孫崇濤南戲研究方法初探

摘 要：孫崇濤是溫州南戲當(dāng)代的研究專家，他的南戲研究方法值得當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒，本文將從厚積薄發(fā)、獨(dú)辟蹊徑、依托劇本、窮源探變、理論研究與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合等方面來初步探討其研究方法。

關(guān)鍵詞：孫崇濤 南戲 研究方法

孫崇濤（1939 — ），浙江瑞安人，1961年畢業(yè)于杭州大學(xué)中文系，1978年考入中國藝術(shù)研究院研究生部，畢業(yè)后留院戲曲研究所工作，歷任助理研究員、副研究員、戲曲史研究室主任，著有《青樓集箋注》《戲曲文獻(xiàn)學(xué)》《南戲論叢》等戲曲文獻(xiàn)專著多種，學(xué)術(shù)界評(píng)論其南戲論著為“南戲”研究的新篇章。目前針對(duì)孫崇濤南戲研究方法的專述極少，本文將針對(duì)孫崇濤南戲研究方法做初步探討。

有關(guān)南戲的研究，在元代就已經(jīng)出現(xiàn)，如元代周德清的《中原音韻》以及鐘嗣成的《錄鬼簿》，其中都有對(duì)南戲的論述，但多是記載史料，數(shù)量少且理論性不強(qiáng)。明清時(shí)代，南戲研究產(chǎn)生了大量的論著，理論性亦有所增強(qiáng)。具有代表性意義的有徐渭的《南詞敘錄》、李贄的南戲評(píng)點(diǎn)、毛聲山的《琵琶記》批評(píng)等。20世紀(jì)，南戲研究進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，隨著眾多學(xué)者的參與，涌現(xiàn)了一大批極具學(xué)術(shù)價(jià)值的南戲研究專著，對(duì)南戲的發(fā)展歷史、南戲的作家與作品、南戲的藝術(shù)形式等方面進(jìn)行了研究、探討，代表作有王國維先生的《宋元戲曲史》、錢南揚(yáng)先生的《戲文概論》、趙景深先生的《溫州的南戲》和《元明南戲考略》、馮沅君先生的《南戲拾遺》和《古劇說匯》、董每戡先生的《〈琵琶記〉簡說》、周貽白先生的《中國戲曲聲腔的三大流派》、侯百朋的《高則誠南戲考論集》、劉浩然的《泉腔南戲簡論》、孫崇濤的《南戲論叢》等等不勝枚舉。

一個(gè)真正的學(xué)者必然有其刻苦鉆研的經(jīng)歷，“圓木警枕”“十年磨劍”從來都不是虛妄之說，任何學(xué)術(shù)成果都不可能是唾手可取的，“韋編三絕”“鐵面槍牙”向來都是學(xué)者的寫照。孫崇濤先生的南戲研究方法主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、物華天寶，人杰地靈，博觀約取，厚積薄發(fā)

瑞安歷來是繁華商埠，各種廟戲演出頻繁，還有龍船、燈會(huì)、鼓詞、對(duì)歌、路祭、迎神、彩扮等各種各樣的民俗文藝，使生活在城內(nèi)的孩童深受熏陶，更廣泛地接受戲曲藝術(shù)的啟蒙教育；瑞安自古便有“其俗信鬼神，好淫祭……而尚歌舞”？譹？訛之風(fēng)，瑞安人文薈萃，碩儒名家輩出，有著“務(wù)求知古如君舉，尤喜能文似水心”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，更是“南戲之祖”高則誠的故鄉(xiāng)，南戲的文化底蘊(yùn)豐厚。

孫崇濤還自幼受酷愛戲曲的父親孫維楷引導(dǎo)，愛上了戲曲。而后的學(xué)生時(shí)代，孫崇濤得天獨(dú)厚地受到了瑞安許多名士大家的惠澤，為他積累、奠定了深厚的古典文化基礎(chǔ)。在瑞安中學(xué)，他的初中語文老師董樸■出身北大國學(xué)研究所。在杭州大學(xué)，夏承燾、錢南揚(yáng)等先生是他的授業(yè)恩師，他還曾擔(dān)任夏承燾先生的古典文學(xué)課的課代表數(shù)年，深受夏教授教誨與指導(dǎo)。

清人治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真大家是有目共睹的，“大抵當(dāng)時(shí)好學(xué)之士，每人必置一‘札記手冊，每讀書有心得則記焉”？譺？訛。孫崇濤亦是堅(jiān)持這個(gè)精神意脈的傳承。大學(xué)畢業(yè)后到家鄉(xiāng)鄰縣的平陽一中教學(xué)時(shí)，他一方面積極參與學(xué)校的各種話劇、歌舞解說等“身代梨園”似的寫作演出腳本的實(shí)踐，另一方面他還在課余堅(jiān)持研讀古典文學(xué)，并仍按夏承燾教授指導(dǎo)認(rèn)真做好“分題、分類、分冊”的讀書筆錄，與此同時(shí)還不忘與當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在中山大學(xué)的王季思教授通信，請教學(xué)習(xí)戲曲學(xué)方面的問題。

鄉(xiāng)邦深厚的文化沉淀，鄉(xiāng)賢的諄諄教誨，對(duì)于孫崇濤來說，更是一種得天獨(dú)厚的積累優(yōu)勢，使得他的學(xué)術(shù)研究功底扎實(shí)穩(wěn)固，學(xué)術(shù)研究視野開闊，學(xué)術(shù)目光敏銳獨(dú)到，學(xué)術(shù)研究方法靈活多變，學(xué)術(shù)研究態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)。1978年，在平陽中學(xué)已經(jīng)教了十八年書的孫崇濤，經(jīng)王季思教授推薦，考上了文化部中國藝術(shù)研究院張庚先生的戲曲史專業(yè)碩士研究生。從此孫崇濤正式涉足戲曲學(xué)學(xué)習(xí)，投身于南戲研究。

二、匠心獨(dú)妙，另辟蹊徑，不落窠臼，別開生面

20世紀(jì)80年代至世紀(jì)末是南戲研究的繁榮時(shí)期，南戲研究的學(xué)術(shù)隊(duì)伍里更是新秀輩出。這一時(shí)期，南戲的研究內(nèi)容有了很大的擴(kuò)展，研究深度也有了進(jìn)一步的加強(qiáng)。

孫崇濤在談及南戲研究時(shí)說道：“中國南戲研究，必須在前輩研究的范圍基礎(chǔ)上，努力研究做到有所拓展，避免重復(fù)勞動(dòng)。基于這種認(rèn)識(shí)，本人在選題上，比較看重空缺。”？譻？訛他開始對(duì)戲曲學(xué)進(jìn)行正式的研究，就是選擇出土多年，卻不曾有人作深入具體研究的明成化本《白兔記》寫作學(xué)位論文和系列論文（成化本《白兔記》刊行背景和刊本性質(zhì)問題、成化本《白兔記》與“元傳奇”《劉智遠(yuǎn)》——關(guān)于成化本《白兔記》戲文的淵源問題、成化本《白兔記》藝術(shù)形態(tài)探索）。甚至，孫崇濤還歷時(shí)十多載，并親自到西班牙埃斯科里亞爾皇家圖書館校對(duì)原書，對(duì)海外孤本《風(fēng)月（全家）錦囊》進(jìn)行深入研究，最終著述了《風(fēng)月錦囊考釋》和《風(fēng)月錦囊箋?！罚ㄅc黃仕忠合著）。通過對(duì)南戲各種出土本、海外孤本的研究，孫崇濤還提出了“明人改本戲文”和“雜劇南曲化”的新概念。

在南戲的理論研究方面，孫崇濤也很有一番建樹，如《徐渭的戲劇見解——評(píng)〈南詞敘錄〉》《王驥德的南劇創(chuàng)作論——評(píng)〈曲律〉》和《黃幡綽的昆劇表演論——評(píng)〈梨園原〉》等，這些主要研究的是明清時(shí)期戲曲理論家們對(duì)南戲及其支裔昆劇的藝術(shù)范疇問題的一些見解和總結(jié)。在孫崇濤個(gè)人看來，“以往南戲研究，在文獻(xiàn)輯佚、版本鑒定、源流考究、作品評(píng)判等方面的工作已經(jīng)做得較多，而憑借已有文獻(xiàn)進(jìn)而觀照作為綜合、立體舞臺(tái)藝術(shù)的南戲藝術(shù)本體，卻較少有人問津，需要有人做深入開掘”?？偠灾瑢O崇濤既能重視前人的研究成果，又能匠心獨(dú)妙、另辟蹊徑，顯示出了學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)肅性和創(chuàng)造性。

三、依托劇本，回歸案頭，上下求索，探本窮源

作為“上結(jié)宋詞之局，下開傳奇之端”？譼？訛的宋元戲文重要組成部分的南戲，可謂是戲曲史上的不可或缺的環(huán)節(jié)，而文獻(xiàn)則必然是一切研究工作的基礎(chǔ)。

中國近代學(xué)術(shù)大儒梁啟超先生曾強(qiáng)調(diào)做學(xué)術(shù)“無

論何人之言，絕不可漫然置信，必求其所以然之故”？譽(yù)？訛。孫崇濤便是如此，不愿人云亦云、隨人仰俯。孫崇濤對(duì)南戲的研究極為重視從現(xiàn)存劇本出發(fā)，不盲從前人論述，不作無本之論，如《〈張協(xié)狀元〉與“永嘉雜劇”》就是依托葉恭綽先生從英國倫敦一小古玩鋪中獲購攜歸的《永樂大典》卷一三九九一中的《張協(xié)狀元》戲文。此卷中的《張協(xié)狀元》戲文是現(xiàn)見中國戲曲的最早劇本，也是唯一被保存下來的宋代“永嘉雜劇”腳本，“南宋中期的‘永嘉雜劇，即初創(chuàng)不久的中國較成熟的戲曲形態(tài)，由此腳本得到了比較真實(shí)而全面的反應(yīng)”？譾？訛。孫崇濤在論證《張協(xié)狀元》為溫州“九山書會(huì)”所編時(shí)，即依據(jù)這個(gè)劇本中所保留的大批溫州方言俗語進(jìn)行舉例論證。

孫崇濤對(duì)南戲劇目的研究不僅僅是單純著眼于某個(gè)劇目本身的版本、曲調(diào)、曲文等問題，更多的是由點(diǎn)及面、由此及彼、縱橫捭闔地探究，在追本求源的基礎(chǔ)上探其演變發(fā)展。在論述的時(shí)候更是將考證和議論相結(jié)合，不堆砌材料，亦不流于空論。如《〈金印記〉的演化》一文，作者分六個(gè)部分層層論述，進(jìn)而相互依托以明演化：1.從“宋元舊篇”到“戲文大全”；2.戲文舊本的嫡傳——《重印金印記》；3.成化間《凍蘇秦》與“今《金印記》”；4.從《縱橫記》到《金印合縱記》；5.弋陽諸腔戲中的《金印記》；6.附表與余論（總結(jié)前文層層論述得出《金印記》的演化及版本流變情況表，并小論《金印記》作者問題）。

孫崇濤就是在這種層層疊進(jìn)、順藤摸瓜的探究過

程中給讀者理清了《金印記》的演化及版本流變的始末，使得文章的脈絡(luò)清晰明了，文章的筋骨凸顯明確，讓讀者深入淺出地了解到這些各個(gè)系統(tǒng)的本子既有繼承關(guān)系也有獨(dú)具體貌的一面，既不可輕易切斷更不能相互混淆。誠如他在《〈金印記〉的演化》前言部分所說，“探討這些長期被忽略和誤解的問題，不僅對(duì)搞清這部在我國戲曲史、文學(xué)史上都占有相當(dāng)?shù)匚坏淖髌返臍v史面

貌是必要的，而且從一種題材角度去剖視我國戲曲發(fā)展過程中戲曲文學(xué)作品的嬗變規(guī)律，亦很有意義?！保孔w？訛

四、理論研究與藝術(shù)實(shí)踐研究相結(jié)合

研究戲曲的業(yè)內(nèi)人士，私下相傳有“學(xué)院派”與“前海派”之別。前者更為留意案頭材料，不能聯(lián)系戲曲舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐。后者研究反而是注重結(jié)合舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐的。孫崇濤認(rèn)為這樣劃分對(duì)戲曲史學(xué)研究沒有意義，而應(yīng)該將這兩種所謂的研究流派的研究特長加以綜合運(yùn)用，做成既懂“唱念做打”，又善“咬文嚼字”的文字，并以此為自己研究南戲的追求目標(biāo)。而在實(shí)際研究工作中，孫崇濤也確實(shí)是這樣實(shí)踐著他的目標(biāo)。孫崇濤在南戲研究方面，既有對(duì)南劇的理論研究（如《南詞敘錄》《曲律》《梨園春》等，側(cè)重于古代戲曲理論家對(duì)南戲及其支裔昆劇在聲律、曲白、表演、意趣、風(fēng)格技法等藝術(shù)范疇問題的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及見解、評(píng)論），也有關(guān)于南戲的藝術(shù)本體方面的研究（如《成化本〈白兔記〉藝術(shù)形態(tài)探索》，旨在剖析作為明代“越樂班”演出臺(tái)本的《白兔記》的演出形式與實(shí)況，以探討介于宋元南戲與明傳奇之間的明人改本戲文的舞臺(tái)形態(tài)），更有高屋建瓴的為南戲的研究做史學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的基礎(chǔ)的

《戲曲文獻(xiàn)學(xué)》（“歸納中國戲曲門類，評(píng)析戲曲文獻(xiàn)遺產(chǎn)，闡述戲曲文獻(xiàn)特征，總結(jié)戲曲文獻(xiàn)收集、整理、鑒別、存儲(chǔ)、使用、傳布的方法與經(jīng)驗(yàn)，整合中國戲曲學(xué)的完整體系”？讀？訛的戲曲文獻(xiàn)學(xué)研究專著）。

宋代學(xué)術(shù)大家鄭樵在其著作中有言：“有專門之書，則有專門之學(xué)。有專門之學(xué)，則有世守之能。人守其學(xué)，學(xué)守其書，書守其類，人有存沒而學(xué)不息，世有變故而書不亡?！保孔y？訛孫崇濤的南戲研究，或博觀約取補(bǔ)前人之不足，或匠心獨(dú)妙開研究之先河，盡管一些初期之作隨著新材料的出現(xiàn)而略顯單薄，但他研究南戲的方法以及南戲研究的成果對(duì)當(dāng)代的南戲研究和南戲文化傳播都具有重要的價(jià)值意義，并隨著時(shí)間的推移愈加凸顯出來，他嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、無征不信的治學(xué)態(tài)度更是值得后繼者學(xué)習(xí)和尊重的。

據(jù)《隋書·地理志》載。

梁啟超：《清代學(xué)術(shù)概論》，中華書局2010年版，第51頁，第29頁。

孫崇濤：《我與南戲研究》，《文藝研究》1999年第5期。

錢南揚(yáng)：《宋元戲文輯佚》，中華書局2009年版，第1頁。

孫崇濤：《〈張協(xié)狀元〉與“永嘉雜劇”》，《文藝研究》1992年第6期。

孫崇濤：《〈金印記〉的演化》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1984年第3期。

孫崇濤：《戲曲文獻(xiàn)學(xué)》，山西教育出版社2008年版。

鄭樵：《通志》（卷七十一），《校讎略第一·編次必謹(jǐn)類例論六篇》，浙江古籍出版社2000年版，第831頁。

作 者：王金云，溫州大學(xué)2011級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。

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