳播的主體之中，新聞主體擴大，造成新聞制作權的泛化。層出不窮的虛假新聞，也使得我們對新聞從業(yè)者的職業(yè)素養(yǎng)提出了質(zhì)疑。缺乏專業(yè)新聞素養(yǎng)的個人，依照個人意愿濫用新聞自由權，造成了新聞倫理中理性和責任的缺失。

4、網(wǎng)絡新聞傳播中監(jiān)督機制的缺失

新聞媒體目前面臨的局面：一是在新聞傳播領域內(nèi)有些現(xiàn)象和領域缺乏相應的規(guī)范，使得新聞傳媒人缺乏必要的指導而陷入一種不知所措的局面；二是社會已有的規(guī)范沒能得到有效遵守和落實，以致亂象叢生[4]。個人利用新媒體傳播的形式是多種多樣的，如網(wǎng)絡論壇、BBS、博客等都可以成為個人進行國際傳播的方式。作為新聞傳播主體的個人，既是監(jiān)督的主體也是被監(jiān)督的主體，而目前對網(wǎng)絡新聞的規(guī)范和監(jiān)督還不夠完善，這使個人對信息的甄別能力提出了較高的要求。一方面國家對網(wǎng)絡新聞傳播的法律不夠健全；另一方面，主要依靠公民的輿論監(jiān)督，也有可能帶來諸如“人肉搜索”引發(fā)的網(wǎng)絡暴力事件，網(wǎng)絡新聞監(jiān)督機制尚未成型。

5、網(wǎng)絡新聞發(fā)布中技術把關的滯后

網(wǎng)絡站點的分散性和現(xiàn)行的網(wǎng)絡傳播自由規(guī)則決定了網(wǎng)絡傳播媒體的多元性。網(wǎng)絡傳播的主體既可以是傳統(tǒng)的新聞媒體，也可以是其他社會組織和個人。在網(wǎng)絡這樣一個虛擬環(huán)境中，對新聞網(wǎng)絡主體的確認變得模糊，所以依靠技術上的整體控制就變得尤為重要。而個人在網(wǎng)絡平臺中進行新聞發(fā)布時，利用論壇版塊發(fā)布信息只要申請賬號、點擊發(fā)布就能使內(nèi)容傳播到網(wǎng)絡上，而網(wǎng)絡的受眾群體廣，信息傳播快、時效性強使得個人傳播變得輕而易舉，雖然網(wǎng)站上也設置了對敏感性詞語的規(guī)范辨識，但技術把關完全仍未顯示出其優(yōu)越性，事后的刪除網(wǎng)頁這樣的舉措已經(jīng)失去效用了。

三、新媒體背景下新聞倫理構建的新路徑——對策

1、樹立責任意識，增強行業(yè)自律

斯坦福大學教授吳惠蓮認為，新聞學的靈魂是公眾信任。因為投資于傳統(tǒng)新聞業(yè)——報業(yè)獲得的利潤很少，于是傳統(tǒng)報業(yè)主把新聞和公共的信任放在了首位。[1]以此為傳承，當代新聞工作也應以公眾責任為重，新聞傳播主體應加深對自身思想、素質(zhì)、精神追求的了解和認識，探究主導新聞傳播行為的規(guī)范性和自覺性，研究履行媒介“善”之職責的理由和方式，鼓勵或鞭策自身建立高度的社會使命感和責任感，用好手中的“自由”傳播權[5]。同時，新聞界要規(guī)范和約束自身。馬克思把“真正的報刊”看成是可以自我調(diào)節(jié)的報刊[6]，強調(diào)的是新聞自律。新聞自律是以道德自律為基礎，同時還包括新聞界組織的規(guī)章、制度等方面的約束。新聞媒體要充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的作用，倡導行業(yè)自律，進一步完善互聯(lián)網(wǎng)違法和不良信息舉報的工作流程，發(fā)揮社會監(jiān)督作用，提高打擊違法網(wǎng)站的工作效率?；ヂ?lián)網(wǎng)協(xié)會要組織單位成員積極開展糾察工作，做到不參與違法經(jīng)營活動，不制作有害信息，不連接違法網(wǎng)站等事宜。

2、以社會主義核心價值觀塑造新聞倫理

在馬克思、恩格斯看來，辦報為廣大人民群眾利益服務，乃是新聞道德規(guī)范的核心。馬克思指出，人民的報刊和無產(chǎn)階級新聞工作者應當“生活在人民當中，它真誠地和人民共患難、同甘苦、齊愛憎[7]”。在當今社會主義中國，新聞倫理應該緊跟社會主義方向，立足社會主義文化，以社會主義核心價值觀為指引。一方面，個人應該增強愛國主義教育，不斷培養(yǎng)自身為社會主義新聞事業(yè)奮斗的精神，堅持新聞誠信基本原則，與同行之間發(fā)揚團結友愛的精神；另一方面，新聞行業(yè)應該本著自由開放的原則，在互聯(lián)網(wǎng)新聞的領域積極拓展國際合作；公平公正地對新聞事件進行寫作；同時懂法用法，積極維護自身合法權益，使新聞行業(yè)在法律的規(guī)章中積極有序地發(fā)展。這既有助于新聞媒介之間以及新聞同行之間形成團結協(xié)作、友愛互助的關系，有利于在社會新聞工作中形成強大的合力，發(fā)揮社會主義新聞事業(yè)整體優(yōu)勢。

3、提高新聞工作者專業(yè)素養(yǎng)

專業(yè)素養(yǎng)的高低直接關系著新聞稿件內(nèi)容的優(yōu)劣，新聞工作者的整體水平高低，以及整個新聞行業(yè)的風氣好壞，所以提高媒介專業(yè)素養(yǎng)變得尤為重要。新聞工作者應該努力做到以下幾點。第一，提高新聞寫作能力。新聞傳播中應堅持事實真實與本質(zhì)真實的辯證統(tǒng)一。新聞倫理中的理性向度也要求新聞報道真實、客觀、全面，觀點、態(tài)度公正、中立、不帶任何傾向性。新聞工作者應該以全面的視角看待新聞事件甄別出事件的本質(zhì)，引導公眾對新聞事件的公正解讀。這就要求媒介把握事情的現(xiàn)象與本質(zhì)，透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，不僅要闡述客觀事實也要理清內(nèi)在邏輯。第二，增加道德辨識度。我們的新聞是黨和人民的耳目喉舌，是社會主義精神文明建設的重要工作，所以在市場經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，新聞工作者需要抵制住各種誘惑，需要增加道德辨識度，分清是非曲直。第三，增強法律意識。隨著社會和網(wǎng)絡本身的發(fā)展，網(wǎng)上新聞侵權現(xiàn)象并不會完全消失，而可能出現(xiàn)愈演愈烈的趨向，對此我們不能掉以輕心。新聞工作者應特別注意認真學習法律知識，以免發(fā)生新聞侵權行為。

4、建立健全新聞報道監(jiān)督機制

新媒體時代的新聞倫理除了新聞從業(yè)者自身素質(zhì)的提高和行業(yè)的自律，還需要黨和政府的監(jiān)督管理。打造一批具有廣泛影響力的重點新聞網(wǎng)站、手機報等新媒體旗艦，加快形成黨委主導的新媒體骨干集群。完善覆蓋應用、接入、網(wǎng)絡基礎設施、資源各層的市場監(jiān)測體系，建設和完善業(yè)務市場綜合管理系統(tǒng)，加強系統(tǒng)間資源共享和高效聯(lián)動，逐步建立互聯(lián)網(wǎng)市場分級預警機制。一方面，國家要做好對網(wǎng)絡新聞的立法工作，對網(wǎng)絡侵權行為給予嚴厲的控管和打擊；另一方面，推動公民輿論監(jiān)督制的形成，鼓勵群眾積極舉報虛假新聞、負面新聞。為新聞倫理創(chuàng)造良好的道德氛圍，有助于信息傳播良好現(xiàn)實，促進新聞傳播事業(yè)健康發(fā)展，引導職業(yè)建設走向成熟和完備的應有之義。

5、技術控制和經(jīng)濟制裁相結合

目前尚無可以自行識別網(wǎng)絡社區(qū)和網(wǎng)絡論壇上是否出現(xiàn)不良信息的工具，但在這方面發(fā)達國家積累了諸多可供我們學習的經(jīng)驗。應該將技術控制和經(jīng)濟制裁相結合。一方面，對網(wǎng)上內(nèi)容進行分級和過濾，通過應用軟件來設定不同的信息獲取水平，幫助用戶控制在登陸網(wǎng)絡后應該看到和不應該看到的信息內(nèi)容；同時，對網(wǎng)絡傳播內(nèi)容加以篩選，使用識別通道的調(diào)用程序，追尋、打擊匿名輸送非法內(nèi)容的活動，以提供較好地實現(xiàn)道德內(nèi)化的外部環(huán)境。另一方面，對違法違規(guī)新聞內(nèi)容進行經(jīng)濟制裁，同時對執(zhí)法人員進行技術培訓。網(wǎng)絡監(jiān)管需要專門的知識和技能，對發(fā)現(xiàn)的網(wǎng)絡新聞失范現(xiàn)象進行監(jiān)管，執(zhí)法人員要有專業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)技術知識才能及時應對，所以要定期組織人員學習。

注釋：

[1]摘自吳惠蓮2001年在北京“21世紀新聞學教育峰會”上的演講。

參考文獻：

[1] 李衍玲.新聞倫理與規(guī)制[M].北京：社會科學文獻出版社2008：14

[2趙天水.官司打到你手軟[EB/OL]. http：//www.infzm.com/content/45482.

[3] 馬克思，恩格斯，列寧，斯大林著.編譯局譯.馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1960：133.

[4] 任志峰.試析我國新聞倫理的“落實危機”[J].華中科技大學學報，2010（6）.

[5] 孟威.媒介倫理的道德論據(jù)[M].北京：經(jīng)濟管理出版社，2012：5. [2] 張虎生等.互聯(lián)網(wǎng)新聞編輯實務[M].北京：新華出版社，2002：246.

[6] 商娜紅.“報刊的倫理精神”：另一種透視視角[J].新聞界，2005（4）.

[7] 馬克思，恩格斯，列寧，斯大林著.編譯局譯.馬克思恩格斯全集（第一卷）

作者簡介：呂華君（1989-），女，安徽巢湖人，安徽大學碩士研究生，主要從事當代中國馬克思主義研究。