摘 要：誦讀是語文教學(xué)的傳統(tǒng)方法，是積累語言、培養(yǎng)語感、提高語文素養(yǎng)的根本途徑。新課標(biāo)下的誦讀既是對(duì)語文教學(xué)本質(zhì)的回歸，也是對(duì)傳統(tǒng)語文教學(xué)的超越。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，著重從四個(gè)方面探討教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀的策略，分別為：在時(shí)間邊角中誦讀、在激勵(lì)期待中誦讀、在背景音樂中誦讀、在誦讀中爛熟于心。通過多種形式的誦讀讓學(xué)生走進(jìn)文本世界，感悟語言文字的魅力，讓語文教學(xué)保持永不衰竭的生命活力。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 文本 誦讀

誦讀是語文教學(xué)的傳統(tǒng)方法，是積累語言、培養(yǎng)語感、提高語文素養(yǎng)的根本途徑。一個(gè)人語文素養(yǎng)的高低，很大程度上取決于這個(gè)人的語文積累。怎樣積累，最主要的方法應(yīng)是誦讀。然而，目前語文教學(xué)對(duì)學(xué)生誦讀關(guān)注的太少，甚至有不重視誦讀的現(xiàn)象。認(rèn)為誦讀會(huì)影響教師的講解分析，會(huì)浪費(fèi)教學(xué)時(shí)間，教師往往以講代讀、以問代讀。“滿堂灌”“滿堂問”“滿堂練”充斥著課堂。學(xué)生遠(yuǎn)離文本，語言的積累、語感的培養(yǎng)、學(xué)生對(duì)文本的感悟、文本對(duì)學(xué)生的陶冶無從談起。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！薄坝行┰娢膽?yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語感。”[1]“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”（[宋]蘇軾），“書讀百遍，經(jīng)義自見”（[元]陳秀明），“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”（[清]蘅塘退士），這些傳統(tǒng)的教學(xué)思想，驗(yàn)證了誦讀的重要性?？梢?，誦讀是語文教學(xué)的法寶，誦讀是語言積累的重要途徑。尤其是經(jīng)典文本，是人類智慧的結(jié)晶，是人類文化的精華所在，凝聚著作者的情感體驗(yàn)和對(duì)宇宙、自然、社會(huì)、人生的深度思考，唯有反復(fù)誦讀才能體味到其濃厚的文化意蘊(yùn)。在反復(fù)誦讀中，經(jīng)典文本的字詞句段篇就會(huì)源源不斷地進(jìn)入大腦倉庫，久而久之，大腦倉庫中的語言材料就會(huì)不斷地豐盈起來。學(xué)生的語言豐富了，理解能力、感悟能力自然隨之提高。如何有效地引導(dǎo)學(xué)生誦讀文本，以培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生語文素養(yǎng)呢？

一、在時(shí)間邊角中誦讀

元代程端禮在《讀書分年日程》中記載：“每細(xì)段要讀二百遍：默讀一百遍，背讀一百遍。”[2]蘇霍姆林斯基有一條經(jīng)驗(yàn)，從一年級(jí)開始，就訓(xùn)練學(xué)生有表情地朗讀，一直到五、六年級(jí)，甚至更高一些年級(jí)，仍然堅(jiān)持不懈。究竟花多少時(shí)間在閱讀上才能養(yǎng)成有理解地閱讀？要完成這種訓(xùn)練，至少花費(fèi)200小時(shí)在朗讀上，至少花費(fèi)2000小時(shí)在默讀上。[3]可見，時(shí)間是誦讀的保證。語文課堂教學(xué)固然應(yīng)以誦讀為主，但課堂的時(shí)間畢竟有限，要培養(yǎng)學(xué)生語感，提高學(xué)生語文素養(yǎng)，僅限于課堂時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以誦讀不應(yīng)隨課堂教學(xué)的結(jié)束而結(jié)束。利用時(shí)間的邊角料引導(dǎo)學(xué)生誦讀，培養(yǎng)其良好的閱讀習(xí)慣，讓學(xué)生充分地融入文本，進(jìn)入文本的美麗世界，如此文本也會(huì)注入學(xué)生的心靈深處。

每天清晨是誦讀的大好時(shí)光，讓學(xué)生一進(jìn)教室，放下書包，第一件事要誦讀。走進(jìn)教室，學(xué)生都應(yīng)在以各種形式誦讀，或領(lǐng)讀、或齊讀、或輪讀、或分組讀、或快或慢、或吟或唱，多種形式交替進(jìn)行，讓朗朗的書聲回蕩在清晨的校園，與彎彎的小橋、清澈的湖水、青青的草地形成一首美麗的校園晨曲。語文課前2分鐘、放學(xué)離校時(shí)、中午就餐前、課間操帶回時(shí)、語文課結(jié)束時(shí)、語文課外活動(dòng)等零散時(shí)間都是學(xué)生誦讀的好時(shí)段。讓學(xué)生充分利用這些時(shí)間的邊角料誦讀，他們會(huì)感覺沒有負(fù)擔(dān)、沒有壓力，在有意無意間，于輕松愉悅的氛圍中熟讀記誦了文本；讓經(jīng)典詩文在預(yù)備鈴聲中瑯瑯上口，在下課鈴聲中抑揚(yáng)頓挫。在中午午休后或下午離校前，樹蔭下、草地上隨時(shí)隨處可見學(xué)生讀書的身影，或默讀、或輕讀、或朗讀，或三五個(gè)學(xué)生一起時(shí)而集體誦讀，時(shí)而輪流誦讀，時(shí)而接龍誦讀，誦讀的聲音會(huì)經(jīng)常飄蕩于校園上空。學(xué)生在反復(fù)誦讀中，在誦讀的氛圍里耳濡目染，閱讀興趣會(huì)逐步培養(yǎng)，閱讀習(xí)慣會(huì)漸漸養(yǎng)成，學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)也會(huì)持有盎然的興趣和持久的熱情。

二、在激勵(lì)期待中誦讀

培根說：“書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽。只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概，而對(duì)于少數(shù)好書，則要通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀?！盵4]語文教材就是那“好書”，所選篇目都是經(jīng)典詩文，需要學(xué)生“細(xì)讀，反復(fù)讀”。只有反復(fù)讀，才能讓經(jīng)典名篇長(zhǎng)時(shí)儲(chǔ)存在記憶里，使心理圖式不斷豐富；只有反復(fù)讀，才能體味、感悟到語言文字之美，文本語言會(huì)深入心靈；只有反復(fù)讀，才能使讀者的“現(xiàn)實(shí)視界”與文本的“歷史視界”不斷融合，生成新的視界。但是，長(zhǎng)期枯燥的誦讀很容易讓學(xué)生厭倦，學(xué)生對(duì)誦讀會(huì)漸漸失去興趣。因此，這需要教師采用活潑多樣的形式，激勵(lì)學(xué)生誦讀，讓學(xué)生對(duì)誦讀具有持久不衰的熱情。

學(xué)生大都爭(zhēng)強(qiáng)好勝，把競(jìng)賽引入語文誦讀，會(huì)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，激活思維，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。競(jìng)賽的形式多種多樣，最常見的是詩文誦讀比賽，比賽中，學(xué)生們個(gè)個(gè)生氣勃勃，全神貫注?！秳駥W(xué)》《論語》《滿江紅》等一篇篇詩文從學(xué)生口中熟練誦出。讓他們的著裝也別具風(fēng)采，有的現(xiàn)代，有的古典，有的現(xiàn)代與古典搭配，使現(xiàn)場(chǎng)彌漫著濃濃的文化氣息。詩文表演賽更是讓人耳目一新，讓學(xué)生將誦讀、歌唱、舞蹈、器樂演奏結(jié)合起來，臺(tái)下同學(xué)的掌聲、老師的期待、家長(zhǎng)的喝彩會(huì)大大激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情。學(xué)生吟誦文本，如同演唱一首首精湛的歌曲，只要意識(shí)一動(dòng)，行云流水般的語言就會(huì)在嘴邊自然流淌，讀了還想讀，聽了還想聽，演了還想演，越熟越流連忘返。

另外，經(jīng)常開展“師生經(jīng)典詩文誦讀競(jìng)賽”，語文教師與學(xué)生同臺(tái)演出，師生對(duì)誦。他們神采奕奕，爭(zhēng)妍斗艷，各展風(fēng)采。純真稚嫩之聲與深沉厚重之韻錯(cuò)雜演奏，或款款深情，或慷慨激昂。師生精彩的誦讀、深情的傾訴、生動(dòng)的講述、激昂的宣告、優(yōu)美的伴奏……會(huì)深深感染臺(tái)下所有的觀眾，久久飄蕩在青青校園，激蕩著師生與經(jīng)典詩文相伴的心靈。

三、在背景音樂中誦讀

葉圣陶先生說：“惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用?！盵5]為了引導(dǎo)學(xué)生咀嚼語言文字，讀出情感，讀出氣勢(shì)，讀出語言的節(jié)奏美、形象美、意蘊(yùn)美，發(fā)揮文本的熏陶感染作用。在誦讀中，要經(jīng)常給學(xué)生配以優(yōu)美的音樂，讓他們進(jìn)行配樂誦讀。古琴、古箏、琵琶等奏出的樂曲安靜悠遠(yuǎn)、潔凈精微，是和樂性情、提升修養(yǎng)之樂。將意蘊(yùn)深厚的經(jīng)典文字、余韻悠遠(yuǎn)的經(jīng)典音樂和聲情并茂的誦讀相結(jié)合，在語文教學(xué)中具有重要作用。

首先，誦讀中配以背景音樂有利于學(xué)生誦讀興趣的保持。在高山流水般的音樂氛圍里誦讀，會(huì)形成一種濃濃的藝術(shù)氛圍。在這種氛圍中，學(xué)生的誦讀就會(huì)少一份抽象，多一份意境；少一份乏味，多一份靜美；少一份枯燥，多一份情趣。在古箏、古琴的悠遠(yuǎn)琴韻中，學(xué)生反復(fù)吟誦，能以聲得像，以聲得情，以聲得意。學(xué)生盡情感受文學(xué)藝術(shù)的魅力，渾然忘我。久而久之，每當(dāng)學(xué)生聽到相關(guān)優(yōu)美的經(jīng)典音樂，會(huì)自然跟隨樂曲吟誦起來。

其次，誦讀中配以背景音樂有利于學(xué)生感悟文本的內(nèi)在意蘊(yùn)。讓抑揚(yáng)頓挫的音樂與瑯瑯上口的誦讀融合在一起，有利于學(xué)生把握誦讀的速度，體味漢字、漢語的節(jié)奏韻律。在背景音樂的感染中，學(xué)生有感情、有節(jié)奏地誦讀，伴著美妙的音樂，讀書聲時(shí)而高昂、時(shí)而低泣、時(shí)而急切、時(shí)而平緩。他們就像在唱詞曲都十分動(dòng)人的同一首歌一樣，雖然是同一首歌，但是每個(gè)人的唱法不同，每個(gè)人展示著自己的風(fēng)采，細(xì)膩、深情地表達(dá)各自的感受、感悟和感情。語言在這種誦讀中同美妙的旋律一樣動(dòng)聽，語言的力量和文字的美便展現(xiàn)在學(xué)生誦讀的音韻之中。學(xué)生在誦讀中思考著、想象著、感受著文本的形象，品味著、體驗(yàn)著、觸摸著文本的蘊(yùn)涵，訴說著、表達(dá)著、流露著文本的情致，繪聲繪色地演奏著自我的樂章。

最后，誦讀中配以背景音樂，文本也會(huì)在配樂誦讀中有熱情流淌的新鮮血液，保持著永不衰竭的生命活力。優(yōu)美的音樂會(huì)使文本更富張力和感染力，更能啟發(fā)學(xué)生的吟誦體味。高山流水、萬壑松風(fēng)、蟲鳴鳥語、人情之思、宇宙之理盡在經(jīng)典文字與經(jīng)典音樂的和諧演奏中。文字的深邃與樂曲的曠遠(yuǎn)交織，讓學(xué)生頓起遠(yuǎn)古之思，感受圣賢的人格智慧，塑造學(xué)生的優(yōu)美人格；文字的激昂與樂曲的豪邁相融，讓學(xué)生頓生躊躇之志，感悟圣賢的人生豪情，培養(yǎng)了學(xué)生曠達(dá)樂觀的情懷；文字的玄淡與樂曲的清雅相合，讓學(xué)生入超然之境，體驗(yàn)圣賢的生命境界，體味人與天地同游的和諧暢達(dá)的自在愉悅，培育學(xué)生和美的心靈。誦讀重在陶冶，學(xué)生在這種行云流水般的誦讀中，仿佛游歷于祖國(guó)的名山大川，歌詠于古道荒原，聆聽著松濤鶴鳴，觀賞著水光云影，吟詠體味著情深、趣雅、味醇的語言文字，氣質(zhì)修養(yǎng)在潛移默化中變得優(yōu)雅。

教師要注意精心挑選與配置背景音樂。背景音樂必須是優(yōu)雅的經(jīng)典音樂，因?yàn)榻?jīng)典音樂意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、靜美清雅，其聲音品質(zhì)有利于怡情養(yǎng)性、澄澈心靈，它對(duì)人的陶冶功能與語言文字是相輔相成的。音樂的配置與文本的意蘊(yùn)要和諧一致，如蘇軾的詞《念奴嬌·赤壁懷古》要配以超越豪邁的樂曲；將白居易的《琵琶行》配以作曲家張曉峰根據(jù)本詩創(chuàng)作的琵琶小協(xié)奏曲《琵琶行》，引子部分是琵琶和簫奏出的自由旋律，描繪出“楓葉荻花秋瑟瑟”的意境；琵琶女的主題配以委婉連綿的旋律，似乎“說盡心中無限事”；深沉悠長(zhǎng)的琵琶聲與二胡的獨(dú)奏結(jié)合，猶如詩人“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆；尾聲唯有琵琶的音韻在寂靜的夜色中飄蕩，刻畫“月白江心”的意境。婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的樂曲中，學(xué)生的誦讀有聲有情。陶醉在音樂與誦讀的協(xié)奏中，學(xué)生更易體會(huì)文中或輕或重、或快或慢、或高亢激揚(yáng)、或低回嗚咽的音樂描寫，更能感悟琵琶女的凄涼和白居易的失落，深刻理解“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的心聲。在琵琶協(xié)奏曲中誦讀《琵琶行》，使文字、音樂和誦讀相得益彰。

四、在誦讀記憶中爛熟于心

爛熟于心就是在誦讀基礎(chǔ)上的爛讀?！盃€讀是一種無意識(shí)地、一遍接一遍地讀，它并不希望為了早點(diǎn)記住而刻意用心地去背，而是隨意無心地跟著言語在‘流，輕松自如地跟著語感和作者走到一起，最終達(dá)到使其言皆若出我之口、使其意皆若出我之心的程度?！盵6]清代唐彪將這種讀書境界描繪為“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也”。在誦讀中，學(xué)生跨越歷史與文化的高原，與作家的心靈會(huì)晤。通過主客雙向交流，相互交融，渾然一體，主體進(jìn)入了一種自由境界，忘卻了主客體的區(qū)別，忘記了時(shí)空的存在，體驗(yàn)到一種無限美妙的愉悅。這是“我與文化，文與我化”的境界，是積累語言、內(nèi)化吸收、積淀語感的過程。教師要引導(dǎo)學(xué)生在文本的語言里反復(fù)流動(dòng)、反復(fù)體驗(yàn)、反復(fù)回味，體驗(yàn)作者所構(gòu)設(shè)的美好畫面和精神境界，欣賞、感受文本生機(jī)盎然的世界和作者的生命情志，感覺語言的優(yōu)美和細(xì)膩，感動(dòng)自己的情感，感染自己的心靈。讓學(xué)生的思維在文本的海洋里流動(dòng)、暢游、想象，將自我融入文本世界，反觀、理解和建構(gòu)自我世界，將文本的語言納入自我的語言，在文本視界與自我視界的融合中，豐富自我視界。

文本需要反復(fù)誦讀，讓學(xué)生將所讀內(nèi)容吸收到自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，內(nèi)化為自己的信息。通過反復(fù)誦讀積淀下來的語感圖式，能在學(xué)生的讀寫中發(fā)揮著生成作用。學(xué)生應(yīng)用時(shí)會(huì)得心應(yīng)手，會(huì)覺得只有這樣讀、這樣寫才對(duì)、才好、才美，會(huì)自然而然地說成、寫成這個(gè)樣子。當(dāng)然不是照搬，也不是一味模仿這個(gè)樣子，是學(xué)生運(yùn)用積累內(nèi)化的語言信息進(jìn)行自我思維的表達(dá)、自我情思的流露和自我個(gè)性的展示，是語言的自然流淌。

總之，誦讀是語文教學(xué)的生命所在，語文教學(xué)中只有重視誦讀，語文看上去才是一幅幅多姿多彩、生動(dòng)形象的畫，讀出來才是一段段波瀾起伏、感人肺腑的情，聽起來才是一首首情真意切、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌，語文教學(xué)也會(huì)詩情畫意、熱情洋溢、激情四射。

注釋：

[1]中華人民共和國(guó)教育部：《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，北京師范大學(xué)出版社，2001年版，第17頁。

[2]轉(zhuǎn)引自韋志成：《閱讀的經(jīng)典》，中學(xué)語文，2005年，第2期，第7頁。

[3]劉正偉，劉梅林：《課內(nèi)與課外：蘇霍姆林斯基語文教育觀評(píng)述》，中學(xué)語文教學(xué)參考，2004年，第3期，第3頁。

[4]嚴(yán)凌君：《人類的聲音：世界文化隨筆讀本》，北京：商務(wù)印書館，2003年版，第246頁。

[5]葉圣陶：《葉圣陶教育文集（第三卷）》，北京：人民教育出版社，1994年版，第237頁。

[6]王崧舟：《王崧舟教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》，太原：山西教育出版社，2005年版，第44頁。

（張愛蓮 山東省淄博師范高等?？茖W(xué)校 255130）