佘新蘭

摘 要：幼兒的教育離不開生活，幼兒的教育需要生活。將陶行知先生的理論與實踐教育相結(jié)合，與蒙學教育相融合。通過不同的方式，實現(xiàn)蒙學教育的生活化，使蒙學教育不再單一、不再枯燥無味，讓蒙學教育真正“活”起來，促使幼兒快樂學習。

關鍵詞：生活教育理論；蒙學教育；生活環(huán)境

陶行知先生說：“從一定意義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！边@告訴我們，教育要面向現(xiàn)實生活，才能顯示成效。根據(jù)幼兒的認知特點，從已有經(jīng)驗和知識出發(fā)，創(chuàng)設生動的教學情境，將幼兒的生活與蒙學學習結(jié)合起來，讓幼兒在親身體驗中感悟并發(fā)現(xiàn)蒙學教育的作用。

一、注重教學內(nèi)容的生活化，學會利用生活環(huán)境

在幼兒園蒙學教育活動中，我們常常能接觸到一些顯性和隱形的生活環(huán)境，而善于利用的老師就能將這些生活環(huán)境融入教學活動中，從而實現(xiàn)教學內(nèi)容的生活化。

1.蒙學讀物的名物常識類內(nèi)容的選擇應貼近幼兒的生活

蒙學讀物中的名物常識類內(nèi)容包括科技、農(nóng)業(yè)、藝術和生活類知識，其內(nèi)容多為貼近幼兒日常生活中的事物和現(xiàn)象，易學易懂，幼兒容易接受。如，《三字經(jīng)》有著豐富的內(nèi)容，是一部內(nèi)容全面的啟蒙讀物。從“知某數(shù) 識某文”到“此十義 人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數(shù)字、四時、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，簡單明了。

2.蒙學讀物的道德、禮儀類內(nèi)容有助于幼兒社會認知發(fā)展

皮亞杰認為，幼兒的同伴互動是影響其社會認知發(fā)展的一個重要因素，在同伴互動中，幼兒可以扮演不同的角色而更好地認識自己和他人觀點的差異。如《三字經(jīng)》中“為人子 方少時 親師友 習禮儀 香九齡 能溫席 孝于親 所當執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知 首孝弟 次見聞”，強調(diào)幼兒要懂禮儀、要孝敬父母、尊敬兄長?！肚ё治摹返捻嵳Z形式讀來朗朗上口，易于記誦，符合兒童的認知特點。在反復誦讀中潛移默化，熏漬淘染。我們今天在實施倫理道德教育的過程中，如果能夠關注幼兒道德范疇中的“先前經(jīng)驗”，在這個基礎上加以有效地引導，使他們具有倫理道德學習與實踐的主動性，德育工作就會事半功倍。

二、注重實踐，實現(xiàn)教學手段的生活化

陶行知先生的“教學做合一”理論告訴我們，教與學都以“做”為中心?！白觥笔恰皩W”的中心，也是“教”的中心。

1.為教學活動創(chuàng)設情境

情境能使抽象的語言具體化、形象化，促進幼兒理解、記憶、運用，在情境的渲染下幼兒的活動興趣相對較高，有利于幼兒探索學習、建構蒙學知識和促進思維發(fā)展。如，特色活動的開展，我們將《三字經(jīng)》中“如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟”編成幼兒感興趣的故事，改變傳統(tǒng)吟唱誦讀教學方式，通過生動、具體的動畫形式，幼兒自主探索故事中所蘊含的道理。

2.讓幼兒親身體驗

很多知識，僅靠教師的講解幼兒很難理解和接受，需要幼兒的親身實踐。如，將《三字經(jīng)》中“融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知”改編成話劇，孩子在邊演邊學中，不知不覺懂得了其中的道理。又將《弟子規(guī)》改編成早操，讓幼兒在學習《弟子規(guī)》時不會覺得枯燥乏味，學在其中，樂在其中，寓教于生活。陶行知先生的“生活即教育，社會即學校，教、學、做合一”的理論，使每位教師明白，蒙學教育不是在封閉的有限的環(huán)境中進行的，它是在開放的、無限的時空中實施的。

陶行知思想的精華，對蒙學教育的啟迪是深遠的，它如同漆黑的天空中的啟明星，使黑暗中探索的教師看到了希望，看到了方向。作為一名幼兒園教師，要把陶行知思想貫徹到自己的教學工作中，讓陶行知思想在蒙學教育中熠熠閃爍。

參考文獻：

陶行知.陶行知文集.江蘇教育出版社，2001.

（作者單位 如皋市江安鎮(zhèn)中心幼兒園）