王姣艷 王欣

摘 要：隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始重視漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)因此得以快速發(fā)展，但對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量問(wèn)題也日益突出。教育思想是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，作為中國(guó)儒家經(jīng)典著作之一的《論語(yǔ)》對(duì)教育思想有著精辟的見(jiàn)解，因此，隨著對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展，我們不但要研究漢語(yǔ)本身的教學(xué)，還應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，將傳統(tǒng)文化中的教育思想的精髓與當(dāng)代對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)結(jié)合，促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教育思想；《論語(yǔ)》；對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）21-0306-02

近幾年來(lái)，我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)發(fā)展迅速，教學(xué)質(zhì)量問(wèn)題日益顯現(xiàn)。如何提高教學(xué)質(zhì)量，值得我們關(guān)注與研究。教育思想主導(dǎo)著教學(xué)實(shí)踐，對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提高有著不容忽視的作用。作為儒家經(jīng)典著作之一的《論語(yǔ)》體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)教育思想的精華，古往今來(lái)，許多學(xué)者對(duì)其做了全面深入地研究，例如因材施教，溫故知新，舉一反三，有教無(wú)類(lèi)等。這些深入人心的教學(xué)思想同樣適用于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，對(duì)提高對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展有著深刻的啟示。筆者主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述：

一、因材施教的個(gè)性化教學(xué)

《論語(yǔ)先進(jìn)篇第十一》：子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰：‘有父兄在；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！弊勇穯?wèn)孔子：“聽(tīng)到了一個(gè)道理就去實(shí)踐嗎？”孔子說(shuō)：“有父兄在，怎么能沒(méi)有得到允許就去做呢？”冉有問(wèn)孔子：“聽(tīng)到了一個(gè)道理就去實(shí)踐嗎？”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到了就去實(shí)踐?！惫魅A說(shuō)：“仲由（子路）問(wèn)‘聽(tīng)到了一個(gè)道理就去實(shí)踐嗎？您說(shuō)：‘有父兄在；冉求（冉有）問(wèn)您‘聽(tīng)到了一個(gè)道理就去實(shí)踐嗎？您說(shuō)：‘聽(tīng)到一個(gè)道理就行動(dòng)吧。這使我感到迷惑，所以冒昧地來(lái)問(wèn)您?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求（冉有）做事退縮，所以要促進(jìn)他；仲由（子路）性格急躁，敢于作為，所以要使他謙退?！盵1]189這一則體現(xiàn)了孔子的一個(gè)很重要的教育思想：因材施教。教師要培養(yǎng)出有創(chuàng)新精神和能力的人才，必須注意因材施教[2]。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師如果能夠掌握且很好地運(yùn)用這個(gè)方法，就能有事半功倍的效果。孔子針對(duì)學(xué)生的不同性格采取不同的教學(xué)方法，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)如此，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，母語(yǔ)背景差異等，確定語(yǔ)言點(diǎn)精講程度、教學(xué)方法以及難易程度[3]，采取因材施教的個(gè)性化教學(xué)。比如，對(duì)不同國(guó)別的留學(xué)生的語(yǔ)音教學(xué)的重點(diǎn)是不同的，這取決于其產(chǎn)生的母語(yǔ)負(fù)遷移現(xiàn)象的差異。在對(duì)日本留學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)中，應(yīng)側(cè)重聽(tīng)力和發(fā)音，因?yàn)槿照Z(yǔ)本身的語(yǔ)音因素比漢語(yǔ)少得多，日語(yǔ)與漢語(yǔ)相同的同位語(yǔ)音音素極少，此外，日語(yǔ)社會(huì)的語(yǔ)言習(xí)慣是，一般不大聲講話(huà)，否則會(huì)被認(rèn)為粗魯沒(méi)禮貌。所以很多日本人講話(huà)時(shí)口部活動(dòng)很小，嘴唇基本不動(dòng)，造成了他們?cè)趯W(xué)漢語(yǔ)時(shí)普遍存在聽(tīng)力較差、學(xué)發(fā)音較難的狀況[4]15。而在對(duì)韓國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)中，應(yīng)側(cè)重平翹舌音的區(qū)別，唇齒音f，聲調(diào)等問(wèn)題。很多韓國(guó)留學(xué)生常把f和p、h讀錯(cuò)讀混，如把“服務(wù)員”錯(cuò)讀成“胡務(wù)員”。韓國(guó)語(yǔ)中沒(méi)有聲調(diào)，只有語(yǔ)調(diào)，而漢語(yǔ)中不僅有語(yǔ)調(diào)，也有聲調(diào)，對(duì)韓國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)聲調(diào)困難很大。因此，教師在教授韓國(guó)留學(xué)生中文時(shí)，需要重點(diǎn)解決這些問(wèn)題。在對(duì)以英語(yǔ)為母語(yǔ)學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)中，應(yīng)側(cè)重聲調(diào)和聲母的教學(xué)。英語(yǔ)中沒(méi)有聲調(diào)，老師可以采用唱調(diào)的方式讓學(xué)生唱出四聲，聲母教學(xué)則可采用近似音的導(dǎo)入方法，如：p近似于英語(yǔ)put中的p。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)了解學(xué)生母語(yǔ)與漢語(yǔ)的區(qū)別，從而逐漸克服母語(yǔ)負(fù)遷移現(xiàn)象，發(fā)揮語(yǔ)言遷移的正面影響，提高教學(xué)質(zhì)量?！墩撜Z(yǔ)雍也篇第六》也提到了在教學(xué)過(guò)程中針對(duì)學(xué)生不同水平的個(gè)性化教學(xué)：子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！笨鬃诱f(shuō)：“中等資質(zhì)以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)；中等資質(zhì)以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)?！盵1]96在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生漢語(yǔ)程度好與差的最大區(qū)別，在于會(huì)用和不會(huì)用。在詞匯練習(xí)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的水平給他們?cè)O(shè)置不同的問(wèn)題：對(duì)初級(jí)水平的學(xué)生，問(wèn)句應(yīng)該指向明確，讓學(xué)生在有限的空間內(nèi)回答問(wèn)題；對(duì)中高級(jí)水平的學(xué)生，問(wèn)句可以開(kāi)放一些，給學(xué)生一些空間自由發(fā)揮。如下面的練習(xí)是針對(duì)初級(jí)水平的學(xué)生的，需要練習(xí)的詞語(yǔ)是“寄信、郵局、信封、貼、郵票”：教師：寄信去什么地方？學(xué)生：去郵局。教師：信寫(xiě)好了放在哪里？學(xué)生：放在信封里。教師：信封上要貼什么？學(xué)生：要貼郵票。下面的練習(xí)則針對(duì)中高級(jí)水平的學(xué)生，需要練習(xí)的詞語(yǔ)是“演出、演員、精彩、鼓掌”：教師：你喜歡看什么演出？學(xué)生：我喜歡看晚會(huì)/演唱會(huì)……教師：你最近看的演出怎么樣？學(xué)生：我最近看了一場(chǎng)很精彩的演出，演員很有名，一上場(chǎng)就有很多人鼓掌。教師可以根據(jù)學(xué)生的回答適時(shí)調(diào)整問(wèn)話(huà)，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出要練習(xí)的詞語(yǔ)。

二、溫故知新的引導(dǎo)教學(xué)

《論語(yǔ)為政篇第二》：子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！笨鬃诱f(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)而能有新的見(jiàn)解和體會(huì)，這樣的人就可以當(dāng)老師了?！盵1]20溫故知新同樣適用于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。在對(duì)外漢語(yǔ)的語(yǔ)法教學(xué)中，很多語(yǔ)法項(xiàng)目之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，在學(xué)習(xí)一個(gè)新的語(yǔ)法項(xiàng)目之前，通過(guò)帶動(dòng)學(xué)生復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的相關(guān)語(yǔ)法項(xiàng)目引入新的語(yǔ)法項(xiàng)目，以舊帶新，是一個(gè)很好的引入方法。漢語(yǔ)的補(bǔ)語(yǔ)類(lèi)型很多，結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)和可能補(bǔ)語(yǔ)、簡(jiǎn)單趨向補(bǔ)語(yǔ)和復(fù)合趨向補(bǔ)語(yǔ)都存在著有機(jī)的聯(lián)系。教師應(yīng)善于利用這些關(guān)系。例如在教可能補(bǔ)語(yǔ)之前，教師可以快速說(shuō)一句話(huà)，然后問(wèn)學(xué)生“聽(tīng)懂了嗎？”，學(xué)生的回答可能是“沒(méi)聽(tīng)懂。”教師進(jìn)一步追問(wèn)“為什么？”學(xué)生的回答可能是“太快了?！苯處燀槃?shì)總結(jié)：“沒(méi)聽(tīng)懂，因?yàn)樘炝?，他沒(méi)聽(tīng)懂，同學(xué)，你聽(tīng)得懂嗎？”引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出“我也聽(tīng)不懂”這個(gè)句子，教師適時(shí)把“聽(tīng)不/得懂”寫(xiě)在黑板上，引出當(dāng)天的語(yǔ)法項(xiàng)目[4]253。在詞匯教學(xué)中，可以用已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊詞解釋新學(xué)的詞。如學(xué)習(xí)“迅速”一詞。可以告訴學(xué)生意思是“很快（地）”。用舊詞解釋新詞可以有效擺脫學(xué)生用母語(yǔ)翻譯來(lái)理解詞義的局限，并可以復(fù)習(xí)、鞏固學(xué)過(guò)的詞匯，通過(guò)啟發(fā)讓學(xué)生自己用學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)解釋新詞，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，溫故知新的引導(dǎo)教學(xué)既可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)更輕松簡(jiǎn)單，也可以提高教師教學(xué)效率。

三、舉一反三的啟發(fā)誘導(dǎo)式教育

《論語(yǔ)述而篇第七》：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃诱f(shuō)：“教導(dǎo)學(xué)生，不到有問(wèn)題想問(wèn)的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到想問(wèn)卻問(wèn)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。如果學(xué)生講了一方面不能聯(lián)想到其他方面，就不再教導(dǎo)他了。”[1]108孔子的啟發(fā)式教育給對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)的啟示是教師的講解應(yīng)具有啟發(fā)性。在對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法課堂中，教師不能照本宣科，一味地把語(yǔ)法現(xiàn)象和規(guī)律灌輸給學(xué)生，而應(yīng)該利用認(rèn)知規(guī)律和語(yǔ)法的共性，使其在理解的基礎(chǔ)上感悟語(yǔ)法而不是死記硬背，啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)能使學(xué)生舉一反三，改善教師的課堂教學(xué)效果。以否定詞“不”和“沒(méi)”的教學(xué)為例。初級(jí)水平的外國(guó)學(xué)生經(jīng)常是該用“不”的時(shí)候用“沒(méi)”，該用“沒(méi)”的時(shí)候用“不”。例如：把“我沒(méi)有紙”說(shuō)成“我不有紙”。把“從前我不知道北京有這么多人”說(shuō)成“從前我不知道北京有這么多人”。“不”和“沒(méi)”的句法位置完全一樣，但從句法上無(wú)法解釋什么時(shí)候用“不”，什么時(shí)候用“沒(méi)”。教師必須把二者語(yǔ)義上的區(qū)別告訴學(xué)生，學(xué)生才能舉一反三，不再犯類(lèi)似的錯(cuò)誤?！安弧庇脕?lái)否定還沒(méi)有發(fā)生的情況以及習(xí)慣的、經(jīng)常的情況，而“沒(méi)”用來(lái)否定已經(jīng)發(fā)生的情況。句子中有表示過(guò)去的時(shí)間詞語(yǔ)的時(shí)候用“沒(méi)”。需要注意的是，有些動(dòng)詞如“知道”只能用“不”否定，而“有”這個(gè)字只能用“沒(méi)”否定[4]223。

四、結(jié)語(yǔ)

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)蓬勃發(fā)展之際，我們不能忘了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)最終的目的還是傳播中國(guó)文化，而傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的精髓，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)繼承，發(fā)揚(yáng)，內(nèi)化傳統(tǒng)文化的精華?！墩撜Z(yǔ)》作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之一，其中的教育思想對(duì)如今的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)仍有寶貴的借鑒意義。以上所總結(jié)的《論語(yǔ)》對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的啟示，要求我們深入地理解孔子的傳統(tǒng)教育思想的精髓，并將其運(yùn)用到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，指導(dǎo)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。它不僅能夠幫助我們應(yīng)對(duì)亟待解決的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量問(wèn)題，完善對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論，充實(shí)和豐富對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也能將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

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