摘 要：古代散文是我國(guó)歷史幾千年所留下來(lái)的優(yōu)秀文化，它富含豐富的文學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，是中國(guó)文化史上的一大瑰寶。高中教學(xué)內(nèi)容中的古代散文，都是一些非常具有教學(xué)和審美價(jià)值的散文，是高中語(yǔ)文教學(xué)的一大亮點(diǎn)。高中語(yǔ)文教學(xué)中古代散文美育理念的體現(xiàn)，主要是在哲理性散文、政論性散文、抒情性散文以及傳記性散文中所展現(xiàn)出來(lái)的。

關(guān)鍵詞：高中古代散文 美育理念 審美教育

引言：

在我國(guó)的文學(xué)歷史的發(fā)展過(guò)程中，古代散文的存在與發(fā)展為豐富文學(xué)內(nèi)容、促進(jìn)文化的發(fā)展起了非常重要的作用。在高中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，古代散文的美育理念值得弘揚(yáng)和發(fā)展，并將其深深的融入到高中學(xué)子們的內(nèi)心深處。在高中教學(xué)的過(guò)程中，教師可以利用古代散文的特有的美育理念，漸漸的培養(yǎng)高中學(xué)生的真善美的審美觀以及感受美、追求崇高理想的能力。高中古代散文教學(xué)是我國(guó)高中教學(xué)比較獨(dú)特的一種教學(xué)內(nèi)容，在很多方面都體現(xiàn)出古代散文的美育理。

1.古代哲理散文教學(xué)中美育理念的體現(xiàn)

古代哲理散文是一種論說(shuō)性的散文，它主要是以表現(xiàn)智慧、情韻和理趣為主的，以形象、生動(dòng)的說(shuō)理方式表現(xiàn)事物的特點(diǎn)，從而產(chǎn)生審美的趣味。在這一類的散文中，真善美的思考、社會(huì)觀以及人生價(jià)值觀的探討都是通過(guò)作者自身親身的經(jīng)歷，加工創(chuàng)造而成的，具有非常豐富的美育價(jià)值。中國(guó)的古代哲理性的散文富有哲理意味，追求的是一種理性的美，比如在莊子的散文《秋水》里的“濠梁知魚(yú)”與《齊物論》中的“莊生夢(mèng)蝶”，都極具哲理性的美，富有崇高的藝術(shù)審美價(jià)值。這一種理性的審美觀是中國(guó)所特有的，其他歐美國(guó)家在這一方面是無(wú)法比擬的。

2.古代政論性散文教學(xué)中規(guī)美育理念的體現(xiàn)

在我國(guó)的文學(xué)瑰寶中，古代政論性的散文占了較大的比重，在各朝各代都存在這種與政治息息相關(guān)的散文。這種散文主要是以述說(shuō)時(shí)事和國(guó)家的政治得失為主的，具有一定的嚴(yán)肅性。但是，古代哲理性的散文富含豐厚的美育教育理念思想，可以很好的培養(yǎng)高中學(xué)子的經(jīng)世致用能力和博大的胸懷。比如，南宋時(shí)期，國(guó)家內(nèi)憂外患，時(shí)刻面臨著金朝或元朝的侵?jǐn)_，許多仁人志士都積極的投身到抗金、抗元的斗爭(zhēng)當(dāng)中，并寫下了許多富有慷慨激昂的政論性散文。這類散文較有代表性的是辛棄疾的《美芹十論》，極具力量的表現(xiàn)了關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的思想，體現(xiàn)出了辛棄疾博大的胸懷。在高中的教學(xué)中，融入這樣的文章，就能夠很好的激起高中學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)世致用能力和博大的胸懷。同時(shí)，也較好的傳遞一種健康的、理性的對(duì)國(guó)家和社會(huì)的評(píng)價(jià)觀念。

3.古代抒情性性散文教學(xué)中規(guī)美育理念的體現(xiàn)

古代抒情性的散文最重要的就是將自己的感情進(jìn)行淋漓盡致的抒發(fā)，通過(guò)寓情于景的抒情手法表達(dá)自己最真實(shí)的情感。抒情性的散文能夠創(chuàng)造一個(gè)非常和諧的審美空間，讓讀者真正意義上的感受到親身體驗(yàn)的感情享受，從而進(jìn)入到培養(yǎng)性情的審美情境[1]。比如，古代抒情，性散文比較著名的李密的《陳情表》，文中就將作者自身和祖父相依為命的生死之情表現(xiàn)的淋漓盡致，感人肺腑。又如柳宗元的《鈷姆潭西小丘記》，通過(guò)寓情于小丘石的方式，來(lái)表達(dá)對(duì)生命意義的思考，在這些所涉及到的相關(guān)景物中都帶有一定的感情色彩，是現(xiàn)實(shí)生活中的形象反映。在高中的教學(xué)中，這些情感的存在以及感人至深的描述，都可以很好的培養(yǎng)學(xué)生性靈的審美情境，提高學(xué)生的思想覺(jué)悟。

4.古代傳記性散文教學(xué)中規(guī)美育理念的體現(xiàn)

傳記性的散文在我國(guó)發(fā)展的歷史比較的悠久，可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但是隨著這類性質(zhì)的散文的不斷發(fā)展和演變，在散文中的地位越來(lái)越重要。這類散文具有比較明顯的審美傾向，主要以表現(xiàn)人物的英雄事跡和揚(yáng)善抑惡的觀點(diǎn)為主，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有重要的導(dǎo)向作用[2]。比如，最具代表性的司馬遷的《史記》，在進(jìn)行相應(yīng)的人物描寫時(shí)，并沒(méi)有單方面的歌功頌德，而是對(duì)一些英雄人物或帝王的功與過(guò)進(jìn)行了綜合的評(píng)價(jià)。在這一方面，尤為典型的是對(duì)漢武帝的描寫，在前期的文章描述中較多的歌頌了漢武帝的豐功偉績(jī)，但是在后面的相關(guān)描述中卻極具的批判了漢武帝封建迷信、追求長(zhǎng)生不老的思想。這類傳記性的散文對(duì)于善惡的區(qū)分，能夠很好的引導(dǎo)現(xiàn)代高中生的善惡觀念，培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)。

5.結(jié)語(yǔ)

古代散文的文化價(jià)值源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其創(chuàng)下的價(jià)值對(duì)現(xiàn)代的人們依然具有非常重要的教育意義。高中古代散文教學(xué)中的美育理念的體現(xiàn)，主要是體現(xiàn)在哲理性散文、政論性散文、抒情性散文以及傳記性散文中的相關(guān)品質(zhì)中。這種美育理念的教育，可以促進(jìn)高中完美的人格以及健康的思想的形成，是一種非常直接有效的教育方式。但是，在古代散文的相關(guān)內(nèi)容中，往往也會(huì)涉及到一些封建迷信、三從四德等傳統(tǒng)的思想觀念，這就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中個(gè)進(jìn)行詳細(xì)的分辨與講解，引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)正確的思想價(jià)值觀，正確的進(jìn)行古代散文的學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郭春英，韓世科，趙嘉偉，羅哲剛，石明.淺談散文教學(xué)的有效性——從執(zhí)教《把欄桿拍遍》一課所想到的.新課程（教育學(xué)術(shù)）[J].2011，（07）.

作者簡(jiǎn)介：韓洋（1989.2-），女，山東省膠南市，哈爾濱師范大學(xué)，學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文），研究方向：閱讀教學(xué)。